Tibetan
གས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བོགས་འདོན་ན། །བདག་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་ཐུགས་ཀར་དྷཱིཿ ཐུན་མཚམས་ཆུ་འཛིན་གསར་པའི་འོད། །ལྕགས་ཀྱུའི་རྡུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཉན་རང་བྱིན་རླབས་དང་། །དབྱངས་གསལ་ཡི་གེའི་ནུས་པའི་མཐུ། །རིག་འཛིན་བློ་ལྡན་སྔགས་འཆང་བའི། །བློ་གྲོས་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་འོད། །རྩི་དང་བཅུད་བསྡུས་དྷཱིཿལ་ཐིམ། །དེ་ལས་འོད་བྱུང་སྡིག་ཀུན་སྦྱངས། །ཡིག་འབྲུ་ཆེར་འཕེལ་མགྲིན་ པར་ཞུགས། །དྷཱིཿཡིག་དམར་པོས་ལུས་ནང་གང་། །འོད་ཟེར་མེ་ལྕེས་རང་གཞན་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས་བསམ་དྷཱིཿཁོ་ན། །འབུམ་ཕྲག་བཞི་ལ་སོགས་པ་བཟླ། །བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ཀའི་བོགས་འབྱིན་ནོ། །བོགས་འདོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པ་འོ། ༈ །སྔགས་པ་དམ་ཚིག་མི་གཡོ་བས། །བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་མཐོང་། །ཞིང་ས་གཤིན་པོར་སོ་ནམ་གྱི། །ཆོ་གས་ལོ་ཏོག་ལེགས་པར་འཁྲུངས། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ་དམ་ཚིག་དངོས། །ཡན་ལག་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པ་འོ། །དང་པོ་སྡིག་པའི་གྲོགས་མི་བསྟེན། །སྡིག་ལས་ཀུན་ཟློག་ཁྱད་པར་དུ། །རྫུན་སོགས་ངག་གི་མི་དགེ་དང་། །འཁོན་དང་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་དང་། །ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སྔོ་ངད་སྤང་། །ཆགས་ལས་འཁྲིག་དང་སྨྲེ་སྔགས་དང་། །མྱ་ངན་བྱེད་སར་འགྲོ་མི་བྱ། །ཉམས་གྲིབ་འབག་བཙོག་ཀུན་ལ་འཛེམ། །བྱང་སེམས་ཉམས་ན་ཤེས་རབ་འགྲིབ། །རྟོག་པ་མང་ན་ཤེས་རབ་འཆལ། །མཎྜལ་འབྲི་བ་ནས་བརྩམ་སྟེ། །རིལ་བུ་བཟའ་བའི་བར་དག་ཏུ། །བཅའ་གཞི་མི་ཡིས་མ་མཐོང་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུད་འགྲོས་མ་མཐོང་གཅེས། །གལ་ཏེ་མཐོང་ཞིང་རྟགས་ལོག་ན། །བཅའ་གཞི་བསྐྱར་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་ལམ་སྒོ་གསུམ་པོ། ། བག་ཡོད་གཙང་སྦྲ་ལྡན་པར་སྤྱད། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ཁྲུས་ལ་བརྩོན། །དད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཐུན་མཚམས་རྟག་ཏུ་ལྷག་པའི་ལྷ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། །སྲོད་ལ་མཚན་མེད་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། །དམར་སྣང་རྟོག་མེད་ངང་དུ་ཉལ། །ཐོ་རངས་མཁའ་ལ་མཚོ་ལྡན་མ། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོས་བསྐོར་རྣམས་ཀྱིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །ཧྲཱིཿདྷཱིཿའི་རིག་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བཞེངས་བསམ་ལྡང་། ཁྲུས་བྱས་རྣལ་འབྱོར་རིམ་ལ་འཇུག །ཁ་ཟས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། །དྭངས་མའི་བདུད་རྩིར་སྤར་ནས་ལྷ། །མཆོད་པས་བློ་ཡི་དཔྱིད་རྒྱས་བསམ། །སྤང་དང་བླང་བའི་འཇུག་ངོགས་ཏེ། །ཉེས་པ་བཀྲུ་བའི་རྒྱུན་འདི་བརྟེན། །
Chinese
为了发挥业的果实，自身文殊菩萨心间的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字，是禅定间隙新云的光芒。用铁钩般的微尘，以及佛陀和菩萨、声闻缘觉的加持，以及音韵清晰的文字的力量，以及持明者、有智慧者、持咒者的智慧，如日月珍宝般的光芒，将精华和营养凝聚，融入དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字中。从中发出光芒，净化一切罪业。字形增大，进入喉咙。红色的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字充满身体内部。光芒火焰焚烧自己和他人的罪障，只观想དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）字。念诵四十万遍等。是为了发挥念诵和修持二者的力量。这是发挥力量的第八品。༈ 咒师不违背誓言，就能迅速见到修持的果实。就像在肥沃的土地上，通过耕作的方法，庄稼才能生长良好。这里有二，即真实的誓言，以及支分行为的教导。第一，不亲近罪恶的朋友，尤其要避免一切罪业。要戒除谎言等口的不善，以及怨恨和强烈的嗔恨，以及肉、酒、蒜、葱、气味浓烈的蔬菜。要戒除贪欲的行为、邪淫和哀号咒骂，以及不去悲伤的地方。要避免一切污损和不洁。菩提心衰退，智慧就会减损。分别念增多，智慧就会散乱。从绘制坛城开始，直到食用丸药之间，布置的基物不能被人看见，尤其要避免被牲畜看见。如果看见并且出现错误的征兆，就要重新布置基物并进行修持。第二，行为方面，身语意三门，要谨慎，行为要具有洁净。念诵百字明咒，并且勤于沐浴。要具有信心和伟大的慈悲心，并且恒常观修守护轮。禅定间隙，要恒常以增上神，用供养和赞颂使其欢喜。夜晚观修无相圆满次第，在红色光明无分别的境界中睡眠。黎明时分，观想虚空中充满海生女，以及吉祥天女围绕的眷属们，用偈颂和金刚歌，用ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思： ह्रीः）和དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）的智慧之声催促，观想从文殊金刚中起身，沐浴后进入瑜伽次第。用食物和文字三字，转化为清净的甘露，供养诸神，观想智慧的春天因此而繁荣。这是取舍的进退，要依赖这洗涤罪过的持续行为。
