Tibetan
ཀར་གྱི་ལས་ལ་སྤྱད་པའི་མཐུས། ད་ལན་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ། རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་དང་དེ་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁྱད་པར་ཅན་མཇལ་བའི་དུས་དེར་མྱུར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་དགོས། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་ཤིང་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ལས། རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཁོ་ནས་འདུལ་བ་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཞིང་། དེ་སྟོན་པ་ པོའང་རྒྱལ་བ་ཉིད་འཆི་མེད་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་སྟེ། རྒྱལ་བས་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅགས་པའི་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ཁོ་ནས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བཏུལ་ཅིང་། ཟབ་གསང་ཆོས་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ལས། འདིར་གང་ཟག་གིས་བར་དུ་མ་ཆོད། རྟོག་གེའི་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས། མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། དུས་བབས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་རྩི་མར་གྱི་གོང་བུ་འདི་ནི་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་བ་༧གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ལ། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཏེ་སྔོན་ཆད་ས་སྟེང་གྲགས་པ་ཀུན་ལས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་ཆོས་ངོ་མཚར་བས་བརྒྱན་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞུགས་པ་ལ། བླ་མའི་སྐོར་ལ་བར་ཆད་བསལ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་གཉིས་བྱོན་པའི་སྔ་མ་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སོ་སོའི་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་ལས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་དང་། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ལའང་། ཁྲུས་བྱས་ཆོས་བཤད་གསོལ་བ་གདབ། །སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་གཟུང་བགེགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་། །ཞེས་རྣམ་གྲངས་བདུན་གྱི། དང་པོ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ་བ་དང་། གཉིས་པ་ཆོས་བཤད་པས་མཚམས་སྦྱར་བ་བཅས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསུམ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་རྐྱེན་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་འཆར་བ་ལ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་མི་ཕྱེད་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག༔ ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ༔ འཁོར་བ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་དང༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བཞི་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཀའ་ཉན་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ལྔ་པ་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། ཡུལ་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་གཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དྲུག་པ་བགེགས་སྦྱོང་བ་ནི། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས། སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམ་བཞིའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་མེ་རིའི་ཆར་དྲག་ཏུ་བབས་པས་གསང་བའི་ལས་དང་ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་ཅིང་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་མ་ཧཱ་པྲཱ་མ་ཎཱ་ཡ༔ བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལེ༔ ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྒོ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་དང་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་སྒྲིབ་
Chinese
