Chinese
念诵使三界一切充满文殊阎罗敌的本尊众，从本尊放射出光芒，化为各种兵器，将死主阎罗被魔和障碍围绕的一切，抛入大海之中，如海中岩石崩塌般发出巨响，粉碎后落入阎罗自己的国土，心想直到此劫结束前都不会再出来。如是说后，进行咒语和观想。上师安住于内。其他人等伴随着乐器，将替身供品面向南方，送到大河的中央，或大路的交叉口。猛烈击打“玛热亚”，然后返回。在门口进行水火的加持等。第三部分，后续事业的结尾是：上师在替身供品送走后，清晰地进行观想。经文中说：“收摄黑色三角的死主坛城，心想大地裂开，关闭迎请黑色死主之门。以本尊的傲慢跳舞。”如是说后，坛城在手印处扩大，如寿主一般。吽。三千大千世界的一切。等等。或者，如果收摄，则如自己的仪轨一般。“ཨེ་ནན་བྷིག་ནན༔（藏文），ए नन् भिग् नन्（梵文天城体），e nan bhig nan（梵文罗马拟音），诶 南 毕 南（汉语字面意思） སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔（藏文），सत्वम्भय नन्（梵文天城体），satvambhaya nan（梵文罗马拟音），萨 瓦 姆 巴 亚 南（汉语字面意思）”念诵后，心想变成金刚交杵的地基，直到劫末都不会解脱。如是说后进行。然后进行残食、布施等的结尾仪轨，特别是如果有时间，则前往长寿仪轨之处，进行简略的上师仪轨，对延寿者进行灌顶等，有这样的传统。总之，不要让一切都变得草率，最重要的是仔细阅读伏藏原文。如此行事的利益是：根本文中说：“如果做了这个方法和仪轨，即使落入死主之手，也能推迟五年。那时如果修持清净的本尊，身体变成本尊之身，怎么会与他相遇呢？”以及，口诀释文中说：“如此行事的瑜伽士，无论生起心的大小如何，都不会被死主的绳索所束缚，死亡的因缘、疾病、瘟疫和争斗等一切死亡的因缘，十三年内都不会发生。死
English
Recitation fills all three realms with the deity assembly of Manjushri Yamari. From the deities, rays of light radiate, transforming into various weapons. All those surrounded by the Lord of Death, Yama, demons, and obstacles are cast into the depths of the great ocean. Like a rock collapsing into the sea, a loud crash resounds, shattering and scattering into Yama's own realm. Contemplate that they will not return until the end of this kalpa. As it is said, perform the mantra and visualization. The master remains inside. Others, accompanied by music, send the ransom offerings facing south to the center of the great river or the intersection of the main road. Fiercely strike "Mara Ya" and then return. Perform water and fire blessings at the door, etc. The third section, the conclusion of the subsequent activities, is: As soon as the master sends away the ransom offerings, clearly establish the visualizations. The text says: "Gather the black triangular mandala of the Lord of Death. Contemplate that the earth cracks open, and the gate through which the black Lord of Death is invited is closed. Dance with the pride of the deity." As it is said, expand the mandala at the handprint, like the Lord of Life. Hum. All the universes of the three thousand great thousands. And so on. Or, if gathering, according to one's own ritual. "ཨེ་ནན་བྷིག་ནན༔（藏文），ए नन् भिग् नन्（梵文天城体），e nan bhig nan（梵文罗马拟音），诶 南 毕 南（汉语字面意思） སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔（藏文），सत्वम्भय नन्（梵文天城体），satvambhaya nan（梵文罗马拟音），萨 瓦 姆 巴 亚 南（汉语字面意思）" After reciting, contemplate that it becomes the foundation of the vajra cross, and will not be liberated until the end of the kalpa. As it is said, perform. Then perform the concluding rituals such as leftover offerings and distributions. In particular, if there is time, go to the place of the longevity ritual, perform a brief master ritual, and bestow empowerments on those who are averting death, etc. There is such a tradition. In short, do not let everything become careless, and it is most important to carefully examine the treasure text itself. The benefits of doing so are: The root text says: "If this method and ritual are performed, even if one falls into the hands of the Lord of Death, it can be postponed for five years. At that time, if one practices the pure deity, and the body becomes the body of the deity, how could one meet him?" And, the commentary on the oral instructions says: "The yogi who acts in this way, no matter how large or small the generation of mind is, will not be bound by the noose of the Lord of Death. All causes of death, such as death, disease, plague, and strife, will not occur for thirteen years. Deat