English
To unleash the power of the fruit of karma, the syllable དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः) at the heart of oneself as Manjushri, is the light of a fresh cloud in between meditation sessions. With the dust of iron hooks, and the blessings of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, and the power of clear and distinct sounds, and the wisdom of Vidyadharas, wise ones, and mantra holders, like the light of the sun, moon, and jewels, condense the essence and nutrients, and dissolve into the syllable དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः). From that, light arises, purifying all sins. The syllable grows larger and enters the throat. The red syllable དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः) fills the inside of the body. The flames of light burn away the sins and obscurations of oneself and others, only contemplate on the syllable དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः). Recite four hundred thousand times, etc. This is to unleash the power of both approach and accomplishment. This is the eighth chapter, on unleashing the power. ༈ A mantra practitioner, by not wavering from their vows, will quickly see the fruit of their practice. Just like in fertile land, through the methods of farming, crops will grow well. Here there are two, namely the actual vows, and the teachings on the conduct of the limbs. First, do not associate with sinful friends, and especially avoid all sinful actions. Abstain from lies and other verbal non-virtues, and from resentment and intense anger, and from meat, alcohol, garlic, onions, and strong-smelling vegetables. Abstain from lustful acts, sexual misconduct, and wailing mantras, and do not go to places of mourning. Avoid all defilements and impurities. If Bodhicitta declines, wisdom will diminish. If conceptual thoughts increase, wisdom will be scattered. Starting from drawing the mandala, until eating the pills, the arranged base should not be seen by humans, and especially avoid being seen by animals. If it is seen and wrong signs appear, then rearrange the base and practice. Second, in terms of conduct, the three doors of body, speech, and mind, should be careful, and behavior should be clean. Recite the Hundred Syllable Mantra, and diligently bathe. Have faith and great compassion, and always meditate on the protective wheel. In between meditation sessions, always please the supreme deity with offerings and praises. At night, meditate on the formless completion stage, and sleep in a state of red luminosity and non-conceptualization. At dawn, visualize the sky filled with ocean-born women, and the retinue surrounded by auspicious goddesses, with verses and vajra songs, urged on by the sound of wisdom of ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: ह्रीः) and དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः), visualize rising from Manjushri Vajra, bathe, and enter the stages of yoga. Transform food and the three seed syllables into pure nectar, offer it to the deities, and think that the spring of wisdom is thus flourishing. This is the approach of acceptance and rejection, rely on this continuous action of washing away faults.