凭借先前善业的力量，今生获得了具备四种圆满的暇满人身。值此因缘具足，得遇殊胜的教法和持教善知识之时，应当迅速精进于殊胜的佛法。诸佛如来宣说了不可思议的法门，调伏众生的方式也各不相同，然于此争斗坚固的末法时代，唯有密咒金刚乘才能调伏众生，这是第四导师（释迦牟尼佛）的慈悲方便和愿力所致。而其导师也是诸佛所化现的不死持明之身，即金刚上师莲花生（པདྨ་སཾ་བྷ་བ་，Padmasambhava）。在诸佛未曾涉足的红色面容的藏地，唯有这位大导师以无量慈悲的各种示现调伏了众生，并且在过去、现在、未来三时轮转了不可思议的甚深秘密法门，这些法门可归纳为教传、岩传、净相等三大法类。此处所说的，是没有人间隔断，没有思辨掺杂，空行母气息未散的，如牛奶海洋般深奥的岩传法。这应时而降的甚深法要，如酥油丸般，乃是神子持戒者的化身，第七世大伏藏师邬金秋吉德钦林巴（ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་）的法。以上师、圆满、心髓三者，以及三根本为代表，具备超越以往所有名声显赫之法的殊胜功德，深奥而广大的法类。其中，关于上师的部分，有遣除障碍和成就悉地的两大修法法类。首先是心髓修法遣除一切障碍的坛城，在各自的个别法类中，上师三身修法的差别是，为了使相好圆满报身大悲尊调伏有情恶趣断除轮回坛城的传承成熟，上师应当做的事情，以及你们这些弟子应该做的，分为前行、正行、后行三个部分。前行又分为： 沐浴说法作祈请，皈依发心受誓言，遣除障碍净罪障。这七个部分。首先是外在的沐浴，其次是以说法来衔接，这些都已完成，现在为了获得成熟解脱的甚深灌顶，请献上曼扎。
English
Through the power of past actions, this time I have obtained the excellent support of leisure and endowment, complete with the four wheels of abundance. At this time when conditions are complete and I meet the excellent spiritual friends who uphold the teachings, I must quickly strive for the sacred Dharma. The Victorious Ones, the all-knowing ones, have spoken of inconceivable doors of Dharma, and the methods of taming beings are different. However, in this age of strife and degeneration, only the Secret Mantra Vajrayana can tame beings, which is the special feature of the compassion and aspiration of the Fourth Guide (Shakyamuni Buddha). And the teacher who demonstrates this is also the Victorious One himself, who manifested as the immortal vidyadhara, the Vajra Master Padmasambhava. In this land of red-faced Tibet, where the Victorious Ones have not set foot, only this great master has tamed beings with various displays of immeasurable compassion, and has turned the wheel of inconceivable profound secret Dharma doors in the three times, which are gathered into the three categories of teachings: Kama, Terma, and Dagnang. Here, there is no interruption by individuals, no mixture of speculation, and the breath of the dakinis has not faded away. From the profound Terma Dharma, which is like an ocean of milk, this timely profound Dharma essence, like a ball of ghee, belongs to the incarnation of the divine prince Damdzin, the 7th Great Tertön Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa. Represented by Lama, Dzogchen, and Thuksum, as well as the Three Roots, it possesses profound and vast Dharma classes adorned with extraordinary qualities that surpass all famous Dharmas of the past. Among them, regarding the Lama section, there are two major Dharma classes for removing obstacles and accomplishing siddhis. The first is the mandala of Thukdrup Barché Kunsel (Mind Accomplishment, Dispeller of All Obstacles). In each of their individual Dharma classes, the difference in the practice of the Lama's Three Kayas is that, in order to ripen the lineage in the mandala of the Sambhogakaya Great Compassionate One, the Tamer of Beings, the Uprooter of Suffering in the Lower Realms, what the master should do, and what you disciples should do, are divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The preliminary practice is further divided into: Bathing, teaching Dharma, making supplications, taking refuge and generating bodhicitta, taking vows, removing obstacles, and purifying obscurations. These seven parts. First, there is the external bathing, and second, connecting with the teaching of Dharma. These have already been completed. Now, in order to receive the profound empowerment of ripening and liberation, please offer the mandala.
Chinese
