Tibetan
ར་སྒོར་རོ་རོ་འཁོར་བས། ཁོའི་ལུས་དམར་ལམ་ལམ་ཚ་འུབ་འུབ་སོང་བས་ཁོ་མ་བཟོད་པས། རང་གི་མདུན་དུ་ལུས་གུས་པས་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཁོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་རྣམས་ཐུན་ཐག་གི་རྒྱུད་ལ་ཤ་ར་ར་བྱུང་བས་ལྷ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ཐུན་ བཞག་པའི་དུས་སུ་ཁོའི་ལུས་གཟི་བརྗིད་བཀྲག་མདངས་བཅུད་དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ལ། དེ་རྣམ་སྲས་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་ཚུར་བྱོན་པ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟིམ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ལ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཆེ་གེ་མོ་ནྲྀ་སརྦ་འགུལ་འགུལ། ཡེང་ཡེང་། དུང་དུང་། སྡུས་སྡུས། ཛ་ཛཿ ཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིག་སྣ་འདི་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གསང་ངོ་།། ༈ །།ཧཱུྃ། མ་ཏྲག་བཞི་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཅེས་པ་ནས། འདིར་ཚིག་མཇུག་ཆད་པ་རྙེད་ན་འཛུད། ཨཱརྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། ཡཀྵ་བ་ར་ལི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུྃ། གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །ཅེས་པ་ནས། འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་བོ།། ༈ །།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ན་མོ། རྣམ་ཐོས་སྲས་སྲོག་རྩ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིག་ཆུང་ལ། སྲོག་རྩ་གཏའ་རུ་གཟུང་བར་འདོད་ན། བླ་རྡོ་ཞེས་པ་ནི་རྫས་སྣ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བླ་རྡོ་ནི་གསེར་དངུལ། ཟངས། ལྕགས། བྱེ་རུ། མུ་ཏིག །མུ་མེན། དུང་། མཆོང་། ཤེལ། ཞ་རྡོ། ཡང་མི་ཆུང་ར་ནས་བླངས་པ་ན། གྲི་ཁྲག །མཚལ། ཀ་ར། བུ་རམ། སྦྲང་དང་བཅུ་དྲུག་དེ་རྣམས་ བསྲེས་ལ་བརྡུང་ཡག་བྱའོ། །དེ་ལ་བླ་རྡོ་ཟུར་བཞི་པ་གཅིག་བྱས་ལ། བྱང་སེམས། མཚལ། ཤེལ་དམར་པོ་དང་། ཤོ་པད་དུ་གསལ་ལ། ཟུར་བཞི་བཻ་རེ་རེ་བྲི། ཞབས་སུ་ནྲྀ་གཅིག་བྲི། བཻ་མིག་ཏུ་མ་བྲི། དེ་དར་དམར་དུ་དྲིལ་ལ། ཕོ་མོའི་རྩ་བར་དུ་བལྟེམས་ལ། དར་དང་སྨན་རིན་པོ་ཆེས་བཏུམས་ལ། དེ་ཟ་འོག་སྐུད་པས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ལ། སྤྱི་སྒྲུབ་ཏུ་གྲི་སྙིང་དུ། རྩ་གཡས་གཡོན་དུ་མཐིང་ཤོག་ལ་སིནྡྷུ་ར་རང་བྱུང་གིས་མ་དམར་མོ་བཞི་བྲིས་ལ་བཞིར་བཅུག །གྲུབ་ནས་ཕྱུངས་ལ་ཟངས་དམར་གྭ་འུར་བཅུག །ཤོ་རྣམ་སྲས་སྐུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་མཆན་དུ་ཐོགས་ནས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས། ༈ གཞན་དབང་དུ་བསྡུ་བར་འདོད་ན། གནས་ལྔ་ལྔར་སྐུ་དང་སྔགས་བསྐོར། ཕྱི་ལྟར་དམར་ཆེན་གཞུང་བསྙེན་ལ། ཨོཾ་མ
Chinese
当轮番旋转时，他的身体变得通红，热气腾腾，他无法忍受。于是，他恭敬地跪在自己面前，合掌，他的力量、能力、光彩和光芒都通过连续的血脉传递，融入了五位神灵之中。在放置替身时，他身体的荣耀、光彩、精华和财富全部融入了四位空行母之中，然后融入了多闻天王。他带着光彩返回，融入了自己的智慧勇识之中。咒语的次第是：根本的修持是：贝夏玛纳雅 ཧྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，hrih，惭） 切给摩 ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，nri，男人） 萨尔瓦 滚滚 扬扬 咚咚 收收 扎扎 这样。这个字迹即使为了生命也不可舍弃，极其秘密。 吽！从“在四个母神中生起”开始，如果找到这里缺失的词尾就补上。顶礼圣财神！从“顶礼赞叹药叉瓦拉里”开始。吽！八大夜叉首领！从“赐予所欲受用和成就”开始，以此赞颂并祈祷四位空行母、大夜叉和八大龙王等。顶礼金刚手菩萨！关于多闻天王命脉如意宝的修法小字，如果想要抓住命脉作为抵押，所谓的“魂石”是指各种物质。魂石是金、银、铜、铁、珊瑚、珍珠、猫眼石、海螺、玛瑙、水晶、铅。还有从幼小的人身上取出的东西，刀血、朱砂、红糖、冰糖、蜂蜜等十六种东西混合捣碎。然后做一个四方形的魂石，用菩提心、朱砂、红色水晶和肖巴达（शोपद）来显现。在四个角上各写一个 贝，下面写一个 ནྲྀ་（藏文，梵文天城体，nri，男人）。贝不要写在眼睛里。用红色的绸缎包裹起来，放在男女的脉搏之间，用绸缎和珍贵的药物包裹，然后用扎奥的线交叉捆绑。在共同修法中，放在刀子的中心。在左右脉搏处，用蓝色的纸，用天然的朱砂画四个红色母字，然后放入四个。成就后取出，放入红铜嘎乌盒中。肖要理解为多闻天王的身体。拿着它放在腋下，像身体和影子一样相伴。如果想要控制他人，在五个地方围绕身体和咒语。外在方面，按照红色仪轨进行修持。嗡
