Tibetan
འི་ གླིང་ནས་གླུད་རྫས་སོགས་བསྡུས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་དངོས་སུ་ཡོད་བཞིན་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བྱིན་པས་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བསླུས་ཤིང་། མ་འོངས་པའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་འཆི་ཟློག་གི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་ཅན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད། འཆི་བདག་རང་གི་ཚིག་རྩ་བར་བྱས་ཏེ་འགྲེལ་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་ལས། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གཞུང་ཉིད་གསལ་པོ་ཡོད་ཀྱང་། རང་བཟོ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་འགྲེལ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལག་ལེན་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དུ་མཐོང་ནས། འདིར་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་ལག་ལེན་བཞིན་བྲི་བ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བཅས་གཤོམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། དངོས་གཞི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླང་བ། རྗེས་ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། གཙོ་བོ་ཀ་དག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་གོ་ལ། དེའི་ངང་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྒྱུ་མའི་རིག་རྩལ་འགག་པ་མེད་པའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་བརྟན་ཅིང་སྙིང་རྗེའི་བློ་ཅན། བླ་མེད་མན་ངག་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་གང་ཟག་གིས། རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཚེ། དང་པོ་བཅས་བཤམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ཁང་ལྟ་བུའམ། སྐྱེ་བོ་རྒྱུ་བའི་ལམ་པོ་ཆེ་བླ་གབ་མེད་པའི་སར་ཡང་རུང་སྟེ། འོག་ཐོག་སོགས་མེད་པའི་ས་གཞིའི་སྟེང་ཁོ་ནར་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ཆེ་ཞིང་གནད་ ཟབ་པས་ཕྱོགས་དེར་ཕྱགས་བདར་སོགས་བྱ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། རང་ཉིད་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཤིས་ཕྱོགས་སུ་བྲིས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཆེན་གྱི་ཤར་དུ་ལྟ་བའི་གཡས་ངོས་ཕྱོགས་ཆེན་གྱི་ལྷོར་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ལོགས་རེར་འདོམ་རེ་ཡོད་པ། ཐ་མར་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་བྱང་དུ་བལྟ་བའི་དབུས་དབུ་ཅན་གྱི་ཡིི་གེ་དུ་ནག་པོ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་བཅའ་བ་ནི། རྩ་བ་ལས། དྲག་པོའི་ས་ལ་ཁྲག་སྣ་དང༔ ལྕགས་དང་ཡུངས་ནག་ལི་ཤི་རྫས༔ བསྲེས་ཏེ་ཤུལ་ཆགས་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས༔ དེ་ལ་འཆི་བདག་ང་ཡི་གཟུགས༔ རྔམས་ཤིང་ཆེ་ལ་རགས་པ་བྱ༔ སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལྟོ་བར་གཞུག༔ རོ་གཡམ་ནག་པོའི་ཚལ་པ་ལ༔ གྲི་ཁྲག་རོ་སོལ་བསྲེས་པ་ཡིས༔ ཀྲཾ་དང་ཛ་དང་དུ་དང་མ༔ ཏི་ཞེས་བྲིས
Chinese
从地方上收集赎命品等，加持阎罗及其眷属真实存在，以此加持，十三年中赎了三界众生的性命。慈悲地考虑到未来的追随者们，这殊胜稀有、不同寻常的延缓死亡的仪轨，是以死主自己的话语为根本而作解释的。然而，在修持它时，即使经文本身很清晰，但自作主张者们以各种解释方式导致实修变得混乱。因此，为了以无误的实修方式书写，这里有三个要点：如何准备供品等预备工作，实际修持仪轨，以及后续工作的结尾。总的来说，需要获得灌顶、不违背誓言、能够进行念诵和修持，最重要的是，要很好地理解和领悟原始清净、远离戏论的见解。在此基础上，具有无碍的任运成就幻化智慧、稳固的神、咒语和禅定，以及慈悲心。对于无上口诀没有怀疑和执着的修行者，在为自己和他人行事业时，首先是如何准备供品等预备工作呢？像寺庙或王宫的门厅一样，或者在行人往来的大道上，在没有遮盖的地方也可以。必须在没有楼层等的地面上进行，这一点非常重要且意义深远，因此要对该区域进行清扫等。正如经文中所说：“自己面向吉祥的方向，坛城写在不吉祥的方向。”因此，金刚上师面向东方，在其右侧，即大方向的南方，绘制阎罗的三角形黑色坛城，每边一箭。最后，燃烧的火焰山顶端朝北，在中央写有头朝南的黑色藏文“དུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字，并在其上安置阎罗的形象。根本经文中说：“在凶猛的地方，用血迹、铁、黑芥末和红花等物质混合，用水调和成泥。在其上塑造我死主的形象，使其威猛、高大而粗犷，在腹部画上轮回之轮。在黑色的尸体垫子上，用刀血和尸体灰烬混合物写上ཀྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、དུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、མ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。”
English
Having gathered ransom substances from the area and blessed Yama and his retinue as actually present, in this way, for thirteen years, lives of sentient beings of the three realms were ransomed. Considering future followers with compassion, this extraordinary and wonderful ritual for averting death, based on the words of the Lord of Death himself as an explanation, is presented. However, in practicing it, even though the text itself is clear, those who are self-made cause confusion in the practice with various ways of interpreting the meaning. Therefore, in order to write according to the unerring practice, there are three points here: how to prepare the offerings and preliminary arrangements, actually