Tibetan
ཁོད། །རང་སྲོག་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར། །སྒྲུབ་དུས་བསྐྱེད་དང་བསྟིམ་མི་དགོས། །བདག་མདུན་ལྷ་ལ་འབུལ་བར་དམིགས། །རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་ལྗགས་བརྐྱངས་ནས། །གཏོར་མའི་བཅུད་བཞེས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསྣམས། །ཟག་མེད་བདེ་བས་རབ་ཏུ་ཚིམས་པར་བསམ། །སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ་སྔགས་འདི་བཏགས། །ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བདུན་ནམ་ལྔ་ ཡིས་ཕུལ་པའི་མཐར། །ཀུན་བཟང་རྣམ་ཐར་ནམ་མཁའི་ཁང་བཟང་དུ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་སྤྲིན་གྱི་རྒྱན། །བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བཀྱེ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་མོས་པས་སྤེལ་ཏེ་མཆོད། །ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སྭ་ར་སྭ་ཏཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨེ་ཡིག་དབྱངས་ཅན་དཔྱིད་ཀྱི་དཔལ་མོ་དང་། །མཉམ་སྦྱོར་ཝཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཆ། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ལས་བྱུང་རིགས་ཀུན་གྱི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཀྱུས་རིང་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་བར། །མི་འདོར་གཟིགས་ནས་སྙིང་ག་དྭངས་མའི་ཁྱིམ། །མགྲིན་པའི་པད་མཚོར་མི་འབྲལ་དགྱེས་རོལ་ཞིང་། །ཚད་མེད་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་མཛོད། །འཆད་ལ་སྨྲ་བ་འབུམ་གྱི་ལྗགས་གཡོ་ཞིང་། །རྩོད་པས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྤོབས་པ་མཐོ། །རྩོམ་པ་ཐོགས་མེད་ལེགས་བཤད་བྱེ་བའི་གཏེར། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་སྩོལ། ཁྱད་པར་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོས་མགྲིན་པ་བརྒྱན། །ཆོས་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཟབ་མོ་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་མ་ནོར་བར། །རྟོགས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་མཛོད། །མཆོད་བསྟོད་གསོལ་ བ་གདབ་བྱས་ནས། །བཟོད་གསོལ་ཡེ་ཤེས་རྟེན་ལ་གཞུག །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་འཁོར། །བཅས་ཏེ་རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་པ་རྣམས་བདག་ལ་བསྡུ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཀློང་དུ་སྦ། །གང་ཞིག་གཏོར་མའི་ལས་ལ་བརྩོན། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་ཞིང་བར་ཆད་ཀྱིས། །མི་ཚུགས་འདོད་པ་ཀུན་འཇོ་བའི། །སྔགས་ཤེས་གཏེར་གྱི་མཛོད་འདི་འོ། །གཏོར་མའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ་འོ། ༈ །སྒྲུབ་རྟགས་མེ་ཏོག་འཁྲི་ཤིང་ནི། །སྲེག་བླུག་སྦྱོར་བས་འབྲས་བུ་འབྱིན། །མྱུར་ཞིང་བརྟན་པའི་བྱེད་པ་ཅན། །འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་མཐོང་ངོ་། །རྒྱས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །ཚུལ་འདིར་འབད་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །གནས་དེ་ཉིད་དུ་མཎྜལ་ནི། །འད
Chinese