Tibetan
་བདག་ཟློག་པའི་ཆོ་ག་འདིས་འཆི་བདག་གི་ལག་ཏུ་ཚུད་པ་ཡང་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་འཆི་བ་བསླུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །རྣམ་དག་ཟབ་མོའི་གཏེར་ ཆོས་བདུད་རྩིའི་སྨན། །འགྲོ་བའི་ལུས་སེམས་ནད་སེལ་ཕན་བདེའི་གཏེར། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་དྲོད་པོ་ཆེ། །མ་ཉམས་རང་གཞན་དོན་དུ་ཡི་གེར་སྤེལ། །གནས་སྐབས་དུས་མིན་འཆི་བའི་རྐྱེན་བཟློགས་པས། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་རང་གཞན་ཕན་བདེ་འགྲུབ། །མཐར་ཐུག་འཆི་མེད་དོན་གྱི་འབྲས་སྟེར་བ། །འདི་འདྲའི་གདམས་ངག་གཞན་ལས་ངོ་མཚར་རྨད། །རྒྱ་བོད་པཎ་གྲུབ་རྒྱུ་སྐར་བྱེ་བའི་དབུས། །བོད་ཁམས་མུན་གླིང་སྐྱོང་བའི་ཉིན་བྱེད་དབང་། །མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པའི་ཡི་རངས་ལན་བརྒྱར་འབུལ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཁྱེད་བསྟན་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ། །གསུང་རབས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྨིན་གྲོལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། ཁྱོད་བཞིན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །སྔོན་བྱོན་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་རྣམས། །དེང་སང་དབྱངས་གསལ་བཞུགས་གྲལ་ངོ་མི་མཁྱེན། །སྔགས་འཆང་གོས་དཀར་ཕུར་ཕྲེང་ནུས་པར་རློམ། །གྲོང་ཆོག་འགྲིམས་རྣམས་ལག་ལེན་མན་ངག་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་དབེན་པར་ཟབ་དོན་སྒོམ་པ་ལས། །གཞན་པའི་ཉིང་དགོས་ཅུང་ཟད་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ལྷ་བྲག་ཐུགས་གཏེར་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར། །ཕན་ཕྱིར་ཟབ་གནད་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ལྟའི་དགེ་བ་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཡིས། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་པད་ཚལ་རྒྱས་པ་དང་། །སྲིད་པའི་མུན་ཁང་སྟུག་པོ་རབ་བཅོམ་སྟེ། །དགེ་ལེགས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ ནག་པོ་ཟློག་པའི་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བྱས་པ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་གཙོ་བོར་གཏེར་གཞུང་ཉིད་དང་། ༧སྐྱབས་མགོན་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གིས་མཛད་པའི་འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་སོགས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ནོར་འཁྲུལ་གབ་སྦས་དང་རང་བཟོའི་དྲི་མས་མ་སྦག་པར། རྒྱ་བཙུན་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་འགའ་ཞིག་གིས་བསྲེ་བསླད་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའི་ཆོག་སྒྲིག་འབྱམས་པ་སོགས། འཆོལ་བར་དཔྱད་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རང་གནས་སུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི
Chinese
据说，通过此遣除死主的仪轨，即使已落入死主之手，也能延缓五年寿命。因此，其加持力之奇妙令人惊叹！ 清净深奥之伏藏， 乃是甘露之妙药。 遣除众生身心之疾，乃是利益安乐之宝藏。 持明传承之 गर्म 口诀， 丝毫无损，为自他利益而笔录。 暂时遣除非时死之因缘， 使暇满人身有意义，成就自他之利益安乐。 最终赐予不死之果， 如此之诀窍较其他更为奇妙。 于汉藏班智达如繁星般的中央， 您是守护藏地黑暗之洲的太阳之王。 对于莲花生大士之传记， 献上百次不退转之信心与欢喜。 愿生生世世您弘扬佛法， 获得讲辩著述之殊胜善缘。 愿您以见闻忆触成熟解脱之事业， 如您一般，任运成就利乐二利。 往昔之智者与成就者之转世们， 如今于僧众之中难以辨认。 自诩为持咒者、白衣者、金刚橛者， 奔走于村落仪式者，缺乏实修口诀。 因此，相较于在寂静处修持深奥之义， 虽无其他之必要， 然为利益拉章（地名）心意伏藏之珍贵佛法， 故清晰阐明深奥要点之实修。 以此善行如白昼般， 愿佛法与众生之利益安乐莲园得以兴盛， 彻底摧毁世间之深沉黑暗， 愿吉祥之大光明普及一切！ 如是，此乃遣除阎罗死主黑色的仪轨次第，名为持明成就者之口诀。主要依据伏藏原文，并参考了སྐྱབས་མགོན་རྒྱལ་དབང་མཆོག་（至尊嘉瓦仁波切）所著的《战胜死主之胜利旗帜》等持明传承上师之口诀，清晰阐明其意。未受错误隐藏及自创之污垢所染，为避免如རྒྱ་བཙུན་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་（嘉尊南喀曲吉嘉措）等一些人所作的各种掺杂之仪轨汇编等混乱之过失，故由ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་（图旦多吉扎寺）之说法比丘、持金刚者པདྨ་ཕྲིན་ལས་（贝玛程列）于其住所善为编纂而成。
