Tibetan
་བཀོད། འདིར་གླུད་རྫས་སོགས་ཕོན་ཆུང་ན་འོག་ཏུ་གླུད་ཕད་མི་ཁེངས་པ་ལ་སོགས་མི་བཟང་བས་ཕོན་ཆེ་བར་བྱ་བ་གནད་ཡིན། ལོགས་ཤིག་ཏུ་རྒྱབ་ཆོག་གི་ལས་གཞུང་གང་ཡིན་གྱི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྩེ་གསུམ། སྲན་མ་ནག་པོའི་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་གཞུང་ལས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་འབུལ༔ ཤར་དུ་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གཏང༔ གནས་ཀྱི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་གསུར་དུད་གཏང༔ ཞེས་སོགས་དང་། ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་བཞེས་སུ་གནས་ཁང་ཡངས་ པ་ཡོད་ཚེ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནས་ཁང་དེ་གའི་ནང་དུ་བགོས་ཏེ་བྱ་བའམ། དེ་མིན་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་ཕྱིན་གང་བདེར་མཛད་སྲོལ་ཡོད་པས། ཤར་དུ་བྱང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུའི་གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་གཏོང་མཁན། ལྷོ་ཕྱོགས་འཆི་བདག་ཟློག་པ་བྱེད་མཁན་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་དགོངས་པ་ལྟར། ཨེ་ཝཾ་ལྕོག་སྒར་བའི་རྒྱུན་སྐོང་གི་བདག་བསྐྱེད་ཕུར་པས་བྱས་ཏེ་སྐོང་གསོ་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་བཞིན་སྐོང་གསོ་གཞན་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལྟར་རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོ་ཅི་མང་གཏོང་སྲོལ་ཡོད། གཞན་དུ་སྐབས་སྦྱར་གྱིས་རང་གཞན་གང་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་གོ །བྱང་གི་ཚེ་ཆོག་པ་ཕལ་ཆེར་སྟབས་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། འོད་དཔག་མེད་ཡིན་པས་སྐབས་སུ་བབས་ནའང་། རང་གཞུང་ལས། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་ཚེ་རབས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས༔ ཐིག་གདབ་ཚོན་བྱིན་རླབས་བྱས་ཏེ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཚེའི་བུམ་པ་བཅས་ཏེ་ཚེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་བཞིན་སྙིང་མཛོད་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱོན་པའི་འཆི་མེད་འོད་སྣང་ངམ། ཁྱད་པར་ནང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལྷ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྐབས་སུ་བབས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི་ཁོ་བོའི་བླ་མའི་སྙན་བརྒྱུད་ཇི་བཞིན་པར་ལོགས་སུ་བྲིས་ཡོད་པས་དེར་བལྟ་ཞིང་། གནས་ཁང་གི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་གསུར་དུད་སོགས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། གཞུང
Chinese
科判。此處，若贖命品等過少，則會出現贖命袋裝不滿等不好的情況，因此務必使其量大。另外，將所有後續儀軌的供品朵瑪，以及上師面前的金剛鈴、手鼓、卡章嘎三尖杖、黑豆花朵的容器等備妥。此外，經文中說：「於北方，向壽命壇城之神供養供品與讚頌；於東方，佈施一百零一個朵瑪；於處所之外四方焚香。」等等，以及「向本尊與護法供養朵瑪。」如是說，按照慣例，若有寬敞的處所，則將所有這些都分配在該處所內進行，否則，只要方向不混淆，隨自己方便即可。東方，設想為佈施如北方伏藏嘉言自生中所出的朵瑪一百零一者；南方，設想為安住著遣除死主者。西方，按照供養本尊與護法朵瑪的想法，如埃旺寺的常供之自生普巴一般，進行供養，其他供養也如常進行。如多吉林巴的甚深伏藏一般，可以盡可能多地進行三根本的供養。其他情況，可以根據具體情況，隨自己或他人修持，無論修持三根本的任何事業都可以理解。北方的長壽儀軌，大多數由於簡便的緣故，多不修持長壽鐵樹儀軌，因為是無量光佛，所以即使在適當的時候，按照自己的儀軌：「在寂靜、令人愉悅且吉祥的地方，在好的土地上製作壇城，淨化生生世世的罪業，積累福德資糧，繪製線條，給予色彩加持，繪製怙主無量壽佛的壇城，並準備壽命寶瓶，以此修持長壽。」如上所說，從心髓寶藏中一同出現的不死光明，或者特別是依靠內在圓滿報身之神來修持長壽，這非常合適。其方式如我的上師的口耳傳承一般，已另外撰寫，請參閱。處所之外的四方，也要準備焚香等。二是正行儀軌的修持，經文：
English
Arrangement. Here, if the ransom items are too few, it will lead to undesirable situations such as the ransom bag not being filled, so it is important to make the quantity large. Separately, prepare all the offering tormas for the subsequent rituals, as well as the vajra bell, hand drum, khatvanga trident, and containers for black bean flowers in front of the teacher. In addition, the scriptures say, "In the north, offer offerings and praises to the deities of the longevity mandala; in the east, give one hundred and one tormas; burn incense in the four directions outside the place." and "Offer tormas to the yidam and dharma protectors." As is customary, if there is a spacious place, then all of these should be allocated and performed within that place, otherwise, as long as the directions are not confused, it can be done as is convenient. In the east, imagine those who give one hundred and one tormas, such as those from the Northern Treasure, Kagyé Rangshar; in the south, imagine those who avert the Lord of Death residing. In the west, according to the idea of