Tibetan
་རྒྱན་ཕྲེང་དུ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་མོས་པའི་བློ་ཡིས་འབུལ། །གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉེས་བརྒྱའི་ཚང་ཚིང་ཀུན། །ཟ་བའི་ལྕེ་ལྡན་མཁྱེན་རབ་རལ་གྲི་ཡིས། །གཟུང་འཛིན་པདྨའི་སྣལ་མ་ཡུད་ཙམ་ལ། །མི་གཅོད་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་གཞོལ་ལམ་ཅི། །བདག་ཅག་འཇམ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་ཞབས་མཐིལ་ལ། །སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ་དད་པས་ཆོས་ཉན་པར། །གདུང་བས་ གཙེས་སོ་སྐྱེ་བར་ངལ་བ་བརྒྱས། །བསྒྲུབ་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བར་མཛོད། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་དཔེའི་འོད། །དམར་སེར་གསེར་རིའི་ངོགས་སུ་ཆགས་པའི་མདངས། །སྒྲིབ་པའི་བརྟན་པ་འཕྲོག་པའི་དཔེ་བྲལ་དེ། །ད་ལྟ་མིག་གི་བདུད་རྩིར་སྩོལ་བར་འཚལ། །འཁོར་བ་པ་ནི་བུང་པ་ལྟ་བུར་འཁོར། །ཆགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱང་མི་གསལ་སྲེད་པའི་ཆུ། ཁ་མེད་ལྗོན་པ་བཞིན་འཐུང་རང་གི་གཡས། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོར་གོས་འདི་སོལ། །ལྷན་སྐྱེས་མུན་པས་ལྡོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མིག །རྩོལ་བས་དུབ་མིན་ཉེ་རིང་མེད་པར་དབྱེ། །སྐྱེ་དགུའི་འདྲེན་བྱེད་བྱ་བ་མཛད་ལགས་ན། །རྒྱ་ཆེན་ལྟ་བའི་མཐོང་བ་དྲི་མེད་སྩོལ། །བློ་གྲོས་སྣོད་དུ་མ་བཟུང་ཤེས་བྱའི་དབྱིག །ཀུན་མཁྱེན་མཛོད་དུ་ཡོད་མེད་སོམ་ཉིའི་རྒྱར། །རྒྱལ་སྲས་དཔའ་རྣམས་ཆུད་པ་དེ་ཙམ་དུ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་བློ་ཡི་འདོད་འཇོ་མཛོད། །གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་ཆང་གིས་རྒྱུད་མྱོས་ཀྱང་། །སྤོབས་པ་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་རྡོ་ལེབ་ལ། །ངལ་གསོས་ཆོས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བློས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཉི་ལྟར་འབར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཟླ་བའི་ཞལ། །བདུད་རྩིའི་དོ་ཤལ་དཀར་པོས་བཞད་པའི་དཔལ། །ངེས་ལེགས་སྦྲང་རྩིའི་རྡུལ་སྐྱུགས་མཐོ་རིས་ཀྱི། ། ཡོན་ཏན་ཀུ་མུད་དགའ་ཚལ་དར་བར་མཛོད། ཁྱོད་དང་དད་པའི་སེམས་འདི་ཡང་སྲིད་ཀུན། །མི་འབྲལ་བདག་ཉིད་གཞན་ཕན་དབང་སོང་སྟེ། །རྣམ་ཐར་ཚད་གཟུང་མེད་ཅིང་བརྟག་དཀའ་བ། །བདེ་བླག་སྒྲུབ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གྱུར་ཅིག །བསྟོད་པའི་སིལ་སྙན་ལེགས་འཁྲོལ་ནས། །སྔགས་བཟླས་དམིགས་པ་བསྙེན་དུས་ལྟར། །བཅུད་རྣམས་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་རྫས་ལ། །བསྟིམ་ཞིང་འཁོར་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་དང་བརྩེ། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་རིལ་བུ་དང་། ཁ་སྦྱོར་ཙཀྲ་ལ་ཐིམ་བསམ། །འཁོར་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླ། །ཐུན་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་སུ། །གཏོར་མ་བདག་མདུན་ལྷན་ཅིག་འབུལ། །གཉིས་པ་ཡོད་ན་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །གཞི་བདག་ལ་སྦྱིན་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། །
Chinese
于花鬘中，每日皆以虔诚之心供养。 仅凭确信，便能以具吞噬之舌的智慧宝剑，斩断百种过患的丛林。 对于紧抓不放的莲茎，片刻也不忍斩断，难道是您心怀狭隘吗？ 我等祈愿于文殊怙主父母足下，以头顶礼，以虔诚之心听闻佛法。 因渴求所逼迫，于轮回中历经百般辛劳。 祈愿上师以慈悲之乳汁滋养我等。 百福所成的相好之光，如红黄金山之辉煌。 夺取障蔽之坚固，无与伦比的光芒，祈愿此刻赐予我等眼之甘露。 轮回者如蜜蜂般流转，离欲者亦不显现，贪欲之水。 如无口之树般饮用，请您穿上这件珍宝胜者的心髓之衣。 与生俱来的黑暗所蒙蔽的智慧之眼，不因勤作而疲惫，无有远近之别。 您行着引导众生之事，祈愿赐予广大见地的无垢之见。 若不以智慧为器皿，则所知之法，于遍知宝藏中存在与否，皆成疑惑之网。 愿诸佛子勇士，于此境地，获得深广智慧的如意宝。 纵然为陀罗尼与禅定之酒所陶醉，于自信之月亮宝石板上。 以休憩、善妙解说之智慧，赐予战胜一切方位的成就。 纵然如日般炽燃，慈悲之面容却如月亮，以甘露白鬘绽放光彩。 祈愿决定胜妙之蜂蜜尘埃，使天界之功德莲园得以繁荣。 愿我与您及此虔诚之心，于一切转世中，永不分离，自在地利益他众。 愿我等毫不费力地成就无量无边、难以测度的解脱，永不退转。 赞颂之乐音圆满奏响后，如持咒、观想、修持之时。 将精华融入主要之修持物中，并策励眷属之心续。 观想诸佛之智与悲，功德与成就融入丸药与。 双运坛城之中，眷属之咒语亦略作念诵。 于法会之末，供养赞颂后，将朵玛与自身一同供养。 若有其余，则布施于护法与地神，并致力于事业。