English
As it revolved in turn, his body became red and hot, and he couldn't bear it. So, he knelt respectfully in front of himself, folded his palms, and his power, ability, radiance, and splendor were all transmitted through the continuous bloodline and merged into the five deities. When placing the substitute, all the glory, radiance, essence, and wealth of his body merged into the four Dakinis, and then merged into Vaishravana. He returned with glory and merged into his own wisdom being. The order of mantras is: The root practice is: Vaishravanaya hrih (Tibetan, Devanagari, hrih, shame). Che ge mo nri (Tibetan, Devanagari, nri, man). Sarva roll roll yang yang dum dum collect collect ja ja. This writing should not be abandoned even for life, it is extremely secret. Hung! Starting from "arising in the four mothers", if you find the missing word ending here, add it. Homage to Arya Jambhala! Starting from "Homage and praise to Yaksha Varali". Hung! Eight great Yaksha leaders! Starting from "Grant desires, enjoyments, and attainments", with this, praise and pray to the four Dakinis, the great Yaksha, and the eight great Nagas, etc. Homage to Vajrapani! Regarding the small script of Vaishravana's life-force wish-fulfilling jewel practice, if you want to seize the life-force as collateral, the so-called "soul stone" refers to various substances. The soul stone is gold, silver, copper, iron, coral, pearl, cat's eye, conch, agate, crystal, lead. Also, things taken from young people, knife blood, cinnabar, brown sugar, rock sugar, honey, etc., these sixteen things are mixed and mashed. Then make a square soul stone, and manifest it with bodhicitta, cinnabar, red crystal, and Shopada. Write one Be on each of the four corners, and write one nri (Tibetan, Devanagari, nri, man) below. Do not write Be in the eyes. Wrap it in red silk, place it between the pulses of men and women, wrap it in silk and precious medicine, and then tie it crosswise with Zha'o thread. In the common practice, place it in the center of the knife. At the left and right pulses, use blue paper and draw four red mother letters with natural cinnabar, and then put in four. After accomplishment, take it out and put it in a red copper Gau box. Sho should be understood as the body of Vaishravana. Carry it under your armpit and accompany it like body and shadow. If you want to control others, surround the body and mantra in five places. In external aspects, practice according to the red ritual. Om
Tibetan
་ཧཱ་རཱ་ཛ་ཡཀྵ་ས་མ་ཡ་ཕྱི་ལྟར་རོ། །གསང་བ་ལ་ཡང་སྙིང་ནི། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་སརྦ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཧྲཱིཾ་ཛཿ བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་ཧྲཱིཾ། ཨོཾ་མ་མ་ཏྲཀ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ། ཨོཾ་མ་མ་ཏྲཀ་བཱ་སུ་དུང་དུང་། ཨོཾ་མ་མ་ཏྲཀ་ཁ་དྷེ་ཡང་ཡང་། ཨོཾ་མ་མ་ཏྲཀ་ཙིཏྟ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཧྲཱིཾ་ཛཿཧཱུྃ། དེ་ནི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་སོ། །གཅུན་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཻ་རཱ་ཛ་མ་མ་སིདྡྷི་བཱ་སུ་རཏྣ་ཧཱུྃ་ཛཿཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ལས་སྦྱོར་སྔགས་སོ། །ནྲི་སརྦ་ཆེ་གེ་འགུལ་འགུལ། ཡེང་ཡེང་། དུང་དུང་། རཏྣ་སིདྡྷི་སྡུས་སྡུས། ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་དཀྲུགས་དཀྲུགས། སྙིང་ སྐོར་སྐོར། ཛཿཛཿ དངོས་གྲུབ་བླང་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་རཏྣ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿཛཿ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་རཏྣ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཨ་ཡང་ཡང་། དེ་ནས་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་ལ་ནང་ལྟར་བསྡུ། གཞན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལས་སྦྱོར་རོ།། ༈ །།ཆེ་གེ་མོའི་གནས་ལྔར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ། དེ་ལ་ཕར་འཕྲོས་པས་ཁོའི་གནས་ལྔར་གཟིར་བར་བསྒོམ་མོ། ཁོའི་གནས་ལྔར་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་པ་དམར་པོ་རེ་རེ་བསྒོམ་པ་ཡིན། དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསྒོམ། རྩིབས་ལོགས་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་བསྒོམ། རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་རྣམ་སྲས་བསྒོམས་པའི་སྙིང་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་བཻའམ་པད་འདབ་བཞི་ལ་མ་ཏྲག་བཞི་བསྒོམ། སྙིང་གར་མེ་ལས་གྲུབ་པའི་རྩིབས་བཞི་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ལ་ཙཀྲ་མི་བསྐོར། སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་བསྐོར། ལྷ་རྣམས་འཁོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་ཙཀྲ་མི་འཁོར་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཙཀྲ་སྔགས་དང་བཅས་པ་བསྐོར། དེ་ནི་མྱུར་མགྱོགས་གློག་གི་ཕྲེང་བའི་གནད་ཡིན་ནོ། །ཨྠྀི།། ༈ །།བསྒྲུབ་བྱའི་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་འགག་ཏུ་རྩིབས་བཞི་དམར་པོར་བསམ་པའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཛ་རེ་གཅིག་བསམ་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བཻ་དམར་པོ་གཅིག་བསྒོམ། རྩིབས་བཞི་ལ་ནི་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་མ་དམར་ཙེག་ཙེག་རེ་བསམ་པ་ལ་མཁའ་ འགྲོ་མ་བཞི་བསྒོམ། དབུས་ཀྱི་བཻ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་དབང་གི་རྣམ་སྲས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སེང་གེ་དམར་པོ་ལ་འཆིབ་པ། སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་ཟངས་ཀྱི་ཟངས་ཆུང་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་ཐོད་པའི་པར་བུ། རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་བུ་རེ་ཡོད་པར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས་པས་ཁོའི་ཙཀྲ་ལྔ་དང་རྩ་བསྒུལ་ནས་ཁོའི་བ
Chinese
大自在夜叉三昧如外。秘密的精髓是：嗡 毗沙门 萨瓦 चित्त 珍宝 吽 匝，毗沙门 吽。嗡 玛玛 扎卡 悉地 三昧耶。嗡 玛玛 扎卡 巴苏 咚咚。嗡 玛玛 扎卡 卡德 扬扬。嗡 玛玛 扎卡 चित्त 巴苏 达日 吽 匝 吽。这是玛莫空行母的咒语。降伏咒是：嗡 毗罗扎 玛玛 悉地 巴苏 珍宝 吽 匝 吽 吽。这是事业咒。尼 萨瓦 确给 动动。扬扬。咚咚。珍宝 悉地 收收。确给莫的 चित्त 搅搅。心 转转。匝匝。成就获取咒是：嗡 毗沙门 珍宝 古雅 悉地 阿贝夏耶 阿阿 匝。嗡 毗沙门 珍宝 古雅 悉地 阿比钦匝米。阿 扬扬。之后如外修持，如内摄集。这是摄集他人自在的事业。༈ ༈ 确给莫的五处，主眷五五于自己的心中。从那里向外散发，观想折磨他的五处。在他的五处观想红色四瓣脉轮各一个。其中心观想红色身色的毗沙门天。四瓣旁边观想四个空行母。在自己的心中观想毗沙门天后，在心中四瓣莲花中央观想贝（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝），或者在四个莲花瓣上观想四个玛扎。在心间观想火焰形成的四瓣脉轮。之后，修持时不转脉轮，成就事业时转脉轮。诸神不是轮回。之后，在自己的心中不转脉轮，在所调伏者的心间转动带有咒语的脉轮。这是快速如闪电的念珠的关键。阿提。༈ ༈ 在所调伏者的三脉汇聚之处，观想红色四瓣，在中央观想红色日轮，观想一个红色匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）。在其中心观想一个红色贝（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）。在四个花瓣上，在每个日轮座垫上观想一个红色玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）红色泽泽，观想四个空行母。中央的贝（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）化为光芒，从中出现自在的毗沙门天，身色红色，骑着红色狮子，身上佩戴各种珍宝，右手拿着铜制小容器，左手拿着颅碗，观想有珍宝制成的宝珠。从那里发出光芒，晃动他的五个脉轮和脉，使他的