practicing the ritual, and concluding the subsequent activities. In general, one needs to have received empowerment, not violated vows, and be capable of recitation and practice. Most importantly, one must well understand and comprehend the view of original purity, free from elaborations. Based on that, one should have unwavering deity, mantra, and samadhi of spontaneously accomplished illusory wisdom, and possess a compassionate mind. For a practitioner who has no doubts or attachments to the unsurpassed oral instructions, when the time comes to perform activities for the benefit of oneself and others, how does one first prepare the offerings and preliminary arrangements? Like the entrance hall of a monastery or palace, or on a major road where people travel, in a place without cover is also acceptable. It must be done only on ground without floors or the like, which is very important and profound, so that area should be swept and cleaned. As the text says, "Face towards the auspicious direction yourself, draw the mandala in the inauspicious direction." Therefore, the Vajra Master faces east, and on his right side, which is the south of the cardinal direction, draw a triangular black mandala of Yama, each side being one cubit. Finally, the top of the burning mountain of fire faces north, and in the center, write the black Tibetan letter དུ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） with its head facing south, and place the image of Yama on top of it. The root text says, "In a fierce place, mix blood stains, iron, black mustard, and safflower substances, mix with water to make mud. On it, create the form of me, the Lord of Death, making it fierce, large, and coarse, and draw the wheel of existence on its belly. On a black corpse cushion, with a mixture of knife blood and corpse ashes, write ཀྲཾ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）, ཛ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）, དུ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）, མ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）, and ཏི་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）."
Tibetan
་པ་འགོད་པ་ནི༔ ཡན་ལག་དབང་པོའི་སྒོ་ལ་གདབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་གསལ་པོར་ཡོད་ཀྱང་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ་ཏེ་བཤད་ན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ། གཡུལ་བཀྱེས་པའི་ས། མཁར་བརྡིབས་པའི་ས། རབས་ཆད་ཀྱི་ཁང་ས། ལམ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ས་རྣམས་འཇིམ་ནག་པོ་དང་བསྲེས་པའི་ཁུ་བ། ཁྲོན་པའི་ཆུ། ལུ་མའི་ཆུ། མཚོ་ལྐུག་པའི་ཆུ། རྟ་བོང་དྲེའུ་རྣམས་ཀྱི་ཆུས་སྦྲུས་ལ། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། གྲི་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ། ཡུངས་ནག །སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་འབྲུ་སྣ། མཛེ་ ཕོ། དམེ་ཕོ། མོན་པ།་་་དཔེ་ལ་ལར་འོན་པ་འདུག་པས་དཔྱད། རབས་ཆད་ནག་པོ། བྱི་ཕོ་སྟེ་ནལ་ཕྲུག །ཡུགས་ས་སོགས་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཤ་རུས་སྐྲ་སེན་མོ་གོས་དང་དྲི་མ་གང་རྙེད་བསྲེས་ལ། འཆི་བདག་གི་གཟུགས་ཆེ་ན་འདོམ་གང་། ཆུང་ནའང་གྲུ་གང་ཙམ་དགོས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ། དེ་ཡང་མ་ཧེ་ནག་པོ་རྭ་གཟིངས་པའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མིག་གསུམ་བགྲད་པ། རལ་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ། ཡན་ལག་ཉྭ་སུལ་རགས་ཤིང་སེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་གུག་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་སོགས་འཇིགས་པའི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་པས་ཁྲམ་ཤིང་མིག་དགུ་དང་ཞགས་པ་ནག་པོ་ཐོགས་ཤིང་། གཡོན་ན་རལ་གྲི་ནག་པོ་སོ་གཅིག་པ་འཛིན་པ། སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་དཀྲིས་པ་རྔམས་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དཔེ་བྲིས་ལྟར་བཞེངས་པའི་ལྟོ་བར་སྲིད་པ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་འཁོར་ལོ་དང་། སྙིང་གར་སྔགས་ཕྲེང་སོགས་ཀྱང་གཏེར་གཞུང་གི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཡིག་དང་དཔེ་ལྟར་བྲིས་ལ་ལྟེབ་ཆིངས་བྱས་ཏེ་གཞུག །རོ་གཡམ་ནག་པོའི་ཚལ་པའམ། རོ་རས་ལ་གྲི་ཁྲག་དང་རོ་སོལ་བསྲེས་པས་ཀྲཾ་གསུམ་བྲིས་ལ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་བཅུག།་་་ལ་ལར་ཏྲཾ་ཞེས་པའང་སྣང་། དེ་བཞིན་དུ་ཛཿགཉིས་བྲིས་ལ་མཁུར་ཚོས་གཉིས་ལ། མཆུར་དུ་སོ་ལ་མ། ཏི་བཞི་བྲིས་ལ་ཡན་ལག་བཞི་ལའོ། །དེའི་འཁོར་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་བདུད་བཞི་ནི། མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་ ནག་པོ་ཁྲོ་གཟུགས་ཅན་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་ལིངྒ་བསྒྲེང་བ། ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཡན་ལག་བཞི་པོ་བགྲད་པ། གཡས་སུ་སྡིག་པ་ནག་པོ་རྭ་དང་ཁ་གདངས་པ་མིག་དང་ཡན་ལག་བགྲད་པ། རྔ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པ། རྒྱབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ལེབ་རུ་དང་གཤོག་པ་གདེངས་པ། གཡོན་དུ་དྲེད་མོ་དམར་ནག་འཇིགས་གཟུགས་ཅན། དེ་བཞི་ཤོག་བུ་ལ་བྲིས་ཏེ་ཕྱོགས་
