Tibetan
ཏེ་གཏེར་གཞུང་བཅོས་མེད་ཉིད་ལྟར་ཟུར་འདེབས་ཕྲན་བུ་སྦྱར་ཏེ་འཆད་པ་ནི་འདི་ལྟར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་གི་ཆ་ལ་ལྕགས་མཁར་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ། དེའི་ནང་དུ་ཨེ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོའི་རོ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཡཿདང་དུཿཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས། འོག་མ་ཧེ་ནག་པོ་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ཁེབས་པ། རྭ་གཉིས་གཟེངས་པའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ནག་པོ་རྔམས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། མཆེ་བ་གངས་རི་ལྟར་གཙིགས་པ། མིག་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་ལྟ་བ། རལ་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ། སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ན་ཞགས་པ་ནག་པོ་དང་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས་པ། གཡོན་ན་རལ་གྲི་སོ་གཅིག་པ་འཛིན་པ། རོ་སྨད་སྟག་གི་པགས་པ་དཀྲིས་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་སོགས་འཇིགས་པའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ། ཡན་ལག་གི་སེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པ། མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་ཤིན་ཏུ་ཞེ་སྡང་ལངས་པའི་ཚུལ། ཁྲོ་ཞིང་ཉྭ་སུལ་ཐམས་ཅད་ཧྲིང་ངེ་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེའི་འཁོར་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་བདུད་བཞི་ ནི། མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལག་ཆ་མེད་པར་ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཡན་ལག་བཞི་པོ་བགྲད་པའི་ཚུལ་ཅན་དབྱིབས་འཆི་བདག་ཉིད་དང་ཚུལ་མཐུན་པ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཕྲག་དོག་འཁྲུགས་པའི་བདུད་སྡིག་པ་ནག་པོ་རྭ་དང་ཁ་གདངས་པ། མིག་དང་ཡན་ལག་བགྲད་ཅིང་རྔ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པ། རྒྱབ་ཏུ་གཏི་མུག་འཐིབས་པའི་བདུད་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ལེབ་རུ་དང་གཤོགས་པ་གདེངས་པ། གཡོན་དུ་འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་བདུད་དྲེད་མོ་དམར་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་ལ་འཆི་བདག་འགུགས་པ་ནི་གཞུང་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་འཕྲོས་ནས༔ འཆི་བདག་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལྷུན་པོའི་རྨང་འོག་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་མུན་པའི་ཀློང་རུམ་ནས་འདིར་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཆིས་པར་གྱུར༔ གཞུང་ལས། ཐུན་ནག་པོ་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས་པ་ལས་གཞི་ལ་བརྡབ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཁཏྒ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྒྱ་ཙམ་སྲན་མ་ལ་བསྔགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ་ཞིང་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བྲབ་པས། ས་ གཞི་གས
Chinese
因此，就像真正的伏藏法一样，加上少许补充来讲解如下：嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）从空性中，在下方出现黑色的三角形铁城，燃烧着劫末之火。在那里面，念诵“埃让”，在成千上万众生的尸体上，由字母“亚”和“杜”的射出和收回，出现下方黑色的水牛，身体极其巨大，覆盖着海洋。在竖立的双角上，阎罗死主黑色，威猛且皱眉。獠牙像雪山一样突出。三眼怒视。头发在头顶束起。身色像乌云一样漆黑的双手，右手拿着黑色绳索和算筹，左手拿着单刃剑。下身围着虎皮。身上佩戴着尸陀林的装饰等各种恐怖的饰品。手指的指甲像铁钩一样弯曲。骑在水牛上，呈现出极其愤怒的样子。愤怒且所有毛孔都竖立的形态。在其周围，有四种众生的业魔：前方是愤怒形象的黑色阎罗，没有手，张着嘴，露出獠牙。四肢张开，形状和死主本身相似。右边是嫉妒纷乱的魔，黑色的罪魔，有角且张着嘴。眼睛和四肢张开，尾巴像铁钩一样弯曲。后方是愚痴昏暗的魔，铁的蝴蝶展开翅膀。左边是贪欲执着的魔，红黑色的母熊，被各种恐怖形象围绕。此外，还显现出无数的阎罗使者和化身。像这样，对于守誓者，勾招死主如经文所说：观想自身为阎罗的行刑者，从心间的种子字放射出像铁钩一样的光芒，死主及其眷属从须弥山（Mount Meru）的根基下，海洋深处黑暗的房间里，瞬间来到这里。经文中说：在黑色的食子上念诵此咒，击打地面。因此，念诵“嗡，班杂，底叉，卡达，吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཁཏྒ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）一百遍左右加持豆子，然后上师念诵同样的咒语，击打阎罗形象的下方，地面
English
