Tibetan
ང་དུ་བརྐྱང་པས་འཛིན་པར་བསམས་ཏེ། གཏོར་མ་བཤམས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བསམ་ཞིང་ཟས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་བར་ཆད་སེལ་ལོ། །དེས་མ་སེལ་ན་རང་ཉིད་ནོར་རྒྱུན་མར་བསམ་པའི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་ཞི་ན་འཁོར་ལོ་ཡང་མི་སྒོམ་པར་སྙིང་གར། བཾ་ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ པ་གཏད་པས་སེལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གེགས་སེལ་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཉི་མ་དྲོས་པ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་ཐོ་རངས་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་བའི་དུས་ཏེ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་བབས་པས་སྒྲིབ་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་བསལ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས་གཏི་མུག་གི་སྐྱོན་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཞི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་མེད་ན་ཇི་ཙམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཆེར་མི་འཕེལ་བར་སྔར་གྱི་ཤེས་རབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའང་འགྲིབ་པ་འབྱུང་སྟེ། གེགས་འདི་བསལ་བ་ལ་མན་ངག་འདི་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཉི་མ་དྲོས་ཆེན་ནས་གུང་སྨད་ཀྱི་བར་རྒྱས་པའི་དུས་ཏེ་དུས་དེར་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟས་ནོར་བསྡུས་པས། རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ཁེངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་ནོར་འགྲིབ་པའི་སྐྱོན་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཉི་མ་གུང་སྨད་ནས་ནུབ་ཀྱི་བར་དབང་གི་དུས་ཏེ། རང་གི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་དམར་པོ་བབས་པས། རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་བཤལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། ། ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནམ་གུང་གི་བར་དྲག་པོའི་དུས་ཏེ་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་བདུད་རྩི་སྔོན་པོ་བབས་པས་ལུས་ཁེངས་སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་བསལ་ཞིང་། སྙིང་ནང་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱས་པར་བསམ་པས་སྐྱོན་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །མན་ངག་འདི་ནི་བླ་མ་ལས་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་ཤིང་། རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པར་ཕངས་ན་ཡང་། བློ་དམན་པ་དག་ལ་ཕན་ཕྱིར་གབ་པ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་མ་སྣོད་མིན་དག་ལ་སྦས་ཏེ་བསྟན་པའི་གནས་མེད་པས་སྙིང་གི་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག །ས་མ་ཡ། ཞེས་གདམས་པའོ། །གེགས་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་གེགས་སྤངས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས། གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དུག་གཞིལ་བ་དང་ཕྲན་ཚེགས་བསྟན། །དབང་དུ་བྱ་དང་རྩོད་པ་ཟློག །དེ་ལྟར་རྣམ་བཞིའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོར་བཤད། །ཅེས་པས། དེའང་ཞི་བའི་ཆོ་གས་དུག་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་དེའི་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཾཿལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བབས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་གདོན་རིགས་ཐམས་ཅད་བཤལ་ཏེ་ནད་གདོན་ལས་ཐར་བར་བསམ་ཞིང་། ཧྲཱིཾཿཞེས་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བཟླས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་དུག་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་ཆོ་གའི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་བསྟན་པ་ནི། བྱིས་པ་བཙས་མ་ཐག་པའི་ལྕེ་ལ་ཙནྡན་ག་པུར་གུར་གུམ་གི་ཝང་བཞི་སྦྱར་བས་ཧྲཱིཾཿབྲིས་པ་ལ་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་བྱས་པས་བློ་རྣོ་བ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འཆད་པ་ན་ལྕེ་ལ་འཁོར་ལོ་གསལ་བཏབ་ནས་བཤད་ན་ཉན་པོའི་རྣ་བར་སྙན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྔོན་མི་ཤེས་པའི་ལེགས་བཤད་འཆད་ནུས་པའོ། །ཡང་འབེལ་གཏམ་དང་གླེང་སློང་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་འབྱེད་པ་ན་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བཏབ་ནས་བཤད་ན་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སེར་པོ་འོད་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་གས་འགུག་པའི་ལས་བརྩམ་པ་ནི། གང་ལ་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཿཐུང་ཚེག་དྲག་ཅན་དོང་རྩེ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུའི་སྣ་དང་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་བུག་པ་གྲུ་གསུམ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་གཏད་པའི་ཧྲཱིཾཿ དམར་པོ་ཚེག་དྲག་ཅན་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ཧྲཱིཾཿདམར་པོ་བསམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཧྲཱིཾཿདང་ཨཿཐུང་ལ་ཕོག་པས་ཚུར་གཅིག་ལ་གཅིག་མཐུད་དེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཧྲཱིཾཿཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀར་ཥ་ཡ་ཧྲཱིཾཿཛཿ ཞེས་བཟླས་ཏེ་བསམ་པས་ཕོ་མོ་གང་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་འགུགས་པར་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་དྲག་པོའི་ཆོ་གས་རྩོད་པ་སྨྲ་བ་ཚར་གཅད་པ་ནི། རང་གི་ལྕེ་འཁོར་ལོ་མཐིང་གར་གསལ་བཏབ་ནས། ཕ་རོལ་པའི་ཡ་རྐན་ལ་ཟངས།