Chinese
关于安置的方法是：在“安于肢体感官之门”的解释中，如何做有明确说明，但为了容易理解，稍微展开来说明。墓地、焚尸后的灰烬、战场、倒塌的城堡、绝后的房屋、十字路口等地方的泥土与黑色液体混合。井水、芦苇水、死水、马、驴、骡子的尿液混合。各种血液，以及刀铁等各种铁的粉末。黑芥末、豆类等猛烈的谷物。麻风病人、残疾人、门巴人（有些版本是聋子，需要考证）、绝后的黑人、公老鼠（即幼鼠）。将寡妇等不吉祥之人的血肉、骨头、头发、指甲、衣服和污垢等能找到的东西混合。按照所说，死主的形象，大的要一寻，小的也要一肘左右。也就是在黑色水牛的背上，绘制愤怒皱眉、咬紧牙关、三眼圆睁、头发束在头顶、四肢粗壮、指甲弯曲如铁钩、以颅骨头饰等八种恐怖装饰品装饰的黑色阎魔。右手拿着九眼算盘和黑色绳索，左手拿着一把独齿黑剑。下身围着虎皮，具有威严形象，按照图样绘制。在其腹部绘制顺生逆生的轮回，在心间绘制咒语串等，也按照伏藏原文的轮图、文字和图样绘制，折叠捆绑后放入。或者用黑色的尸布，或者用混合了刀血和尸体灰烬的尸布，写上三个ཀྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kram，步），使其面朝外放入。（有些地方也写作ཏྲཾ་）。同样，写两个ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dzaḥ，舍）放在两个脸颊上，在嘴唇上写上索拉玛，写四个ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ti，谛）放在四个肢体上。在其周围是四种众生业力的魔：前面是黑色阎魔，具有愤怒形象，无装饰，赤裸，竖立着林伽。张着嘴，咬紧牙关，四肢张开。右边是黑色罪业，长着角，张着嘴，眼睛和四肢张开。尾巴弯曲如铁钩。后面是铁粉蝴蝶，展开翅膀。左边是红黑色、形象恐怖的熊。将这四个画在纸上，放在各个方位。
English
The method of placement is as follows: The explanation of "Placing at the gates of the limbs and senses" clearly states how to do it, but for the sake of easy understanding, I will explain it in a little more detail. The soil from cemeteries, ashes from cremations, battlefields, collapsed castles, houses of the childless, and crossroads are mixed with black liquid. Mix water from wells, reed water, stagnant water, and the urine of horses, donkeys, and mules. Mix various types of blood, and powders of various metals such as knives and iron. Black mustard, beans, and other violent grains. Lepers, the disabled, Monpas (some versions say the deaf, which needs to be verified), childless black people, and male mice (i.e., young mice). Mix whatever can be found of the flesh, bones, hair, nails, clothes, and dirt of inauspicious people such as widows. As it is said, the image of the Lord of Death should be one fathom if large, or about one cubit if small. That is, on the back of a black buffalo with curved horns, draw a black Yama with an angry frown, clenched teeth, three wide eyes, hair tied on the crown of the head, rough limbs, nails curved like iron hooks, and adorned with eight terrifying ornaments such as skull crowns. The right hand holds a nine-eyed abacus and a black lasso, and the left hand holds a one-toothed black sword. The lower body is wrapped in a tiger skin, possessing a majestic appearance, drawn according to the pattern. On its abdomen, draw the wheel of samsara in forward and reverse order, and on its heart, draw mantra garlands, etc., also according to the wheel diagram, text, and pattern of the treasure text, fold and bind them, and place them inside. Or, using a black shroud, or a shroud mixed with knife blood and corpse ashes, write three krams (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kram，step), facing outwards, and place them inside. (In some places, it is written as tram). Similarly, write two dzahs (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dzaḥ，release) on the two cheeks, write solama on the lips, and write four tis (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ti，truth) on the four limbs. Around it are the four maras of sentient beings' karma: In front is a black Yama, with an angry appearance, unadorned, naked, with a lingam erected. Opening his mouth, clenching his teeth, with four limbs outstretched. On the right is black sin, with horns, opening its mouth, with eyes and limbs outstretched. The tail is curved like an iron hook. Behind is an iron powder butterfly, spreading its wings. On the left is a reddish-black bear with a terrifying appearance. Draw these four on paper and place them in the respective directions.