献上坛城。第三，祈请：上师大慈悲，以慈悲之缘，与所化众生的想法相符而显现，合掌以鲜花装饰，以不退转的信心祈请，请复诵这些。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 顶礼薄伽梵大悲之主！ 恶趣深渊拔济诸天众！ 无怙主我以慈悲垂视！ 祈请成办诸佛之事业！ 轮回恶趣诸痛苦， 祈请息灭一切罪障！ 以真实智慧之光明， 祈请安置于菩提道！ 三遍。 第四，皈依与发心：为了奠定大乘道的基础，于前方所生起之坛城，十方之诸佛菩萨及声闻眷属围绕而安住之跟前，以一心一意皈依与发心，请复诵这些。 顶礼！ 我与虚空等同诸有情， 皈依殊胜皈依处！ 生起愿行菩提心后， 祈愿成就大悲之果位！ 三遍。 第五，受持律仪：于彼等殊胜之境前，心想领受一切誓言与律仪并守护之，请复诵这些。 邬金传承诸佛之子！ 金刚上师请垂念！ 我从今起至菩提， 别解脱与菩提心， 持明者内之诸誓言， 如实受持之后， 纵遇命难亦不舍， 祈请加持于我！ 三遍。 第六，驱除障碍：由自前心间之光芒所激励，从四门守护忿怒尊之身，降下忿怒小尊之兵器火焰暴雨，驱除一切障碍秘密事业与成就解脱之障碍，并将其摧毁成尘土。 嗡 班杂巴 纳 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र पाणि हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽）！ 嗡 呼 贡 玛哈 扎玛纳亚（藏文：ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་མ་ཧཱ་པྲཱ་མ་ཎཱ་ཡ，梵文天城体：ओम् भूर् कुम् महा प्रामणाय，梵文罗马拟音：oṃ bhūr kuṃ mahā prāmaṇāya，汉语字面意思：嗡，呼，贡，大，扎玛纳亚）！ 呼则 呼给 贝玛列（藏文：བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལེ，梵文天城体：भूर्चि भूर्कि बिमले，梵文罗马拟音：bhūrcī bhūrki bimale，汉语字面意思：呼则，呼给，贝玛列）！ 乌楚玛 卓达 Ra 匝 吽 啪（藏文：ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：उचुष्म क्रोध राज हुम् फट्，梵文罗马拟音：ucuṣma krodha rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：乌楚玛，忿怒，王，吽，啪）！ 拿玛 祥达 班杂 卓达亚 呼鲁 呼鲁 迪叉 迪叉 班达 班达 哈纳 哈纳 阿弥利得 吽 啪（藏文：ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：नमश्चण्ड वज्र क्रोधय हुलु हुलु तिष्ठ तिष्ठ बन्ध बन्ध हन हन अमृते हुम् फट्，梵文罗马拟音：namaścaṇḍa vajra krodhaya hulu hulu tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha hana hana amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：顶礼，暴怒，金刚，忿怒，呼鲁，呼鲁，立，立，绑，绑，打，打，甘露，吽，啪）！ 嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，滚扎利，打，打，吽，啪）！ 如是念诵四门之咒语，并以古古律和芥子、乐器之威慑驱除障碍。 第七，清净
English
Offer the mandala. Third, the supplication: May the great compassionate master, through the cause of compassion, appear in accordance with the thoughts of the disciples. Adorn your palms with flowers and supplicate with unwavering faith. Please repeat after me. Oṃ! Lord of great compassion, the Bhagavan! Assembly of deities who liberate from the abyss of evil destinies! Look upon me, the protectorless, with compassion! I beseech you to accomplish the deeds of the Buddhas! Pacify the suffering of samsara and the evil destinies! Pacify all sins and obscurations! With the light of true wisdom, I beseech you to place me on the path to enlightenment! Three times. Fourth, taking refuge and generating bodhicitta: In order to lay the foundation for the path of the Great Vehicle, in front of the mandala that has been generated, with the Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times, surrounded by their retinue, dwelling there, with a single-pointed mind of taking refuge and generating bodhicitta, please repeat after me. Namo! I and all sentient beings equal to space, Take refuge in the supreme refuge! Having generated the aspiring and engaging bodhicitta, May we accomplish the state of great compassion! Three times. Fifth, taking the vows: In the presence of those supreme beings, thinking that you will take and protect all vows and commitments, please repeat after me. Son of the victorious ones, lineage holder of Oddiyana! Vajra Master, please consider! From today until enlightenment, I will uphold the individual liberation vows and the bodhicitta, And the commitments of the inner Vidyadharas, Having taken them purely, Even at the cost of my life, I will not abandon them, Please bless me! Three times. Sixth, purifying obstacles: Inspired by the rays of light from the heart in front of me, from the bodies of the four wrathful gatekeepers, a fierce rain of small wrathful weapons and fire descends, dispelling all obstacles that hinder the accomplishment of secret activities and liberation, and destroying them into dust. Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ! Oṃ Bhur Kum Mahā Prāmaṇāya! Bhūrcī Bhūrki Bimale! Ucuṣma Krodha Rāja Hūṃ Phaṭ! Namaścaṇḍa Vajra Krodhaya Hulu Hulu Tiṣṭha Tiṣṭha Bandha Bandha Hana Hana Amṛte Hūṃ Phaṭ! Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ! Recite the mantras of the four gates, and dispel obstacles with the threatening sounds of gugul, mustard seeds, and musical instruments. Seventh, purification