Chinese
我思及伸展而执持，陈设食子。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字观想为甘露，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）巴苏达日 班 梭哈（藏文：བཱ་སུ་དྷཱ་རི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वसुधारि वं स्वाहा，梵文罗马拟音：vasudhāri vaṃ svāhā，汉语字面意思：财续母 班 梭哈）”五遍或七遍供养，观想令其欢喜，并祈请赐予食物和财物的成就。如此念诵，即可消除障碍。若未能消除，则观想自身为财续母，于心间修持妙音天女之轮。若仍未平息，则不修轮，而专注于心间被“班 嗡 巴苏达日 梭哈（藏文：བཾ་ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：वं ओम् वसुधारि स्वाहा，梵文罗马拟音：vaṃ oṃ vasudhāri svāhā，汉语字面意思：班 嗡 财续母 梭哈）”围绕，即可消除。第二，关于不共的障碍消除法，此乃源自上师口诀传承。即从一开始修持之时，从日出到天亮或黎明之间，是寂静之时，观想从心间的轮中降下白色甘露，其自性如水银，以此消除一切障碍之事物，如此修持，则愚痴之过患从一开始即可平息。若不如此修持，则无论修持多久，智慧亦不会增长，反而会令原本少许的智慧也减退。故为消除此障碍，此口诀被誉为殊胜。从日出甚久至中午之后，是增长之时，此时从自己的轮中放射出黄色光芒，汇集世间的食物和财物，观想自己的修行室充满光辉，身体内部也充满，如此用心，则财物减少的过患将永远不会发生。从中午之后到日落之间，是怀爱之时，从自己的轮之红色光芒中降下红色甘露，焚烧和洗涤自己的一切烦恼，专注于观想远离一切烦恼。从日落到午夜之间，是猛厉之时，从自己的轮中降下蓝色甘露，充满身体，消除心风等过患，观想心中充满甘露，以现量了知一切法的智慧，令身语意三者增长，则不会有任何过患。此口诀乃是从上师处传承而来，未曾衰败，虽因自己亲身体验之力量而甚为吝惜讲述，然为利益愚钝者，故将隐秘之处显露，如实记录下来。应将此法隐藏于非器之人。
English
Thinking of holding by stretching, arrange the torma. By the three syllables Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, think of it as nectar, and offer it with the mantra "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Vasudhari Vam Svaha（藏文：བཱ་སུ་དྷཱ་རི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वसुधारि वं स्वाहा，梵文罗马拟音：vasudhāri vaṃ svāhā，汉语字面意思：财续母 班 梭哈）" five or seven times, thinking that it pleases them, and grant the siddhi of food and wealth. By saying this, obstacles are cleared away. If that does not clear them away, meditate on the wheel of Saraswati in the heart, thinking of oneself as the stream of wealth. If that does not pacify them, then without meditating on the wheel, focus on the heart being surrounded by "Vam Om Vasudhari Svaha（藏文：བཾ་ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：वं ओम् वसुधारि स्वाहा，梵文罗马拟音：vaṃ oṃ vasudhāri svāhā，汉语字面意思：班 嗡 财续母 梭哈）", and they will be cleared away. Secondly, the clearing of uncommon obstacles comes from the lineage of the Guru's instructions. That is, from the very beginning of practice, from sunrise to dawn or early morning, is the time of peace. Meditate on the white nectar descending from the wheel of the heart, its nature like mercury, clearing away all objects of obscuration, and the fault of delusion will be pacified from the very beginning. If you do not meditate in this way, no matter how much you practice, wisdom will not increase much, and even the little wisdom you had before will decrease. Therefore, this instruction is said to be supreme for clearing away this obstacle. From late sunrise to late noon is the time of increase. At that time, yellow rays of light radiate from your wheel, gathering the food and wealth of the world. By holding the mind on the splendor of your practice room being filled and the inside of your body being filled, the fault of decreasing wealth will never occur. From late noon to sunset is the time of power. Red nectar descends from the red rays of light of your wheel, burning and washing away all your afflictions. Hold your mind on thinking of being free from all afflictions. From sunset to midnight is the time of wrath. Blue nectar descends from your wheel, filling your body and clearing away faults such as heart wind. By thinking that the heart is filled with nectar, and that the three doors of body, speech, and mind are expanded by the wisdom of knowing all dharmas directly, no fault will occur. This instruction is from the lineage of the Guru, and has not decayed. Although I am very reluctant to speak because of the power of my own experience, for the benefit of those of little intelligence, I have revealed the hidden things and recorded them without turning them upside down. Hide this from those who are not vessels.
