Tibetan
ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙན་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རོལ་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙན་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རོལ་པ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙན་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་གསལ་སྤྲིན་གྱི་རྡུལ་དང་རི་ཡི་ཕྲེང་བས་གོ་འགེབས་ལོ། །བསོད་ནམས་དྲི་མེད་སྣང་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་འགྲོ་ཀུན་མཁྱེན་མཁའ། །མི་ཤེས་རྡུལ་གྱིས་རབ་གཙང་འཇིག་ལྟ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་བསྙིལ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྩུབ་རེག་སྤངས་པས་རྟག་ཏུ་འཇམ་པའི་དཔལ། །ཀུན་རྨོངས་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རུ། །འཕངས་པ་སྒྲོལ་བའི་སྙིང་རྗེའི་གྲུ་ཞོན་པ། །རྒྱལ་བའི་ཡབ་སྟེ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ནི། །ལྟ་བའི་རིམས་ནད་འཇོམས་པའི་སྨན་ཆེན་པོ། །གང་གིས་ཅུང་ཟད་བསྟེན་པ་ཡང་། །མུན་པ་འཇོམས་པའི་སྣང་བ་ཅན། །སྲིད་པའི་ཉི་མ་འཆར་བྱེད་པ། །དེ་སྒྲུབ་སྙན་པའི་གླིང་བུ་བསྒྱུར། །གང་འདོད་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་བཞི་སྒྲོལ་ནས་རྣམ་མཁྱེན་ནོར་བུའི་གླིང་ལ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པར་འཚལ་བ་དེ་དག་ལ་འཕྲུལ་གྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་འདི་ནི། གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ། གསུང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་དང་། གྲུབ་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་སྒོ་ནས་བྱིན་པ་སྟེ། ཕྱི་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བསྟར་པ་ལས། ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། ལོ་རྒྱུས་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྤོགས་དང་ཁ་སྒྱུར་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །ལས་ ཚོགས་དང་ནི་རྣམ་བདུན་གྱིས། །འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཤད། །ཅེས་པའི་ལས་ཚོགས་ལ་ནང་གསེས་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་འཆད་ཅིང་། འཇིགས་བྲལ་གསུང་རབ་གཏེར་མཛོད་མང་ཐོས་སྦས་པའི་སྡེ་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་རང་སོར་བཞག །སོ་སོའི་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པའི་ལུགས་སུ་འདུག །དཔལ་ལྡན་ཨེ་ཝཾ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ཐར་རྩེ་སྒྲུབ་ཁང་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྩོད་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེར་ལོ་རྒྱུས་རྗེས་གནང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དང་། ལྷ་སྐུ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པ་སོ་སོའི་ཡིག་ཆ་བསྟེན་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་འཚལ་ཞིང་། ལྷག་པར་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་བཀའ་བསྡུ་གནང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གླེགས་བམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་གསེར་པོད་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་པའི་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འདིར་མང་དུ་མ་ཐོས་པ་དག་ལ་རྣ་བའི་བདུད་རྩིར་སྦྱིན་པ་ནི། ལོ་རྒྱུས་རྗེས་གནང་བར་ཆད་སྲུང་། །ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ། །སྤོགས་ཆོག་ཁ་བསྒྱུར་བོགས་འདོན་ཏེ། །དམ་ཚིག་དང་ནི་རྟགས་ དང་ཚད། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་ལས་སྦྱོར་ཏེ། །ཕྱོགས་ལ་རྩེ་མོས་ལྷག་པས་སྡོམ། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་པའི་གཏམ། །སྔོན་བྱུང་བདེན་མཐོང་འཕགས་པ་ཡིས། །བློ་གྲོས་འཕེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱས། །ལུགས་སྲོལ་ཆུ་བོ་འབབ་པའི་ཁུངས། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐོས། །རྒྱལ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ། །ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བརྒལ་བ་ན། །དབུས་འགྱུར་འཆང་དང་མི་རིང་བའི། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདབས་སྐྱོང་བ། །བགྲང་བྱ་དགུ་བཅུས་དུབ་པ་ཡི། །མགོ་སྐྱེས་ཀུནྡའི་ཕུང་པོ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་ཤེས་པས། །བློ་བཟང་ཞེས་བྱའི་སློབ་དཔོན་ལས། །ཡི་གེ་སློབ་པ་རྒྱལ་པོས་མཐོང་། །ཀྱེ་མ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་མཚར། །ནམ་གཞུག་རྩ་བ་བཙུགས་པ་དང་། །རྒས་ནས་རིག་པ་སློབ་པའི་འབྲས། །འབྱིན་པ་ཤེས་ལྡན་སུ་ཡིས་མཐོང་། །བསྟིང་ཚིག་མདའ་ཡིས་ཟིན་པའི་སྙིང་། །ཡུལ་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་གྱུར་ནས། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་རིག་པ་བླངས། །བརྩེ་ལྡན་དེས་ཀྱང་དེ་བྱིན་ནས། །སྐལ་ལྡན་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་ཏེ། །ཐོགས་ཀྱང་གསུམ་གྱིས་ངེས་པ་འཆད། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །བྱེད་པའི་ཉིན་ཞག་ཕྱི་མ་ལ། །འཇམ་དཔལ་དོ་ནུབ་བདག་ལ་ཞལ། །མི་སྟོན་མགོ་བོའི་ཡལ་ག་ནི། ། ཏཱ་ལ་བཞིན་དུ་གཅོད་དོ་ཞེས། །སྤུ་གྲི་དྲངས་པའི་དམ་བཅས་བསྡིགས། །སྐྱ་རེངས་གསུམ་པའི་དམར་འོད་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཉིན་བྱེད་ལྟ་བུའི་ཞལ། །མིག་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་འཕོས་གྱུར། །ལོ་བརྒྱད་ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་ནི། །བློ་གྲོས་ཟེའུ་འབྲུས་མཛེས་བྱིན་བརླབས། །རིག་བྱེད་གཞོན་ནུ་མཉྫུ་ཤྲཱི། །གྲགས་པ་རི་བོའི་ཁོངས་སུ་རྒྱུ། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་འཕགས་པའི་མཐུ། །རྫས་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དེའི་དབྱིག་གི་ཤས། །རྒྱ་གར་ནག་པོའི་ཞལ
Chinese
语自在语狮子修法，名为悦耳之乐，童子嬉戏。无边慧。
English
The Sadhana of Vagishvara, the Lion of Speech, entitled 'Playing Sweet Music, Youthful Sport.' Infinite Wisdom.
Chinese
以及圆满生起四支等，以金刚乘共同的方式进行安立，那些广义的内容应当依靠各自的仪轨文书来理解。特别是，一切智者妙吉祥金刚（འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ།）所做的结集，收录了所有密咒乘的完整篇章，即《成就法总集金函》（སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་གསེར་པོད་）中所载的古籍文献，是唯一需要理解的内容。在此，为了那些没有广泛听闻的人们，给予他们耳根的甘露是：历史、随许、障碍防护，亲近修持并成就悉地，朵玛仪轨、口诀转变、赎回，誓言以及标志和尺度，朵玛、火供、事业，以专注的意乐来总结。如是说。首先，生起信心的开示。过去，真实见证的圣者们，做了增长智慧的成就法，是规矩习俗如河流般流淌的源头。然而，我听闻如下：胜者（རྒྱལ་བ་）超越世间，在二千五百年之后，在中部地区持有和不衰老的寺庙附近守护着，被九十年所困扰的，头生白色花朵的人，因为知道有来世，所以向名为“贤慧”（བློ་བཟང་）的老师学习文字，被国王看见了。唉呀，真是令人惊叹的孩童之心啊！在夜晚种植根基，年老时学习知识的成果，谁能看见给予他人？被束缚于讽刺之箭的心，对地方失去了兴趣，于是从老师那里学习了知识。慈爱的那位也给予了他，有缘者一天之内，即使有阻碍，也在三天内确定地解释。正如所说的那样，在做的第二天，妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，梵文：मञ्जुश्री，罗马转写：Mañjuśrī，文殊）今晚不给我面容看，头部的枝干，像棕榈树一样砍断，以拔出刀的誓言来威胁。第三道曙光的红光，与太阳般的面容一同，映照在眼睛的莲花上。八岁青春的花朵，被智慧的花蕊所装饰加持。知识的年轻人文殊师利（མཉྫུ་ཤྲཱི།，梵文：मञ्जुश्री，罗马转写：Mañjuśrī，文殊），在名声的山中游走。事物的实相，圣者的力量，物质、咒语、缘起不可思议。那是法藏的财富的一部分，印度黑人的面容。