English
In the garland, I offer with devotion every day. With mere confidence, the wisdom sword with a devouring tongue cuts through the thicket of hundreds of faults. For the lotus stalk that is tightly grasped, you are unwilling to cut it even for a moment, is it that you are narrow-minded? We pray at the feet of Manjushri, the protector, and his consort, bowing our heads and listening to the Dharma with devotion. Driven by thirst, we have endured hundreds of hardships in samsara. May the Guru nourish us with the milk of compassion. The light of the marks and signs perfected from hundreds of merits, like the splendor of the red and yellow golden mountains. That which steals the steadfastness of obscurations, the unparalleled radiance, may it now bestow upon us the nectar of the eyes. Those in samsara wander like bees, and even those who are detached do not appear, the water of craving. Like a tree without a mouth, drinking from its own right side, please put on this garment, the essence of the precious Victorious Ones. The eye of wisdom blinded by innate darkness, not tired by effort, distinguishes without near or far. You are doing the work of guiding beings, please bestow the stainless view of vast vision. If the vessel of intelligence does not hold the expanse of knowable things, whether it exists or not in the treasury of omniscience becomes a net of doubt. May the brave sons of the Conquerors, in that state, obtain the wish-fulfilling jewel of deep and vast wisdom. Even though intoxicated by the wine of dharani and samadhi, on the moonstone slab of confidence. With the wisdom of resting and excellently explaining the Dharma, grant the accomplishment of victory over all directions. Even though blazing like the sun, the compassionate face is like the moon, with a garland of white nectar blooming with splendor. May the honey dust of definite goodness cause the lotus garden of heavenly qualities to flourish. May you and this mind of devotion never be separated in all rebirths, freely benefiting others. May we effortlessly accomplish liberation that is immeasurable and difficult to fathom, never turning back. After the sweet sounds of praise are fully played, as in the time of mantra recitation, visualization, and practice. Merge the essence into the main object of practice, and encourage the mind-streams of the retinue. Visualize the wisdom and compassion of all the Buddhas, the qualities and accomplishments merging into pills and. In the union mandala, the retinue's mantras are also recited slightly. At the end of the session, after offering and praising, offer the torma together with oneself. If there are others, give to the protectors and earth deities, and engage in activities.