Chinese
不住于任何处，膨胀于心之宝藏中。萨玛雅。如是教诲。遣除障碍品第三。 因此，已遣除障碍而修持，成就的瑜伽士们，为了显现成就的征相，当讲述事业次第。其有四种，摧毁毒物与略微显示，摄受自在与遮止诤讼。如是四种次第，宣说息增怀诛。如是，以息法平息毒物等，病人额头中央，八瓣莲花，最极洁白之中央，由（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）降下白色甘露，思维涤荡一切疾病与一切魔类，从疾病魔障中解脱。念诵（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）一百二十五千遍，能平息一切疾病，特别是剧烈的毒病。第二，增法的事业，略微显示，新生婴儿的舌头上，涂抹旃檀、冰片、红花四种药末，书写（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），并作妙音天女之轮的勾招安住，则变得智慧敏锐，等同于语自在。又，讲说时，于舌上明观轮，然后讲说，则悦耳于听者之耳，且能讲说先前不了解之善说。又，于交谈与辩论等，辨别佛法之词义时，明观妙音天女之轮，然后讲说，则辩才无碍，且悦耳于众人之耳。当思维彼等之轮，其色为黄色，且具光明。第三，怀法的事业，开始勾招之事业，于所作之对境，彼所调伏者之明识的体性，短阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）具足短音符，如堆积尖头的形状，于鼻与额头中央，三角孔，四瓣莲花之中央，安立（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红色具足短音符，思维之。以自己心间之轮的（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红色，思维之光芒照射于（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）与短阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），则互相连接，融入自己心间的（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），如是思维，念诵（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）某某，阿卡夏雅（梵文：आकर्षय，梵文罗马拟音：ākarṣaya，汉语字面意思：吸引） （藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）思维之，则无论男女，皆能于七日内勾招。第四，诛法的事业，断除诤讼辩论，于自己舌上明观蓝色之轮，以铜堵住对方的上颚。
English
Not staying anywhere, swell in the heart's treasure. Samaya. Thus instructed. Chapter Three, Clearing Obstacles. Therefore, having cleared obstacles and practiced, the accomplished yogis, in order to manifest the signs of accomplishment, should explain the order of activities. There are four types: destroying poisons and slightly displaying, subjugating and averting disputes. Thus, according to the order of these four types, the peaceful, increasing, powerful, and wrathful are explained. Thus, with the peaceful rite, to pacify poisons and so on, in the center of the patient's forehead, an eight-petaled lotus, in the center of the most supremely white, from (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) descends white nectar, thinking that it washes away all diseases and all kinds of demons, and is liberated from diseases and demonic obstacles. Reciting (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) one hundred and twenty-five thousand times, it pacifies all diseases, especially severe poison diseases. Second, the activity of the increasing rite, slightly displaying, on the tongue of a newborn child, applying the four medicinal powders of sandalwood, camphor, saffron, and writing (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), and performing the hooking and abiding of the wheel of Saraswati, one becomes sharp in intelligence, equal to the Lord of Speech. Also, when teaching, visualizing the wheel on the tongue and then teaching, it is pleasing to the ears of the listeners, and one can teach the good explanations that were not previously understood. Also, when distinguishing the meaning of Dharma words in conversations and debates, visualizing the wheel of Saraswati and then speaking, one's eloquence is unimpeded and pleasing to the ears of all. One should contemplate that wheel, its color is yellow and it has light. Third, the activity of the powerful rite, beginning the activity of attracting, in the object to be worked on, the nature of the consciousness of the one to be subdued, short A (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) with a short vowel mark, like a pile of pointed tips, in the center of the nose and forehead, a triangular hole, in the center of the four-petaled lotus, establishing (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) red with a short vowel mark, contemplate it. With the red (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) of the wheel in one's own heart, thinking that the rays of light strike (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) and short A (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), then they connect with each other and dissolve into the (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) of one's own heart, thus thinking, reciting (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) so-and-so, Akarshaya (Sanskrit: आकर्षय, Romanized Sanskrit: ākarṣaya, Literal meaning: Attract) (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: Jah), thinking thus, then whether male or female, one can attract them within seven days. Fourth, the activity of the wrathful rite, cutting off disputes and debates, visualizing a blue wheel on one's own tongue, blocking the opponent's upper palate with copper.