Tibetan
དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པ་འོ། ༈ །བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཡི། །མཚན་མ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གཟུགས་སུ་སྣང་། །བསྙེན་དུས་འོད་དང་དུ་བ་གདུགས། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ཉི་ཟླ་ཤར། །མེ་ཏོག་འཐུ་འཛུག་ཞིང་ཆེན་རྨོ། །སྣག་ཚ་འཐུང་དང་གླུ་གར་བྱེད། །ཡི་གེ་འབྲི་དང་ཀློག་པ་སོགས། །ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་རྟགས་སུ་བཤད། །སྒྲུབ་དུས་དེ་ལས་ཁྱད་པར་ དུ། །རིལ་བུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མཐོང་ན། །མཁྱེན་རབ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་མཚུངས། །གལ་ཏེ་དབྱངས་ཅན་མ་རུ་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཉི་ཟླར་མཐོང་ན་སྐྱེ་བ་དྲན། །འོད་དུ་མཐོང་ན་སྒྲ་བཞིར་མཁས། །སྐལ་ལྡན་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་ཏེ། །ལས་འཕྲོ་མེད་ཀྱང་ཞག་གསུམ་གྱིས། །འགྲུབ་ཅེས་མྱུར་བའི་ཚད་དུ་གསུངས། །འོན་ཀྱང་སྙོག་པ་ལྔས་བསྙོགས་པའི། །བློ་དམན་རིག་པ་འགྲུབ་དཀའ་བས། །དྲོད་ཚད་གཏན་ལ་ཕེབས་ཀྱི་བར། །རྟག་གུས་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པ་བརྩམ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་འདོད་ཚེ། །རྟགས་མཐོང་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་དང་ལྡན། །ཞུགས་ནས་མི་རིང་བྱུང་བ་ན། །རྗེས་བཟུང་རྟགས་ཏེ་དྲོད་ཚད་མིན། །བདུན་ཕྲག་གཅིག་སོང་ཕན་ཆད་རྟགས། །གང་མཐོང་ཚད་ཀྱི་ངེས་པར་གཟུང་། །འདི་ཡང་ངག་གི་དབང་པོས་བཞེད། །ཅིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་དམན་པས། །སྤོགས་ཆོག་སོགས་ཀྱིས་ངལ་བྱས་ཀྱང་། །རྟགས་མེད་སྒྱིད་ལུག་མི་བྱ་སྟེ། །ཅུང་ཟད་བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །བརྒྱ་ཡིས་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང་། །སྟོང་གིས་སྒྲ་སྐད་ཀུན་ལ་མཁས། ཁྲི་ཡིས་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་སོགས། །བསླུ་མེད་གསུངས་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ། །ཚེ་འདིར་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ལས་ནི་སྐྱེ་བར་རྗེས་སུ་འབྲང་། །རྟགས་ཚད་ཕན་ཡོན་ བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པ་འོ། ༈ །བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་དང་། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་བྱ་དགོས་པའི། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སྣོད་གཙང་མར། ཁ་ཟས་དཀར་མངར་དྲི་བཟང་པོ། །སྨན་དང་འབྲུས་བཀང་བསང་སྦྱང་ལ། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞོང་པ་རབ་ཡངས་པར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །མཁའ་དང་མཉམ་འཕྱུར་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད། །གང་འདོད་གཏེར་དང་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་བཞིན་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། མདུན་མཁར་པདྨའི་སྡོང་པོ་རིམ་པ་གསུམ། །ཡངས་པའི་དབུས་སུ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་དང་ཡུམ། །ནམ་མཁར་བླ་མ་མཐའ་སྐོར་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན། །བར་པར་བྱང་སེམས་འོག་མར་ཆོས་སྐྱོང་བ། །སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་འ
Chinese
第九品，誓言与行持品。 ༈。修持成就之征兆，分上、中、下三等。显现于觉受、梦境、形象中。亲近时，显现光、烟、伞盖。乐器之声与日月升起。采摘、种植花朵，耕耘广阔田地。饮用墨汁，唱歌跳舞。书写文字与阅读等等。说是智慧增长之征兆。修持时，较彼更殊胜。 若见丸药为四大天王，则比喻为智慧文殊金刚。若见为妙音天女，则往生诸佛所居之净土。若见日月，则忆起前世。若见光芒，则精通四音。具缘者一日可成，无业障者三日可成。说是迅速成就之标准。然为五浊所染污之，劣慧者难以成就明觉。故于暖相未生起前，当以恒常恭敬之精进修持。若欲入于修持，当见征兆，且具足业缘。入后不久若生起，乃随持之征兆，非暖相。过一周之后方为征兆。所见为何，当确定其程度。此乃语自在之观点。无论如何，以业缘薄弱故，虽以补阙等勤作，然无征兆，不应懈怠。仅稍作念诵之功德，亦能百次不忘，得陀罗尼。千次则精通一切音声。万次则生起现观等。当信不欺之语。纵此生未现前，业力亦于来世相随。征兆、程度、利益，第十品，讲述征兆、程度、利益。 ༈。亲近与修持之座间，以及每日必须行之，朵玛仪轨，于清净器皿中。盛满白色甘甜之食物与妙香。以药物与谷物充满，作沐浴清净。从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出广大珍宝之容器。从（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）生出朵玛甘露之海。如虚空般涌现，如天人资具。如随欲之宝藏与圆满之树。嗡啊吽。三遍。于前方虚空中，莲花之树，三层。于宽广之中央，文殊菩萨父母。于虚空中，上师如云般围绕诸佛。于中间，菩萨，于下方，护法。以四生摄受之众生亦