English
And also, the complete generation of the four branches, etc., establishing them in the general manner of the Vajrayana, the extensive meanings of those should be understood by relying on the respective ritual texts. In particular, the collection made by Omniscient Jampel Dorje (འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ།), which includes all the complete chapters of the mantra vehicle, that is, the ancient texts contained in the "Golden Collection of Compendiums of Accomplishment Methods" (སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་གསེར་པོད་), is the only thing that needs to be understood. Here, for those who have not heard widely, giving them the nectar of the ears is: history, permission, obstacle protection, approaching and accomplishing siddhis, torma rituals, mantra transformation, redemption, vows, as well as signs and measures, torma, fire offerings, activities, summarizing with focused intention. Thus it is said. First, the teaching that generates faith. In the past, the saints who truly saw, made the accomplishment method that increases wisdom, which is the source of customs flowing like a river. However, I heard the following: The Victorious One (རྒྱལ་བ་) transcended the world, and after two thousand five hundred years, near the temples in the central region that hold and do not decay, guarding the one troubled by ninety years, the one with white flowers on his head, because he knew there was a next life, he learned letters from a teacher named "Wise" (བློ་བཟང་), and was seen by the king. Alas, what a wonderful childlike mind! Planting roots in the evening, and the result of learning knowledge in old age, who can see giving to others? The heart bound by the arrows of satire, lost interest in the place, so he learned knowledge from the teacher. The loving one also gave it to him, and the fortunate one, even if there were obstacles, explained it definitively within three days. Just as it was said, on the next day of doing, Manjushri (འཇམ་དཔལ་，梵文：मञ्जुश्री，罗马转写：Mañjuśrī，文殊) will not show me his face tonight, and the branches of the head will be cut off like a palm tree, threatening with the vow of drawing a knife. The red light of the third dawn, together with the sun-like face, reflected on the lotus of the eyes. The flower of eight-year-old youth, adorned and blessed by the pollen of wisdom. The knowledgeable young Manjushri (མཉྫུ་ཤྲཱི།，梵文：मञ्जुश्री，罗马转写：Mañjuśrī，文殊), wanders in the mountains of fame. The reality of things, the power of the saints, substances, mantras, interdependent origination are inconceivable. That is a portion of the wealth of the Dharma treasury, the face of the black Indian.
