Tibetan
དབ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེའང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདིར་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་གཡེང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་མནར་བའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེར་ལེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་རྩད་ནས་ཆོད་ན་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་རེག་པ་ཡིན། མ་རིག་པའི་གཉེན་པོ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་པས་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན་གསུངས། སྒོམ་པའང་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབ་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་དེའང་སྐྱེས་སྦྱངས་ལས་ཐོབ་པའི་བློ་གྲོས་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་དགོས། དེ་ལྟ་བུའང་ལྷག་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་མ་བརྟེན་ན་ཐོས་པ་ཁོ་ནས་ཡང་སྲིད་གཞན་དུ་དགེ་བའི་བག་ཆགས་འཇོག་པ་ཙམ་ལས་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཟབ་མོ་གྲོལ་བར་མི་ནུས་པས། འཕགས་བོད་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་མཆོག་ཐོབ་པ་ཁོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་ཤ་སྟག་སྣང་བས། སྲིད་རྩ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པར་འདོད་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་སྐྱེད་པའི་ལྷ་མཆོག་རེ་ངེས་པར་བསྟེན་དགོས་པ་ལགས། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཡང་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་སྔ་འགྱུར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལས། རྩོད་བྲལ་གུ་རུའི་ རྒྱལ་ཚབ་མཁས་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཟུང་གི་ཟབ་གཏེར་ལས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བྱོན་པ་མ་བྱུང་འབྱུང་བར་དཀའ་བའི་གསང་བ་ཟབ་མོ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའང་རང་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི༔ ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་འཛིན་པའི་གཞི༔ བློ་གྲོས་སྤོབས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཐབས༔ འཇམ་དཔལ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་དང་ནི༔ མདོ་སྡེ་རྟོག་པ་རྒྱ་མཚོའི་དོན༔ འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་རྣམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ༔ བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༔ འཇམ་དཔལ་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ༔ ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ༔ སྔོན་ཆད་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད༔ དེང་འདིར་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་དང༔ མ་འོངས་བློ་གྲོས་མཐུ་ཆུང་བའི༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཞུན་བཅུད་དུ་འདྲིལ༔ འདི་ཡི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཙམ་གྱིས༔ བློ་གྲོས་ཤེས་རབ་སྐྱེ་འགྱུར་ན༔ ཉམས་སུ་བླངས་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ལ་གཅེས་པར་ཟུངས༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་ དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །ས་ཕྱོགས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ༔ བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རིག་འཛིན་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པ་དང་། སྲིད་ལ་མི་གནས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཞི་ལ་མ་ཆགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་གཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཀུན་སློང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པ་ཚོགས་གཉིས་གསག་ཅིང་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་བ་དང་རྣམ་དཀར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོར་སྤེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིག་འཛིན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་སོགས་ཏེ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བས་མཆོད༔ སོ་ཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ འཕགས་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་ལ༔ ཕན་པ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཇི་སྙེད་དུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ བདག་གིས་དུས་
Chinese
དབ། 如何讲法合适及差别：于此轮回大苦海中，无始无终漂泊，为痛苦大毒箭所常折磨，若能彻底斩断以业和烦恼为近取因，俱生之无明，则能获得究竟安乐，无上解脱之果位。对治无明唯有闻思修三者所生之无垢智慧，故诸经续皆说生起真实智慧之理。修亦以闻思之甚深智慧，通达见解至关重要，而此亦需具备生来或后天所学之甚深智慧。如若不依靠增上天之加持力，仅凭听闻，亦仅能在来世种下善业之习气，而无法开启甚深智慧之宝藏。故藏印译师皆先修持智慧本尊，唯因此获得殊胜之智慧与辩才，方能究竟自他之利益。故欲连根拔起轮回者，务必依止能生智慧之本尊。如是修法之教规甚多，此处所涉乃是古老深奥之伏藏法，无诤咕噜（莲花生大士）之 国王替身，大学者成就者持明大士双尊之甚深伏藏中，同时出现，未曾出现、将来亦难出现之甚深秘密。上师意修断除一切障碍之法类，于持明自在十二尊众中，上师语狮子之坛城中灌顶。其中自有论述，如是增上生决定胜之，一切功德之所依，生起智慧辩才之方便，文殊成就之续部及，经藏分别大海之义，圣者亲自所说之诸法，若于上师本尊无别而，修持则成就迅速之故，自性莲花生与，文殊无别修持之方便，及事业之结合，稀有甚深极为了不起，此前未曾于他处开示过，今为有缘之君臣及，未来智慧浅薄之，末法众生之利益，凝练心髓之精华，即是此。
English
Da. How to properly teach the Dharma and its distinctions: In this great ocean of samsara, wandering without beginning or end, constantly tormented by the great poisonous arrow of suffering, if one can completely sever the co-emergent ignorance that takes karma and afflictions as its immediate cause, then one can attain the ultimate bliss, the supreme state of liberation. The antidote to ignorance is none other than the stainless wisdom arising from listening, contemplation, and meditation. Therefore, all sutras and tantras speak only of the means of generating genuine wisdom. Meditation also requires profound wisdom from listening and contemplation to firmly establish one's view, and this also requires possessing profound wisdom gained from birth or learning. If one does not rely on the power of the blessings of a higher deity, merely listening will only plant virtuous imprints for future lives, but will not unlock the profound treasure of eloquence. Therefore, the translators and scholars of India and Tibet all first practiced the deity of wisdom, and only by obtaining the supreme wisdom and eloquence did they appear to completely accomplish the benefit of themselves and others. Therefore, those who wish to uproot the root of samsara must rely on a deity that generates wisdom. There are many such instructions for practice, but the one at hand is from the profound ancient treasure teachings. From the profound treasure of the two great learned and accomplished vidyadharas, the undisputed representatives of Guru (Padmasambhava), a profound secret that has not appeared before and is difficult to appear in the future, simultaneously emerged. The Dharma cycle of the Guru's Mind Practice that Removes All Obstacles is being empowered in the mandala of the Guru Lion of Speech, one of the twelve Vidyadhara masters. It is stated in its own text: Thus, the basis for holding all the qualities of higher realms and definite goodness, the means of generating wisdom and eloquence, the tantra of Manjushri's accomplishment, and the meaning of the ocean of sutras and divisions, all spoken by the noble one himself, if practiced without distinguishing between the guru and the yidam, then accomplishment will be swift. Therefore, the means of practicing the indivisibility of the self-nature Padmasambhava and Manjushri, along with the activities, are wonderful, profound, and extremely marvelous. It has never been taught elsewhere before. Now, for the benefit of the fortunate rulers and subjects and the sentient beings of the degenerate age with little wisdom in the future, it is condensed into the essence of the heart's marrow. This is it.