Therefore, just like the genuine terma teachings, with a few additions, I will explain as follows: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) From the state of emptiness, in the lower part, a black triangular iron city burns with the fire of the eon's end. Inside that, reciting "E Ram," on top of the corpses of hundreds of thousands of beings, from the emanation and retraction of the letters Ya and Duh, appears a black buffalo below, its body extremely large, covering the ocean. On top of its raised horns, Yama, the Lord of Death, is black, fierce, and frowning. His fangs protrude like snow mountains. His three eyes glare with hatred. His hair is tied on top of his head. His two hands, the color of dark rain clouds, hold a black lasso and a counting stick in his right hand, and a single-edged sword in his left. His lower body is wrapped in a tiger skin. His body is adorned with terrifying ornaments such as cemetery decorations. The nails of his limbs are bent like iron hooks. Riding on the buffalo, he appears extremely angry. His form is wrathful, with all pores standing on end. Around him are the four maras of beings' karma: In front is a black Yama in a wrathful form, without hands, with his mouth open and fangs bared. His four limbs are spread out, his shape and manner similar to the Lord of Death himself. On the right side is the mara of jealousy and confusion, a black sinful demon with horns and an open mouth. His eyes and limbs are spread out, and his tail is bent like an iron hook. Behind is the mara of dense ignorance, an iron butterfly with wings spread. On the left is the mara of attachment and desire, a red-black female bear with a terrifying form, surrounded by various terrifying forms. Furthermore, countless messengers and emanations of Yama appear clearly. Thus, for the samaya being, invoking the Lord of Death is as stated in the scriptures: Visualizing oneself as the executioner of Yama, from the seed syllable in the heart, rays of light like iron hooks emanate, and the Lord of Death and his retinue instantly arrive here from beneath the foundation of Mount Meru, from the dark chamber in the depths of the ocean. The scriptures say: Recite this mantra on a black mustard seed and strike the ground. Therefore, bless the beans by reciting "Om Vajra Tiksha Khadga Hum" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཁཏྒ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) about a hundred times, and then the master recites the same mantra and strikes below the image of Yama, the ground...
Tibetan
་ཏེ་འོག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནག་མེར་བྱུང་བར་གྱུར༔ དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཀྲྀཥྞ་ཛ་མཱ་རི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ བདུན་ཙམ་བརྗོད་པས། གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་སྟེ་རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ སྤོས་དང་མར་མེ་སྦར་ལ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བིདྱཱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔ བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གནྡྷེ་གན༔ ཀྲྀཥྞ་ཛ་མཱ་རི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མཐར་རྔ་རོལ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་དང་། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྔ་དང་རོལ་མོར་བཅས་ཏེ་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཡ་ལས་གྲུབ་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ དུ་ལས་གྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་པོ་ཆེ༔ མ་རུངས་དྲེགས་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཐམས་ཅད་འཇོམས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་ཤ་ཁྲག་དབུགས་ལ་ཟ༔ སྲོག་འཕྲོག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་མུན་རུམ་འཁྱིལ༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་མི་མགོས་བརྒྱན༔ ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཡིས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པའི༔ ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་ནས༔ འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ སྲོག་དབུགས་ཟ་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ སྲོག་བདག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཁྱོད༔ གཡས་པས་ཁྲམ་ཤིང་མིག་དགུ་ཡིས༔ སྐྱེ་འགྲོ་སྲོག་དབུགས་ཁྲམ་ལ་འདེབས༔ མུན་ནག་ཞགས་པ་མདའ་ལྟར་འཕེན༔ རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པས་འགྲོ་དྲུག་འཆིང༔ གཡོན་པས་གྲི་ནག་སོ་གཅིག་གིས༔ འགྲོ་བའི་སྲོག་རྩ་ཉལ་ཐག་གཅོད༔ སེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་མཚོན་ཆ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་རོ་ཡི་ལུས་ཀུན་གཏུབས༔ རྔམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་ཟ་བ༔ དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཞུང་ལས། སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ་བར་གསུངས་པས། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གོང་དུ་གླུད་ཡས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་གྲུབ་པས་འདིར་མི་དགོས། ཕྱག་ལེན་དུ་གཏོར་མ་གཤིན་རྗེའི་ཞལ་གདོང་མ་ཧེའི་སྒལ་པའི་སྟེང་དུ་ཕུལ་ལ་སྨན་རཀ་བྲན་ཏེ། སླར་ཡང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་འདོད་ཡོན་ལྔར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་འཆི་བདག་འཁོར་བཅས་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ཏེ་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་གསོལ་བར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་དུ་ཏི་བི་ཛ་ཧཱུྃ་ཋ་ཀྲྀཥྞ་ཛ་མཱ་རི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཨི་དཾ་
Chinese
于是下面的大海变成了黑色的火焰。然后，以铁钩手印，念诵：嗡 കൃഷ്ണ ജമാരി ഹཱུྃ ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，黑阎摩，吽，扎），ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ 大约念诵七遍，阎罗王及其眷属显现，与本尊无二无别。点燃香和灯，结手印，念诵：嗡 阿哈ra 萨瓦 维迪亚 达ra 普吉德 阿 吽。班扎 杜贝 吽。班扎 布贝 扎。班扎 阿洛给 舍。班扎 根德 根。黑阎摩，大祭品，吃。最后敲鼓奏乐。然后，上师摇动金刚铃，其他人敲鼓奏乐，赞颂道：舍！从“亚”中生出的大力者啊！从“度”中生出的神通者啊！三界存在的统治者啊！所有桀骜不驯的傲慢者的主宰啊！以生起的轮全部摧毁啊！吞噬众生的血肉气息啊！夺命的黑阎罗啊！身色紫黑，笼罩在黑暗之中。三眼怒睁，闪电般的光芒闪耀。铁发以人头装饰。卷舌，露出尖牙。除了过去、现在、未来三世的佛陀之外，从梵天世界以下，直到灯芯草中的小虫，吞噬生命气息的大力者啊！ 夺命的黑阎罗，您啊！右手拿着九眼业力木，将众生的生命气息记录在业力木上。黑暗的绳索如箭般射出，像风一样迅速地束缚六道众生。左手拿着一把独刃黑刀，斩断众生的命脉。用指甲上的铁钩利器，砍断六道众生的尸体。以威猛的姿态奔跑于十方。是世间界的大力者，吞噬一切的光辉和力量，向凶猛者献上供品。经文中说：此时，应以六咒和六手印加持朵玛并供养。由于之前赎命仪轨中已经共同完成了六咒和六手印的加持，所以这里不需要。按照仪轨，将朵玛供养在阎罗王的脸前，也就是水牛的背上，然后洒上药酒。再次念诵：嗡 阿 吽。三次，将变成五种欲妙的供品献给死主及其眷属，观想他们欢喜地发出声音享用。嗡 度地 比扎 吽 扎 黑阎摩 大祭品 吃。伊当
English
Then the ocean below became a black flame. Then, with the iron hook mudra, recite: Om Krishna Jamari Hum Dza. Dza Hum Bam Ho. Samaya Dza Dza. Recite about seven times, and Yama and his retinue appear manifestly, becoming inseparable from the deity. Light incense and butter lamps, and with mudras, recite: Om Ahara Sarva Vidyadhara Pujite Ah Hum. Vajra Dhupe Hum. Vajra Pushpe Tram. Vajra Aloke Hrih. Vajra Gandhe Gana. Krishna Jamari Maha Balimta Khahi. Finally, play drums and music. Then, the master rings the vajra bell, and the others play drums and music, praising: Hrih! Great powerful one born from Ya! Possessor of magical powers born from Du! Great ruler of the three realms of existence! Lord of all untamed arrogant ones! Destroying everything with the wheel of arising! Devouring the flesh, blood, and breath of beings! Black Yama, the taker of life! Whose body color is smoky black, enveloped in darkness. Three eyes blazing, with wrathful frowns flashing like lightning. Iron hair adorned with human skulls. With tongue curled and teeth gnashing. Except for the Buddhas of the three times, from the world of Brahma downwards, to the tiny worms in the reeds, great powerful one who devours the life breath! Black Yama, lord of life, you! With the nine-eyed karma wood in your right hand, you record the life breath of beings on the karma wood. The dark lasso shoots out like an arrow, swiftly binding the six realms like the wind. With a single-edged black knife in your left hand, you sever the life force of beings like cutting a thread. With the iron hook weapons on your fingernails, you chop up the corpses of the six realms. Running in the ten directions with a terrifying gait! Great powerful one of the world realms! Devouring the splendor and power of all! Offering oblations to the fierce one! The scriptures say: At this time, the torma should be blessed with six mantras and six mudras and offered. Since the blessing of the six mantras and six mudras has already been accomplished in common during the ransom ritual above, it is not necessary here. According to the practice, offer the torma in front of Yama's face, that is, on the back of a buffalo, and then sprinkle medicinal alcohol. Again, recite: Om Ah Hum. Three times, offering the same offerings that have become the five desirable qualities to the Lord of Death and his retinue, visualizing them enjoying it with sounds of delight. Om Duti Biza Hum Tha Krishna Jamari Maha Balimta Khahi. Idam.