Tibetan
མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་འདོད་དོན་གྱི། །གསོལ་གདབ་ཤེས་བྱའི་མཁའ་དབྱིངས་སམ། །གང་ཚེ་བལྟ་དང་བརྩེ་ལྡན་མས། །མཚོན་ཏེ་རྒྱ་གཞུང་གང་རུང་བྱ། །མདུན་བསྐྱེད་འཁོར་རྣམས་འོད་དུ་འདུས། །གཙོ་མོ་ལ་ཐིམ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །འོད་ཞུ་རིལ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར། །བདག་བསྐྱེད་གདན་བསྡུ་གནས་གསུམ་བསྲུང་། །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་པའི་ཚིག་གིས་བརྒྱན། །བདུན་ཕྲག་གསུམ་མམ་ཟླ་གཅིག་སོགས། །རྩེ་གཅིག་ཐུན་བཞིའི་ རིམ་པས་འབད། །གསུམ་པ་་་རྗེས་ནི།གྲུབ་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས། །ཙཀྲར་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཅན་མ། །རིགས་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔར་བསྐྱེད་ཅིང་། །ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་མཆོད་བསྟོད་དང་། །སྤྱན་དབྱེ་བརྟན་བཞུགས་ལྷ་ཞུ་བས། །བྲིས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར། །རྩ་སྔགས་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་མེ་ཏོག་འཐོར། །སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་ཤིས་བརྗོད་བྱ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པ་འོ། ༈ །གལ་ཏེ་འབད་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས། །མ་མཐོང་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཙཀྲ་གཉིས་པོ་སྟེང་འོག་བཟློག །རིལ་བུ་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག །རང་ཉིད་དབྱངས་ཅན་མ་རུ་བསྒོམ། །མདུན་བསྐྱེད་འཇམ་དཔལ་སྔགས་འོད་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་རང་གི་སྣ་གཡོན་ནས། །ཐོན་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་གཡས་སུ་ཞུགས། །སྤྲོ་བསྡུ་གོང་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། ཁྱད་པར་འོད་ཕྲེང་དམར་པོ་ཡིས། །བརྟན་པའི་འཁོར་ལོའི་དམ་བཅའ་བསྐུལ། །ཞལ་སྟོན་རྗེས་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་། །གཡོན་ནས་གཡས་སུ་འཁོར་བསམ་ཞིང་། །བཟླས་པ་ཐོག་མཐའི་དྷཱིཿཧྲཱིཿབཟློག །དེས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་རལ་གྲི་དང་། །འཁོར་ལོའི་ཡིག་འབྲུ་ཐུར་དུ་འཕྱངས། །སེམས་བཟུང་བཟླས་པས་གཞུང་མཐུན་རྟགས། །མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ་བྱུང་ནས། ། དམིགས་བཟླས་དཀྱུས་ལ་འཇུག་པར་གཅེས། །སྤོགས་ཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པ་འོ། ༈ །སྒྲུབ་དུས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་དང་། །མཁས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་ཆེ་སོགས་ཀྱི། །ཚེ་འམ་བསོད་ནམས་ཤེས་རབ་བམ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་མི་བརྗེད་གཟུངས། །ངོ་བོ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །རྣམ་པ་གཤམ་དུ་སྨྲོས་པའི་གཟུགས། །འོད་ཟེར་བུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྡུས། །བདག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་བསྟིམ། །ལུས་ཁེངས་གང་འདོད་མཆོག་ཐོབ་བསམ། །དེ་བཞིན་དབང་དུ་བྱ་འདོད་ན། །ཕ་རོལ་སེམས་ཏེ་ངག་རྐུ་དང་། །འཕྲོག་སོགས་དེ་དང་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ། ཁ་བསྒྱུར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པ་འོ། ༈ །རྟ
Chinese
简略供赞所欲义，祈请知识之虚空，何时观视慈爱母，示以任何之仪轨。前生诸眷属，融入于光中，主母融入彼，其自身亦然，化为光融之丸相。自生，迎请，守护三处，以回向、发愿、吉祥之语庄严。三周或一月等，一心精勤四座之次第。第三，之后，见成就之相，于轮（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）上生文殊妙音母，五部生为五色，四支圆满，供赞与，开眼，坚住，请神融，转为书写之轮相。根本咒，妙音，缘起心髓，百零八遍念诵，散花。复又供赞说吉祥。成就悉地之品第五竟。若尽力修然，未见验相行，则行增补之仪轨。二轮上下倒置，以丸药古古律烟熏。自身观为妙音天女，前生文殊咒光之，轮从自身左鼻孔，出入前生之右。舒卷与前同，差别为红光之鬘，劝请坚固轮之誓言。示面后执咒之鬘，思惟从左至右转，念诵首尾之（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）和（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：室利）。如是亦不成，剑与，轮之字垂下，摄心念诵，若不生合于仪轨之验相，则不可能，若生起，则珍重于入于通常之观诵。增补仪轨之品第六竟。修时随欲，转变修成就之口诀为，佛菩萨声缘及，贤哲成就者世间大等之，寿命或福德智慧或，讲辩著不忘陀罗尼，体性即所欲之悉地，相如下所说之形，光芒蜂之铁钩摄，融入自与修之物，身满思惟得所欲之胜，如是欲作降伏，则彼之心即语盗与，夺等如是如是修。转变口诀之品第七竟。