Chinese
仅仅获得灌顶，就能生起智慧，更何况修持，成就文殊的智慧，还用说什么呢？因此，要珍藏在心中。像这样赞叹具有意义之后，为了随之修行，导师完成应做之事等，作为过渡，开始献曼茶罗。在清净的处所，智慧的刹土和装饰圆满的宫殿中央，上师持明语狮子真实显现，以强烈的虔诚和信心，合掌并持鲜花，祈请，念诵以下内容。具德佛陀莲花生，全知智慧宝藏持有者，上师语狮子，祈请赐予殊胜灌顶。念诵三遍。首先，为了使相续完全清净，观想上师与前尊无别，持明语狮子的坛城，由三根本、诸佛和佛子围绕，如乌云密布。我及其他虚空遍布的众生，从现在起直至获得菩提，都以极大的恭敬心皈依，并发起不滞于有寂的智慧和不偏于寂灭的大悲心，受持结合胜义和世俗的殊胜菩提心，念诵以下内容。那摩！我与虚空等，如仪轨一样念诵三遍。在那些殊胜的净土前，为了发殊胜的意乐，为了虚空遍布的众生，以殊胜的方便，积聚二资粮，清净二障，并将善妙增广为菩提大海，各自将正念安住于三摩地中，念诵以下内容。嗡啊吽！持明语狮子等，向十方所有皈依处顶礼。以实际供养和意幻所生的，普贤供云充满虚空而供养。忏悔别解脱、菩萨的学处和持明咒的誓言违犯。诸圣众和凡夫众，随学佛子的行为而随喜。为无边受苦的众生，转动如何利益他们的法轮。祈请在无量无数劫中，为了众生的利益而不入涅槃。我于何时
English
Just by receiving the empowerment, wisdom will arise, let alone practicing, achieving Manjushri's wisdom, what else needs to be said? Therefore, cherish it in your heart. After praising in this way with meaning, in order to practice accordingly, the teacher completes what should be done, etc., as a transition, and begins to offer the mandala. In a pure place, in the center of the wisdom realm and the perfectly decorated palace, the Lama Vidyadhara Speech Lion truly appears, with strong devotion and faith, holding palms together with flowers, pray, and recite the following. Glorious Buddha Padmasambhava, Omniscient Wisdom Treasure Holder, Lama Speech Lion, please grant the supreme empowerment. Recite three times. First, in order to completely purify the continuum, visualize the Lama as inseparable from the front deity, the mandala of the Vidyadhara Speech Lion, surrounded by the Three Roots, Buddhas and Bodhisattvas, like dense clouds. I and all other sentient beings who pervade the sky, from now until we attain Bodhi, take refuge with great reverence, and generate wisdom that does not dwell in existence or peace, and great compassion that does not偏于寂灭, hold the supreme Bodhicitta that combines the ultimate and conventional, and recite the following. Namo! I and the sky, etc., recite three times as in the ritual. In front of those supreme pure lands, in order to generate supreme intention, for the sake of sentient beings who pervade the sky, with supreme means, accumulate two accumulations, purify two obscurations, and expand the virtuous into the ocean of Bodhi, each placing mindfulness in samadhi, recite the following. Om Ah Hum! Vidyadhara Speech Lion, etc., I prostrate to all the refuge places in the ten directions. With actual offerings and those born from imagination, I offer with Samantabhadra's offering clouds filling the sky. I confess the violations of the vows of individual liberation, Bodhisattva's precepts, and Vidyadhara mantras. All the holy beings and ordinary beings, follow and rejoice in the actions of the Buddha's sons. For the infinite suffering beings, turn the wheel of Dharma that benefits them. Please do not enter Nirvana for countless kalpas, for the benefit of beings. When I