English
The Ninth Chapter, the Chapter on Vows and Conduct. ༈. The signs of accomplishing attainments through practice are of superior, intermediate, and inferior intellect. They appear as experiences, dreams, and forms. During approach, light, smoke, and umbrellas appear. The sounds of musical instruments and the rising of the sun and moon. Picking and planting flowers, plowing vast fields. Drinking ink and performing songs and dances. Writing and reading letters, and so on. These are said to be signs of increasing wisdom. During practice, it is even more special than that. If one sees the pill as the Four Great Kings, it is likened to the wisdom Manjushri Vajra. If one sees it as Saraswati, one will go to the pure land where the Buddhas reside. If one sees the sun and moon, one will remember past lives. If one sees light, one will be skilled in the four sounds. A fortunate one can accomplish it in one day, and even without karmic residue, it can be accomplished in three days. It is said to be the standard of rapid accomplishment. However, those with inferior intelligence who are defiled by the five obscurations find it difficult to accomplish wisdom. Therefore, until the heat sign is established, one should engage in practice with constant reverence and diligence. If one wishes to enter practice, one should see signs and possess karmic connections. If it arises soon after entering, it is a sign of being followed, not a heat sign. After a week has passed, it is a sign. Whatever is seen, one should ascertain its extent. This is also the view of the Lord of Speech. In any case, because of weak karmic connections, even if one exerts effort with purification practices, one should not be lazy if there are no signs. Even the merit of reciting a little will result in not forgetting a hundred times and obtaining dharani. A thousand times will result in being skilled in all sounds. Ten thousand times will result in the arising of direct perception, and so on. One should have faith in the unerring words. Even if it does not manifest in this life, karma will follow in future lives. Signs, extent, and benefits, The Tenth Chapter, which speaks of signs, extent, and benefits. ༈. The session breaks between approach and practice, and what must be done every day, the Torma ritual, in a clean vessel. Fill it with white, sweet food and pleasant fragrance. Fill it with medicine and grains, and purify it with incense. From (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a vast and spacious precious vessel. From (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) arises a sea of Torma nectar. Like the sky, it surges forth, like the possessions of gods and humans. Like a wish-fulfilling treasure and a wish-fulfilling tree. Om Ah Hum. Three times. In the space in front, a lotus tree, three levels. In the vast center, Manjushri, father and mother. In the sky, the gurus surround the Buddhas like clouds. In the middle, Bodhisattvas, below, Dharma protectors. Also, beings gathered by the four births