English
The Samaya of the Great Free Yaksha is like the outer. The essence of the secret is: Om Vaishravana Sarva Citta Ratna Hrim Jah, Vaishravanaya Hrim. Om Mama Traka Siddhi Samaya. Om Mama Traka Basu Dung Dung. Om Mama Traka Khadhe Yang Yang. Om Mama Traka Citta Basu Dhari Hrim Jah Hum. This is the mantra of the Mamo Dakinis. The subjugation mantra is: Om Vairaja Mama Siddhi Basu Ratna Hum Jah Hrim Hrim. This is the action mantra. Nri Sarva Che Ge Agul Agul. Yeng Yeng. Dung Dung. Ratna Siddhi Dus Dus. Che Ge Mo's Citta Stir Stir. Heart Turn Turn. Jah Jah. The accomplishment receiving mantra is: Om Vaishravanaya Ratna Guhya Siddhi Abeshaya A Ah Jah. Om Vaishravanaya Ratna Guhya Siddhi Abhishinca Mi. A Yang Yang. Then practice like the outer, gather like the inner. This is the action of gathering others' freedom. ༈ ༈ In Che Ge Mo's five places, the main entourage five five in one's own heart. From there, radiating outwards, contemplate tormenting his five places. In his five places, contemplate each red four-petaled chakra. In the center of that, contemplate the red-colored Vaishravana. On the four sides of the petals, contemplate the four Dakinis. After contemplating Vaishravana in one's own heart, in the center of the four-petaled lotus in the heart, contemplate Vai (Tibetan: བཻ, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal meaning: Vai), or on the four lotus petals, contemplate the four Matrakas. In the heart, contemplate the four-petaled chakra made of fire. Then, during the recitation, do not turn the chakra, but during the accomplishment action, turn the chakra. The deities are not samsara. Then, without turning the chakra in one's own heart, turn the chakra with the mantra in the heart of the one to be accomplished. This is the key to the swift, quick lightning rosary. Athi. ༈ ༈ At the junction where the three channels of the one to be accomplished meet, contemplate a red four-petaled one, and in the center, contemplate a red solar mandala, and contemplate one red Jah (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal meaning: Jah). In its center, contemplate one red Vai (Tibetan: བཻ, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal meaning: Vai). On the four petals, on each solar seat, contemplate one red Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma) red Tsek Tsek, and contemplate the four Dakinis. The Vai (Tibetan: བཻ, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal meaning: Vai) in the center dissolves into light, from which appears the free Vaishravana, red in color, riding a red lion, adorned with various jewels on his body, holding a small copper container in his right hand, and a skull cup in his left hand, and contemplate that there is a jewel-made gem. From there, rays of light radiate, shaking his five chakras and channels, making his