ཁོད། །以自生光芒勾召智慧之轮，如水入水般融为一体。修法之时无需生起和收摄，观想为供养自身和本尊前方的圣众。伸出金刚管状的舌头，手持享用朵玛精华所需的器物，心想以无漏之乐完全满足。心咒下方加上此真言：ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以七或五供养后，于普贤行愿虚空之宫殿中，以虚空藏之禅定云彩为庄严，陈设之光芒遍布法界。每日以虔诚之心增上供养。嗡 阿雅 文殊师利 萨瓦 萨谛 萨巴热瓦惹 阿尔岗 乃至 萨达 普ra谛 扎 梭哈。埃字为妙音天女春之光彩，与旺字结合，具足十六明点。从妙吉祥勇士所生一切种姓之诸佛菩萨，我顶礼赞叹。以广长慈悲之眼直至菩提，不舍垂视，于心间清净之宫殿，于喉间莲花之海中，不离欢愉嬉戏，赐予无量二种成就之如意宝。讲说时，千百万语之舌舞动，辩论时，胜过一切，气势高昂，写作时，无碍善说，如百千宝藏，赐予不忘陀罗尼之无边智慧。特别是以经论之海庄严喉咙，以辨别法义之智慧，不错乱通达甚深空性和缘起，证悟后，成为一切智者，一切众生之怙主。供养赞颂祈祷后，祈请安忍，迎请智慧尊安住。或者偕同世间护法眷属，返回各自本性处所。将誓言尊者融入自身，将三轮清净融入法界。何人精勤于朵玛事业，成就迅速，不为障碍所阻，能满足一切愿望，此乃真言智慧之宝藏。朵玛品第十一。༈ 修法之验相，花蔓等，通过焚烧、抛掷、结合而产生结果，具有迅速且稳固之作用，除此以外未曾见过。广大之法于他处了知，对于喜爱极简者，依此法精进亦具成果。于彼处坛城即是，此
English
Khots! By the light of my own life, I summon the wheel of wisdom, merging as water into water. There is no need to generate or dissolve during practice. Visualize offering to the deities in front of me. Extending the vajra-tubed tongue, I hold the implements needed to partake of the essence of the torma. I contemplate being utterly satisfied by immaculate bliss. Below the heart essence, I affix this mantra: idam grihna balimta kha kha khahi khahi. After offering with seven or five, In the excellent palace of Samantabhadra's conduct in the sky, Adorned with the clouds of Samantabhadra's samadhi, The rays of arrangement spread throughout the Dharmadhatu. Offer daily with increasing devotion. Om Arya Manjushri Svara Sati Sapariwara Argham, etc. Shabda Pratitsa Svaha. The letter E is the splendor of the goddess Saraswati in spring, combined with the letter Vam, possessing sixteen bindus. To all the Buddhas and Bodhisattvas born from the lineage of Manjushri the Hero, I prostrate and praise. With long, compassionate eyes, until enlightenment, You gaze without abandoning, in the pure abode of the heart, In the lotus lake of the throat, you delight and frolic without parting, Granting the wish-fulfilling jewel of limitless dual accomplishments. When teaching, the tongue of a million words dances, When debating, surpassing all, pride is high, When writing, unimpeded eloquence, a treasure of a billion good explanations, Grant the boundless wisdom of unfailing retention. Especially, the throat is adorned with the ocean of scriptures, With the wisdom that distinguishes the meaning of Dharma, Without mistaking, realize the profound emptiness and dependent arising, Having realized, become the all-knowing protector of all. After offering praise and supplication, I beseech forbearance, inviting the wisdom deity to abide. Or, together with the worldly retinue, depart to their respective natural abodes. Dissolve the samaya beings into myself, dissolve the three circles of purity into the Dharmadhatu. Whoever strives in the work of torma, Attainment is swift, unhindered by obstacles, Able to fulfill all desires, This is the treasure of mantra wisdom. Eleventh chapter on Torma. ༈ The signs of accomplishment, flowers, vines, etc., produce results through burning, casting, and combining, possessing swift and stable action, other than this I have not seen. The extensive method is known elsewhere, for those who delight in extreme brevity, striving in this method also has results. In that very place, the mandala is this.