offering tormas to the yidam and dharma protectors, like the continuous offering of self-arisen Phurba of Ewam Monastery, make offerings, and other offerings should be done as usual. Like the profound treasures of Dorje Lingpa, the three roots can be offered as much as possible. In other cases, depending on the specific situation, whether one practices oneself or others, it can be understood that any activity of the three roots can be practiced. Most of the longevity rituals in the north do not practice the longevity iron tree ritual due to convenience, and because it is Amitabha, even if it is appropriate, according to one's own ritual, "In a secluded, pleasant, and auspicious place, make a mandala on good land, purify the sins of lifetimes, accumulate merit, draw lines, give color blessings, draw the mandala of the protector Amitayus, and prepare the longevity vase to practice longevity." As mentioned above, the immortal light that arises together from the Heart Treasure, or especially relying on the inner complete enjoyment body deity to practice longevity, is very appropriate. The method is written separately as it is in the oral transmission of my lama, please refer to it. Prepare incense burning etc. in the four directions outside the place. Second, the actual practice of the ritual, the scripture:
Tibetan
་ལས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱ༔ རང་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་པས། གུ་རུ་ཞི་དྲག །བཀའ་བརྒྱད། ཚེ་ཕུར་སོགས་རྙིང་མ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་ཆོག་ཕྲིན་གཏང་བས་འཐུས་མོད། འོན་ཀྱང་བྱང་གཏེར་གྱི་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། རིག་འཛིན་གོང་མ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲང་བར་མཛད་འདུག་པ་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་གཟེར་ལྔ་ནས་བརྩམ་རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོ་ཡན་ཆད་གྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་འཆི་ཟློག་དངོས་ལ། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོའི་གླུད་གཏང་བ་ནི། གཞུང་ལས། སྔགས་དྲུག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པས་གླུད་ཡས་རྣམས་ལ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་མཆོག་འབྱུང་གྱུར་པའི༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསང་གཏོར་དང་། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་གླུད་ཡས་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་སྤེལ་བསྒྱུར་ཚིམས་དགྱེས་དབང་སོགས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་གསུང་རྒྱུན་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤུ་ར་པུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་དགུ་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ལན་གསུམ་མཛད་དོ། ། སྐབས་འདིར་གཤིན་རྗེའི་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཚིག་གིས་མ་ཟིན་ཡང་རྣམ་རྟོག་གི་རང་གཟུགས་ཡིན་ཕྱིར་མི་འགལ་བས། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་གླུད་ལེན་པར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་གདངས་དང་བཅས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ༔ འཆི་བདག་ནག་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཙོ༔ བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང༔ སྟེང་གདོན་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན༔ འོག་གདོན་ཀླུ་སྲིན་ཀླུ་གཉན་དང༔ བར་གདོན་རྒྱལ་པོ་བདུད་དང་བཙན༔ སྲིད་པའི་ཕོ་འདྲེ་མོ་འདྲེ་དང༔ འགོང་པོ་དམ་སྲི་མ་ནིང་གདོན༔ གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་དང༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་པ༔ དཔོན་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ བདག་ལས་ལྷག་པའི་གླུད་དང་གཟུགས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ནས༔ སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ལ་འབུལ༔ ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་གདོན་གྱི་ཚོགས༔ འདོད་སྲེད་ཆགས་སྡང་བྲལ་བར་གྱིས༔ ཞེན་བཅིངས་འཛིན་པ་བྲལ་བར་གྱིས༔ མཐོང་དང་རེག་པའི་བསམ་ངན་རྟུལ༔ བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ
Chinese