English
It is said that by this ritual of averting the Lord of Death, even those who have fallen into the hands of the Lord of Death will be able to avert death for five years. Therefore, its blessings are wonderfully amazing! The pure and profound treasure, Is the nectar of medicine. It cures the diseases of beings' body and mind, and is a treasure of benefit and happiness. The warm oral instructions of the lineage of vidyadharas, Are written down for the benefit of oneself and others without loss. By temporarily averting the causes of untimely death, The leisure and endowment become meaningful, and the benefit and happiness of oneself and others are accomplished. Ultimately giving the fruit of immortality, Such a key instruction is more wonderful than others. In the midst of the hundreds of thousands of Indian and Tibetan paṇḍitas and siddhas, You are the king of the sun who protects the dark continent of Tibet. To the biography of the Lotus-born King Padmasambhava, I offer hundreds of times of unwavering faith and joy. In all lifetimes, may you uphold and spread the teachings, And attain the good fortune to explain, debate, and compose scriptures. May you, through the activity of maturing and liberating by seeing, hearing, remembering, and touching, Like you, spontaneously accomplish the two benefits of the teachings and beings. The incarnations of the wise and accomplished ones of the past, Are not recognized among the monks these days. Those who claim to be mantra holders, white-robed ones, and phurba wielders, And those who go to village rituals lack practical instructions. Therefore, although there is no other need than to meditate on the profound meaning in solitude, For the benefit of the precious teachings of the mind treasure of Lhatrak (place name), The practical instructions of the profound essence are clearly explained. By this virtue, like the daytime, May the lotus garden of benefit and happiness for the teachings and beings flourish, And may the thick darkness of existence be completely destroyed, And may great auspicious light pervade everything! Thus, this is the ritual arrangement for averting the black Yama, the Lord of Death, called the Oral Instructions of the Vidyadhara Accomplished One. It is mainly based on the original treasure text, and clarifies the meaning of the oral instructions of the lineage of vidyadhara lamas, such as the Victory Banner that Conquers the Lord of Death composed by Kyabgön Gyalwang. It is not tainted by the stains of error, concealment, and self-creation. In order to avoid the faults of confusion such as the various mixed ritual compilations made by some people such as Gyatsün Namkha Chökyi Gyatso, it was well compiled in his own place by Pema Trinley, the Dharma-speaking monk and vajra holder of Thupten Dorje Drak.
Tibetan
་ཡི་གེ་པ་ནི་སྨན་མཆོག་གོ །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ཟློག་པའི་ཆོག་ཁྲིགས་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་། པདྨ་ཕྲིན་ལས།
Chinese
文字者乃殊胜之药。一切吉祥！ 遣除阎罗死主的仪轨次第，持明成就者之口传。莲花事业。
English
The letter is the supreme medicine. Sarva Mangalam! The ritual arrangement for averting Yama, the Lord of Death, the oral instructions of the Vidyadhara Siddhas. Padma Trinley.