Tibetan
བ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་བུད་ཤིང་བརྩེགས། །རྒྱུ་ནི་ཞི་སོགས་ལས་དང་བསྟུན། །དག་བྱེད་བཀྲ་ཤིས་རྩྭ་ཡིས་གཡོགས། །མེ་ཏོག་ཨ་རུ་ར་དང་སྤོས། །མར་མེ་དྲི་ལྔ་བཤོས་གཙང་དང་། །མར་ཁུ་ཀུ་ཤ་དཀར་མངར་གསུམ། །རྫས་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བཤམ། །སྤྲོ་ན་ཀུ་ཤ་ཏིལ་ལ་སོགས། །སྤྱི་མཐུན་སོ་སོར་བཞག་པ་འམ། །བསྡུ་ན་ཕྱོགས་གཅིག་བསྲེས་པའང་རུང་། ། བསང་སྦྱང་ཐབ་ཏུ་མེ་སྦར་ལ། །ཡབ་ཡུམ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི། །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་འབྱུང་དང་ལྡན། །ཕྱག་དང་མཆོད་པས་བཀུར་བྱས་ཏེ། །འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རུ། །བྱི་བརླབས་རྫས་བཅུ་རྩ་སྔགས་སམ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱིཿམུཾ་ཡིག་འབྲུ་བཞིའི། །སྔགས་མཐར་ཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་ཤམ། །གདགས་ཏེ་ཤེས་རབ་སྤེལ་མཚོན་ན། །མ་མ་པྲ་ཛྙཱ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྫས་བཅུ་རེ་རེ་བཞིན། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་རྫོགས་པ་དང་། །གཏོར་མ་འབུལ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ། །ནོངས་བཤགས་ཡེ་ཤེས་རྟེན་ལ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་བདག་བསྡུ་མེ་རང་ཞིའི། །ཐལ་བ་རི་རྩེ་ཆུ་ཀླུང་དུ། །དོར་བས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནི་ཚད་དུ་བཤད། །གལ་ཏེ་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་ན། །རྫས་བཅུ་ལེགས་པར་ཕུལ་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་སེར་པོས་གྲངས་སུ་གཟུང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་གི་སྲེག་རྫས་རྒྱུ། །མདོག་དབྱིབས་ཆོ་གའི་སྤང་བླང་སོགས། །མ་བརྗོད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྤྱད། །སྦྱིན་སྲེག་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པ་འོ། ༈ །བཅུ་གསུམ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐབས། །དབྱེ་བ་མང་ཡང་བརྒྱད་དུ་སྡོམ། །རིལ་བུ་བཟའ་དང་ཚེ་དཔལ་སྤེལ། །འཆད་སོགས་ལས་དང་དབང་དུ་སྡུད། །ངག་བསྡུ་ མངོན་ཤེས་རིག་པ་འཛིན། །ཞལ་ལ་བལྟ་བའི་ཐབས་རྣམས་སོ། །དང་པོ་རྟགས་རྫོགས་སྲེག་བླུག་གིས། །མཉེས་བྱས་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བ་ཡི། །རིལ་བུ་རྣམས་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་འོད། །རབ་འཕྲོས་ཚེ་དཔལ་ཤེས་རབ་དང་། ཁྱད་པར་གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །ཚེ་བཀྲག་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་འདོད་ན། །རིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱུར་བསམ་ལ། །འཁོར་ལོས་དྲིལ་ནས་མགུལ་དུ་བཏགས། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི །ཐོ་རངས་ཁ་ཟས་མ་ཟོས་དུས། །བདག་ཉིད་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བསྒོམ། །རིལ་བུ་ལྔ་འམ་རེ་རེ་ནི། །དར་དམར་ལྕིབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་ནི། །དབྱངས་ཅན་མར་བསྒོམ་བསྟོད་པ་བརྗོད། །འོད་ཞུ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིར་མོས། །རིག་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་མིད། །ལྷག་མ་དྲོད་དང་མི་འབྲལ་བཅང་། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས་གྲངས་མང་ན། ཁ་སྦྱར་ཙཀྲ་
Chinese
在八个基座上堆积木柴，材料根据寂静等事业而定，用净化的吉祥草覆盖，鲜花阿如拉和香，酥油灯五种香，干净的食物，酥油、库夏草、白糖三种，准备十种、一百零八种等物品，如果愿意，可以分别放置库夏草、芝麻等，共同的或者单独放置，如果收集，混合在一起也可以。在桑烟净化的火炉中点燃火，观想父母双尊四肢圆满，头戴珍宝装饰，用手和供品进行敬奉，用三字咒加持成甘露，加持十种物品和根本咒，或者 嗡 舍 德 穆 (藏文，梵文天城体：ओं ह्रीः धीः मुṃ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ dhīḥ muṃ，汉语字面意思：嗡 舍 德 穆) 四字咒语的末尾，加上各自事业的名称，表示增长智慧， 玛玛 札嘉 布钦 咕噜 梭哈 (藏文，梵文天城体：मामा प्रज्ञा पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：māmā prajñā puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：妈妈 智慧 增长 行动 梭哈) 这样对每一种物品，念诵一百零八遍等圆满，供养食子，祈求愿望，忏悔过错，迎请智慧尊降临，誓言融入自身，火焰自然熄灭，将灰烬撒在山顶、河流中，会变成大智慧。七千遍是数量的标准。如果想要补全念诵，供养完好的十种物品后，用黄色的花朵来计数。息增怀诛的焚烧材料，颜色形状，仪轨的取舍等，没有说明的，与共同的仪轨相同。焚烧供养章节，第十二。༈ 第十三章，应用于事业的方法，分类很多，但归纳为八种：丸药食用和增延寿命福德，讲说等事业和摄集自在，摄集语言，获得神通，执持明咒，观看本尊颜面的方法等。首先，通过圆满的征相，焚烧供养，使诸神欢喜，然后诸神融入，从丸药中向十方放射光芒，光芒普照，摄集寿命、福德、智慧，以及特别想要的成就。如果想要增长寿命、光彩、威严，观想丸药是智慧甘露，具有五种颜色，用轮宝包裹后，戴在颈间。二十一天内，每天黎明未进食时，观想自己是能言说的狮子，用红色绸缎拿起五颗或每一颗丸药，观想成妙音天女，念诵赞颂文，观想光芒融化成不死甘露，念诵一百零八遍明咒后吞服，剩余的保持温暖不离身。如果超过一百零八遍，则使用合口