English
A concise offering and praise with desired meaning, A supplication to the expanse of knowable things, Whenever the loving mother looks, She demonstrates any kind of ritual. The assembled retinue of the front generation dissolves into light, The main goddess dissolves into that, and that itself, Transforms into the form of a dissolving light sphere. Self-generation, invitation, protection of the three places, Adorned with words of dedication, aspiration, and auspiciousness. Three weeks or one month, etc., Strive with one-pointedness in the order of four sessions. Third, after, seeing the signs of accomplishment, On the wheel (Sanskrit: chakra), generate Manjushri and Saraswati, The five families generated as five colors, Complete with four limbs, offerings and praises, Opening the eyes, firm abiding, dissolving the deity, Transform into the form of a written wheel. Root mantra, melodious sound, heart of dependent arising, Recite one hundred and eight times, scatter flowers. Again, make offerings, praises, and auspicious pronouncements. The fifth chapter, which is the chapter on accomplishing siddhis, is complete. If, despite striving and practicing, the signs are not seen, Perform the supplementary ritual. The two wheels are inverted, one above the other, Fumigate with gugul incense. Meditate on oneself as Saraswati. The mantra light wheel of the front generation Manjushri, Emerges from one's own left nostril, And enters the right side of the front generation. The expansion and contraction are the same as before, Especially with a garland of red light, Urge the vows of the stable wheel. After showing the face, hold the garland of mantras, Thinking that it revolves from left to right, Recite, reversing the (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal meaning: wisdom) and (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: modesty). If that also does not accomplish it, the sword and, The letters of the wheel are hung downwards, Hold the mind and recite, if the signs that accord with the text do not arise, it is impossible, if it arises, Then cherish entering into the usual contemplation and recitation. The sixth chapter, which is the chapter on supplementary rituals, is complete. At the time of practice, according to what is desired, The transformation of the mouth of accomplishing siddhis is, Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, and, Great worldly wise and accomplished ones, etc., Life or merit, wisdom, or, Explaining, debating, composing, unforgetting dharani, The essence is the desired siddhi itself, The form is the form described below, The rays of light are gathered by the hook of the bee, Absorb into oneself and the substance of practice, Think that the body is filled and the desired supreme is attained. Likewise, if one wishes to subdue, Then the mind of the other, namely speech, stealing, and, Seizing, etc., practice in that way. The seventh chapter, which is the chapter on transforming the mouth, is complete.