Tibetan
་འཕྲོས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་རིག་པ་འཛིན་པ་དགའ་བའི་ཚལ་ན་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་བཞུགས་པའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀ་ནས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་སྤྲིན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་དི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས། དྷཱུ་པེ། གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །བི་ལེ་པཱ་ནི། ཞེས་པས་མཆོད། ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿཞེས་ཤུབ་བུར་བརྗོད་ནས་དབུགས་ནང་དུ་རྔུབས། འཁོར་ལོ་འོད་དུ་གྱུར་པ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབྱངས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་ཞིང་འཚེར་བའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཾཿ འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་གཉིས་འཁོད་པ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ ཅད་ཁྱབ། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། བཟླས་པ་ནི། འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཾཿལས་ཧྲཱིཾཿམཆེད་ཞལ་ནས་ཐོན། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཧྲཱིཾཿལ་འདྲེས། ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཾཿལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཡུལ་དེས་ལུས་གང་བར་བསམ་ཞིང་སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཧྲཱིཾཿགི་བཟླས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་ཁར། སྔགས་ཕྲེང་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿལ་ཐིམ་ཧྲཱིཾཿགི་འོད་ཀྱིས་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལན་གསུམ་དུ་བསྡུས་པས་ལུས་ཁེངས་པར་དམིགས། ཐུན་མཚམས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ལ་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག །ཐུན་མཚམས་སུ་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་འཇམ་དཔལ་དང་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་དང་། ཛཾ་བྷ་ལའི་ཆུ་སྦྱིན་ཡང་མ་ཆག་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ བཟླ་བར་བཤད་པ་ད་ལྟ་བཞི་འགྱུར་དུ་བྱེད་དགོས་པས་
Chinese
餘氣從右鼻孔出。 南方海邊，觀想如持明者歡喜之園林中安住之女神妙音天女，從左鼻孔入。 從心間迎請本質為智慧，形象為妙音天女之輪，光芒熾盛，從右鼻孔出。 如秋月升起般，剎那間降臨，觀想安住於前方虛空，以供雲遍佈虛空而供養。 嗡，布日底，德威，德瓦，布什贝，吽。（藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་དི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् प्रीति देवि दिवा पुष्पे हुम्，梵文羅馬擬音：om prīti devi diva puṣpe hūṃ，漢語字面意思：嗡，喜悅，女神，天，花，吽。） 如是加入，塗香。 香。 食子。 光明。 洗足水。 以此供養。 嗡，布日底，德威，美，舍以，舍底，底叉，吽。（藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ओम् प्रीति देवि मे ह्रीः ष्टि तिष्ठ ह्रीँः，梵文羅馬擬音：om prīti devi me hrīḥ ṣṭi tiṣṭha hrīṃḥ，漢語字面意思：嗡，喜悅，女神，我，啥，士，安住，啥。） 輕聲念誦，吸入氣息。 輪化為光，從左鼻孔入，融入心間的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：嗡）。 從嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：嗡）完全轉化，從中生出妙音天女之輪，八瓣蓮花潔白而閃耀，中央月輪上有啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）。 八片花瓣上，從前方順時針方向，安放兩個兩個的音聲字母，如燈鬘般燃燒的光芒遍佈全身。 消除無知的黑暗。 對於一切所知，生起無礙的智慧光明。 如是念誦，長久禪修。 念誦方法：從輪中央的啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）中生出啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥），從口中而出。 其光芒聚集輪迴涅槃的一切功德，融入啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）中。 從臍輪進入，融入輪中央的啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）中，觀想自身被任何所欲之境所充滿，並專注於如火把般旋轉的咒語，一心一意地念誦啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）。 在結束一座時，咒語融入心間的啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）中，觀想啥（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）的光芒將任何所欲之智慧三次聚集，充滿全身。 在座間休息時，如下文所述供養食子。 祈請賜予超越一切方向的殊勝智慧。 如是祈禱。 完成百字明等後續事宜，然後進入座間休息。 在座間休息時，不間斷地修持本尊忿怒文殊和不動明王等之近修，以及佈施贊巴拉之水。 如此，以四座之大精進，不以閒語間斷，據說應念誦一百萬零二萬五千遍，現在必須增加到四倍。
English
The remaining air exits from the right nostril. On the southern seashore, visualize the goddess Saraswati residing in a garden of joyful vidyadharas, entering through the left nostril. From the heart, invite the wheel of Saraswati, whose essence is wisdom and whose form is Saraswati, blazing with light, and let it exit from the right nostril. Like the rising autumn moon, it arrives in an instant, and visualize it dwelling in the sky in front, offering with clouds of offerings pervading the sky. Om, prīti devi diva puṣpe hūṃ. (藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་དི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् प्रीति देवि दिवा पुष्पे हुम्，梵文羅馬擬音：om prīti devi diva puṣpe hūṃ，漢語字面意思：Om, delight, goddess, heaven, flower, hum.) Add similarly: Dhūpe. Gandhe. Naivedya. Āloke. Bilepani. Offer with these. Om, prīti devi me hrīḥ ṣṭi tiṣṭha hrīṃḥ. (藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ओम् प्रीति देवि मे ह्रीः ष्टि तिष्ठ ह्रीँः，梵文羅馬擬音：om prīti devi me hrīḥ ṣṭi tiṣṭha hrīṃḥ，漢語字面意思：Om, delight, goddess, me, hrih, shti, abide, hrim.) Silently recite and inhale the breath. The wheel transforms into light, enters from the left nostril, and dissolves into the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：Om) in the heart. From the complete transformation of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：Om), the wheel of Saraswati arises, an eight-petaled lotus, white and radiant, with Hrih (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih) on the moon in the center. On the eight petals, from the front clockwise, place two letters of sound each, and the light blazing like a garland of lamps pervades the entire body. It dispels the darkness of ignorance. The light of wisdom, unobstructed in all that is to be known, expands. Recite this and meditate for a long time. The recitation is as follows: From the Hrih (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih) in the center of the wheel, Hrih (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih) emanates and exits from the mouth. Its rays gather all the qualities of samsara and nirvana and merge into Hrih (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih). Entering from the navel, it dissolves into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih) in the center of the wheel, and visualize oneself being filled with whatever desired object, and focus on the mantra garland spinning like a torch, and single-mindedly recite Hrih (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih). At the end of the session, the mantra garland dissolves into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih) in the heart, and visualize the light of Hrih (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih) gathering whatever desired wisdom three times, filling the body. During the breaks between sessions, offer the torma as described below. Pray for the bestowal of supreme wisdom that transcends all directions. Make such prayers. Complete the subsequent activities such as the Hundred Syllable Mantra, and then enter the breaks between sessions. During the breaks between sessions, without fail, practice the approach of the yidam Wrathful Manjushri and Acala, and also give water offerings to Jambhala. Thus, with great diligence in four sessions, without interruption by idle talk, it is said that one should recite one million and twenty-five thousand times, which now needs to be increased fourfold.