English
On the eight bases, stack firewood. The materials depend on peaceful and other activities. Cover with purifying auspicious grass. Flowers, arura, and incense. Butter lamps, five fragrances, clean food. Butter, kusha grass, and three sweets: white sugar, honey, and molasses. Prepare ten, one hundred and eight, etc., items. If desired, place kusha grass, sesame, etc., separately. Common or separate placement is fine. If collecting, mixing them together is also fine. Light the fire in the cleansing furnace. Visualize the father and mother complete with four limbs. Adorned with precious head ornaments. Honored with prostrations and offerings. Transform into nectar with the three-syllable mantra. Bless the ten substances and root mantra, or Oṃ Hrīḥ Dhīḥ Muṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं ह्रीः धीः मुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ dhīḥ muṃ, Literal Chinese meaning: Om Hrih Dhih Mum) At the end of the four-syllable mantra, add the names of the respective activities. To represent increasing wisdom, Mama Prajñā Puṣṭiṃ Kuru Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मामा प्रज्ञा पुष्टिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: māmā prajñā puṣṭiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Mama Wisdom Increase Action Svaha) Thus, for each of the ten substances, recite one hundred and eight times, etc., to complete. Offer the torma and pray for desires. Confess faults and invite the wisdom deity to descend. Absorb the vows into oneself, and the fire naturally extinguishes. Scattering the ashes on a mountaintop or in a river will transform into great wisdom. Seven thousand is said to be the standard number. If you want to complete the recitation, after offering the ten substances well, use yellow flowers to count. The burning materials for pacifying, increasing, subjugating, and destroying. Colors, shapes, and the adoption and rejection of rituals, etc. If not mentioned, follow the common rituals. The chapter on burnt offerings, the twelfth. ༈ Chapter thirteen, methods for applying to activities. There are many classifications, but they are summarized into eight: eating pills and increasing life and fortune, teaching and other activities, and gathering power, gathering speech, obtaining clairvoyance, holding vidyadharas, and methods for viewing the face of the deity. First, through complete signs, make the deities happy with burnt offerings. Then the deities dissolve. From the pills, radiate light in ten directions. The light shines forth, gathering life, fortune, wisdom, and especially the desired accomplishments. If you want to increase life, radiance, and splendor, visualize the pill as wisdom nectar, possessing five colors. Wrap it with a wheel and wear it around the neck. For twenty-one days, every morning before eating, visualize yourself as a speaking lion. Take five or each pill with a red silk cloth. Visualize as Saraswati and recite praises. Visualize the light dissolving into immortal nectar. Recite the one hundred and eight vidya mantras and swallow. Keep the remainder warm and close to the body. If the number exceeds one hundred and eight, then use a closed