Tibetan
་སྔ་ནས། །གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བོ་རིམ་བརྒྱུད་དེ། །ད་ལྟའང་ཅུང་ཟད་སྤྱོད་པ་དག །བློ་ཡི་དབུལ་བ་སེལ་བྱེད་པའོ། །ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་འོ། ༈ །གཉིས་པ་སྣོད་རུང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །མཎྜལ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་རིལ་བུ། །མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་སྒྲུབ་དུས་ལྟར། །བདག་བསྐྱེད་འཇམ་དཔལ་མདུན་རིལ་བུ། །དབྱངས་ཅན་པདྨ་འཇམ་དཔལ་བསྒོམ། །བཟླས་རིམ་གཏོར་འབུལ་བདག་ཉིད་འཇུག ཁྲུས་དང་མཎྜལ་དགའ་ཆེན་གྱིས། །གསོལ་གདབ་རྒྱུན་བཤགས་རྗེས་གནང་ལྔར། །སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གསོལ་གདབ། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གནས་གསུམ་ནས། །སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་རལ་གྲི་སྟེ། །གླེགས་བམ་ནས་ནི་དེ་ཉིད་སྤྲོ། །གནས་ལྔ་དབྱངས་ཅན་ཁ་དོག་ལྔ། །སློབ་མ་འཇམ་ དཔལ་གནས་ལྔར་བསྟིམ། །ཚིག་བཅད་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་བཞག །སྐུ་སོགས་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་བསམ་མཐར། །རིལ་བུ་ཟར་གཞུག་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། །རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་གཞུག་རྗེས་རིམ་གྱིས། །བསྡུས་འདི་རྩ་བའི་ཡི་གེའི་དོན། །རོང་སྟོན་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་སོགས། །བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་དང་པོ་འོ། །རྟེན་མཆོད་བཤམས་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །འཇམ་དབྱངས་ཕྲག་པར་ཚངས་སྲས་མ། །ནམ་མཁར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གསལ། །ཡན་ལག་བདུན་དང་གཏོར་མ་འབུལ། །སློབ་མས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལུས་འབུལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་ཙཀྲ་སྔགས་བཅས་གསལ། །ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སློབ་དཔོན་གྱི། །ཕྲག་པའི་དབྱངས་ཅན་ཐུགས་ཀ་ཡི། །སྔགས་འཁོར་དག་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། །སློབ་མའི་ཕྲག་པར་དབྱངས་ཅན་དང་། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་ཐིམ། །འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་བ་བསྐུལ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཐིམ་བསམ་ཞིང་། །ཕྲེང་བར་བཟུང་སྟེ་སྔགས་རྗེས་ཟློས། །གསུམ་བྱས་སློབ་མ་འཇམ་དཔལ་དངོས། །འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་བློ་མུན་བསལ། །ཚུར་འདུས་ཤེས་རབ་བདུད་རྩིས་གང་། །འཁོར་ལོར་སེམས་འཛིན་དགེ་བསྔོ་དང་། །ཤིས་པས་བརྒྱན་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཀློང་ཆེན་རབ་ འབྱམས་བཞེད་གཉིས་པ། །མཎྜལ་དབུས་སུ་བུམ་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐུ་བརྙན་རིལ་བུ་དང་། །གླེགས་བམ་རལ་གྲི་མཐའ་མཆོད་གཏོར། །བདག་བསྐྱེད་བུམ་སྐུ་སྨྲ་བའི་སེང་། །རིལ་བུ་དབྱངས་ཅན་ཕྱག་མཚན་གཉིས། །བསྐྱེད་བཟླས་གཏོར་འབུལ་བུམ་པ་དང་། །རིལ་བུའི་ལྷ་བཞུ་སློབ་མར་ཁྲུས། །མཎྜལ་གསོལ་གདབ་རྒྱུན་བཤགས་དང་། ཁྱད་པར་གསོལ་གདབ་དཔོན་སློབ་གཉིས། །འཇམ་དཔལ་གསལ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཞུག །ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བུམ་པ་སོགས། །རྫས་ལྔས་དབང་བསྐུར་གླེགས་བམ་མཐར། །
Chinese
从前开始，成就者们代代相传，现在也稍微做一些，是消除智慧贫乏的。历史的篇章，这是第一。 ༈ 。第二，使成为法器的方便。曼扎八瓣中央是丸药，供品食子等等，按照修法时一样。自生文殊，前面是丸药。妙音天女、莲花、文殊菩萨观修。念诵次第，食子供养，融入自身。沐浴和曼扎，以大喜乐。祈请、常忏、随许五种。各自祈请金刚持。上师文殊从三处，身和咒鬘宝剑等，从经函中则是详细开演。五处妙音天女五种颜色。弟子融入文殊五处。说偈颂放置鲜花。身等获得自在，思后。丸药放入嘴里，给予念诵传承。圆满次第，观修放入，按照次第。此简略是根本文字的意义。荣敦噶玛钦列等，传承的教规，这是第一。陈设供品，上师自己，文殊菩萨的肩膀上是梵天之子。虚空中显明诸佛菩萨。七支和食子供养。弟子做七支，特别是身体供养文殊。心间脉轮和咒语一起显明。迎请智慧尊者，上师的，肩膀上的妙音天女，心间的，咒轮中发出光芒。弟子肩膀上的妙音天女和，心间的轮涅各自融入。光芒策励虚空中的诸佛。从此光芒照射融入，这样想。拿着念珠，随着念诵咒语。做三次，弟子就是文殊菩萨本身。光芒消除众生的愚昧。收摄回来，充满智慧甘露。轮涅执持心，回向和，吉祥庄严，这是遍知。龙钦饶绛的意趣，第二。曼扎中央是宝瓶，四方是身像丸药和，经函宝剑，边缘供品食子。自生宝瓶身语狮子。丸药妙音天女，两种手印。生起念诵食子供养宝瓶和，丸药的本尊融入，给弟子沐浴。曼扎祈请常忏和，特别是祈请上师师父二人。文殊菩萨显明，迎请智慧尊者。写成偈颂，宝瓶等，五种物品灌顶，经函最后。
English
From the past, accomplished beings have passed down through generations, and even now, doing a little, it eliminates the poverty of wisdom. The chapter of history, this is the first. ༈. Second, the means of making a suitable vessel. Mandala with eight petals, in the center a pill. Offerings, torma, etc., according to the time of practice. Self-generation Manjushri, in front is a pill. Meditate on Saraswati, lotus, Manjushri. Recitation sequence, torma offering, merge into oneself. Bathing and mandala, with great joy. Request, constant confession, five subsequent permissions. Separately request Vajradhara. The master Manjushri from the three places, body and mantra garland, sword, etc., from the scripture, it is explained in detail. Five places, Saraswati, five colors. Disciple merges into Manjushri's five places. Say verses and place flowers. Body, etc., attain power, think afterwards. Pill put into the mouth, give recitation transmission. Completion stage, meditate and put in, according to the sequence. This summary is the meaning of the root text. Rongton Karma Trinley, etc., the tradition of the lineage, this is the first. Set up the support and offerings, the master himself, on Manjushri's shoulder is the son of Brahma. In the sky, the Buddhas and Bodhisattvas are clear. Seven limbs and torma offering. The disciple does the seven limbs, especially offering the body to Manjushri. Chakra and mantra together are clear in the heart. Invite the wisdom being, the master's, Saraswati on the shoulder, in the heart, light radiates from the mantra wheel. Saraswati on the disciple's shoulder and, the wheel of the heart merges separately. Light urges the Buddhas in the sky. From that, light shines and merges, think like this. Holding the rosary, recite the mantra after. Do it three times, the disciple is Manjushri himself. Light eliminates the ignorance of beings. Gather back, filled with wisdom nectar. Hold the mind in the wheel, dedication and, auspicious adornment, this is omniscient. Longchen Rabjam's intention, the second. In the center of the mandala is a vase, in the four directions are body images, pills, and, scripture, sword, edge offerings, torma. Self-generation vase body, speech lion. Pill Saraswati, two hand gestures. Generation, recitation, torma offering, vase and, the deity of the pill merges, bathe the disciple. Mandala request, constant confession, and, especially request the master and disciple. Manjushri is clear, invite the wisdom being. Written in verses, vase, etc., empower with five substances, scripture at the end.