。然后自身面向阎罗王的北方，脸朝东方，安坐在舒适的座位上，进行皈依和发菩提心，观想自己所修的本尊。如是说。莲师寂猛、噶举八大法行、长寿金刚橛等宁玛派自身传承的本尊，念诵仪轨即可。然而，北方伏藏的三根本总集心髓修法唯有忿怒力士。如同多数持明上师修持心髓修法仪轨一样，从前行五钉开始，直至圆满三根本供养和补充。之后，在实际的延缓死亡修法中，首先进行前行替身施舍。经文中说：“以六字真言、六手印和三摩地加持。”因此，用净水洒在替身物上，通过“吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！三千世界遍满殊胜妙香……”等方式进行烟供和朵玛施食，通过六字真言和六手印，使所有替身物都具有净化、增益、转变、满足、喜悦、自在等能力。在口耳相传的实践中，念诵“嗡 萨瓦 比扎 普拉 普拉 索拉 索拉 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吽 (ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤུ་ར་པུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ，梵文：oṃ sarva vitpura pura sura sura āvartaya āvartaya hoḥ，梵文罗马转写：oṃ sarva vitpura pura sura sura āvartaya āvartaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，一切，寻觅者，圆满，圆满，天神，天神，转变，转变，吼)”的真言和手印三次，以加持一切法成为如意宝般珍贵的自性。 此时，虽然没有用文字表达阎罗王的生起和融入，但因为是分别念的自性，所以没有冲突。观想自己在明观为本尊的面前，阎罗王、八部鬼神、所有冤亲债主都来接受替身。手持金刚铃并摇动，以清晰的三摩地念诵：吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽)！死亡之主黑色阎罗王！ 障碍之王大尊！ 上部鬼神傲慢之天魔！ 下部鬼神龙妖龙厉！ 中部鬼神国王邪魔与凶神！ 世间的男鬼女鬼！ 僵尸厉鬼邪魔！ 阎罗王的百万使者！ 所有傲慢的八部众！ 连同主仆眷属！ 对于我来说，胜过自己的替身和形像！ 以真言和手印加持后！ 献给世间的所有神鬼！ 拿去吧拿去吧，鬼神之众！ 愿你们远离贪欲和嗔恨！ 愿你们远离执着和束缚！ 愿你们消除见触的恶念！ 放开抓住的和束缚
English
Then, facing the north of Yama, with your face towards the east, sit comfortably on your seat, take refuge and generate Bodhicitta. Visualize yourself as the deity you practice. It is said. Guru Peaceful and Wrathful, Eight Herukas, Tsepakme, Vajrakilaya, etc., any Nyingma tradition's own yidam deity, reciting the ritual text is sufficient. However, the Northern Treasure's Three Roots Combined Heart Practice is only the Wrathful Forceful One. Like most of the previous Vidyadharas who upheld the Heart Practice's work, one should accomplish from the preliminary Five Nails up to the fulfillment and restoration of the Three Roots. After that, in the actual practice of averting death, first perform the preliminary ransom offering. The text says: "Bless with the six mantras, six mudras, and samadhi." Therefore, sprinkle water on the ransom items, and through "Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，meaning: Hūṃ)! The three thousand worlds are filled with the finest fragrance..." and other means, perform smoke offering and torma offering, and through the six mantras and six mudras, make all the ransom items capable of purification, increase, transformation, satisfaction, joy, and empowerment. In the oral tradition of practice, recite the mantra "Oṃ Sarva Vitpura Pura Sura Sura Āvartaya Āvartaya Hoḥ (ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤུ་ར་པུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ，梵文：oṃ sarva vitpura pura sura sura āvartaya āvartaya hoḥ，梵文罗马转写：oṃ sarva vitpura pura sura sura āvartaya āvartaya hoḥ，meaning: Om, all, seeker, complete, complete, deva, deva, transform, transform, hoḥ)" and mudra three times to bless all phenomena into the precious nature of wish-fulfilling jewels. At this time, although the generation and dissolution of Yama are not expressed in words, it does not contradict because it is the nature of conceptual thought. Visualize that in front of you, clearly visualized as the deity, Yama, the eight classes of spirits, and all karmic creditors come to receive the ransom. Holding a vajra bell and ringing it, with clear samadhi, say this: Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，meaning: Hūṃ)! The black Yama, lord of death! The great king of obstacles! The arrogant gods and demons of the upper realms! The nagas, yakshas, and naga-spirits of the lower realms! The kings, maras, and tsen spirits of the intermediate realms! The male and female ghosts of existence! The zombies, oath-breakers, and hermaphrodite demons! The million messengers of Yama! All the arrogant eight classes of beings! Together with their lords, servants, and retinue! For me, more than my own ransom and form! After blessing with mantras and mudras! Offer to all the gods and demons of existence! Take it, take it, assembly of demons! May you be free from desire, attachment, and hatred! May you be free from clinging and bondage! Subdue the evil thoughts of seeing and touching! Release what is held and bound