English
Visualize that all defilements are purified, and the body is transformed into the nature of light. Secondly, in the main part, there are also: putting on robes, entering, descending, merging, throwing flowers. Indicate the mandala and bestow the wisdom empowerment. ... In the case of abbreviated empowerment ... it is changed to vase empowerment. Grant the empowerment of body, speech, and mind. Among these eight categories, the first is: Visualize that in order to symbolize that you have never seen such a mandala before, your face is bound with a red silk cloth. Āḥ khaṃ bīra hūṃ. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Cover the face. Visualize that it is not permissible to see the deity of the mandala without holding a hand seal, so hold a bunch of precious flowers as a hand seal. Oṃ āḥ hūṃ. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Offer flowers. Secondly, in order to establish the basis of empowerment, in order to descend the wisdom being, please visualize as follows: Cleanse with amrita and vase water. Purify with svabhāva. All dharmas dissolve into emptiness and clarity. From emptiness, on a precious throne lifted by an elephant, on a seat of various lotuses and moons, your awareness is the syllable Hūṃ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), completely transformed, your essence is great compassion, the form is the Bhagavan Akshobhya, the body color is indigo blue, like the luster of lapis lazuli. The two hands, the right hand touching the earth, the left hand in meditative equipoise, holding a vajra. Possessing ornaments of silk and jewels, etc., complete with enjoyment. Seated in the vajra posture, surrounded by immeasurable circles of light, marked with Oṃ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on the crown of the head, Āḥ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on the throat, and Hūṃ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) on the heart. From the hearts of the teacher and the mandala practitioner, the light also shines like flames, pervading the dharmadhatu. Visualize the assembly of deities of the Bhagavan who shakes the hells from their foundations, the size of the body is uncertain, the speech is syllables, the mind is the form of hand seals, inconceivable, invited and dissolved into the three doors, therefore the three wisdoms of the vajra enter the continuum. Kaṃ ka ni. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning, Action) At the end of the hundred-syllable mantra, the seven-syllable mantra, Vipula, etc., add Vajra jñāna āveśaya a āḥ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning, Vajra wisdom, please enter ah ah), and recite many times. Finally, stabilize it with Tiṣṭha vajra (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning, Stay Vajra). Thirdly, throwing flowers is: Although the great vajra wisdom appears in the form of the main deity and retinue, it is originally free from the attachment of good and bad, but it is only the auspicious coincidence of the entrance.
Tibetan
་དུ་རང་གི་རིགས་གང་ དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་མེ་ཏོག་དོར་བར་ཞུ། པུཥྤེ་གྲྀཧྞ་ཧོཿ ཞེས་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་འདོར་གཞུག །མེ་ཏོག་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སླར་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་མཛོད། པུཥྤེ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་སྤྱི་བོར་བཞག །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་མཛོད། ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཞེས་གདོང་བསལ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྲི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པ་རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མདུན་དུ་འཕགས་པ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག །ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི། མཚམས་བཞིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཞི། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་སྟེ་འགྲོ་འདུལ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་ལ་དད་གུས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིག །ལྔ་པ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ནི།་་་དབང་བསྡུས་པའི་སྐབས།་་་ལྔ་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཞེས་སྒྱུར། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ སད་པར་བྱས་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྱོན་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་བདུད་རྩི། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ ནང་ན་ལྷ་ཚོགས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མེ་ལོང་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ དབུ་རྒྱན་ཐོགས་ལ། ཏྲཱཾ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་བས༔ ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཏྲཱཾ་རཏྣ་སཾ་བྷ་བ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང༔ མི་ཕྱེད་
Chinese
认为应该投向与自己种姓相关的本尊，请念诵此咒后投掷鲜花。普什贝 格日合那 吽（藏文，梵文天城体：पुष्पे गृह्ण होः，梵文罗马拟音：puṣpe gṛhṇa hoḥ，汉语字面意思：鲜花，接受，吽），投向坛城中央。观想鲜花投向自己种姓的本尊，并受到加持，然后回到你的头顶。普什贝 札德合德格日合那 悉地 吽（藏文，梵文天城体：पुष्पे प्रति गृह्ण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：puṣpe prati gṛhṇa siddhi hūṃ，汉语字面意思：鲜花，接受，成就，吽），放在头顶。第四，展示坛城：观想去除无明的遮蔽物和眼罩。嘉那 匝秋 札贝 舍亚 啪的（藏文，梵文天城体：ज्ञान चक्षुः प्र वेशय फट्，梵文罗马拟音：jñāna cakṣuḥ pra veśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧，眼睛，进入，啪的），移除遮盖物。观想在自显智慧所成的圆满具足的宫殿中，在殊胜的宝座上，端坐着薄伽梵怙主不动佛，种姓之主金刚萨埵。前方是圣者拔济轮回。外围八瓣莲花上，四方是四部佛。四隅是四位观世音自在。四门是门守护忿怒尊之主，即度化众生、拔济恶趣的坛城，连同所依和能依，观想亲眼目睹，生起信心、恭敬和欢喜。第五，授予五种明智灌顶……灌顶简略之时……第五，授予宝瓶灌顶，如是说。观想上师和坛城众的心间的光芒 唤醒，充满虚空的如来们发心。菩萨们宣说吉祥。明妃们唱诵金刚歌。忿怒尊们驱逐邪魔。佛母们以宝瓶甘露、珍宝顶饰、金刚杵和铃、金刚之名进行灌顶。手持宝瓶，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！吉祥宝瓶乃是胜者之宫殿，其中安住着本尊众，是甘露的本体。以不动金刚之水灌顶，愿能彻底清净嗔恨，证悟如镜之智！嗡 班匝 阿秋 贝 嘎拉 夏 阿比 钦匝 弥（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अक्षोभ्य कलश अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ vajra akṣobhya kalaśa abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，金刚，不动，宝瓶，灌顶，我）。手持顶饰，札（藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）！诸佛之功德无比殊胜，乃五部、五智之本体。以宝生佛顶饰灌顶，愿能彻底清净我慢，证悟平等性智！札 惹那 桑 巴哇 惹那 穆格达 阿比 钦匝 弥（藏文，梵文天城体：त्राम् रत्न सम्भव रत्न मुकुट अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：trāṃ ratna sambhava ratna mukuṭa abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：札，宝生，珍宝，顶饰，灌顶，我）。手持金刚杵，舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！诸佛之不变金刚语，不可摧毁
English
Thinking that it should be cast to the deity related to one's own lineage, please cast the flowers after reciting this mantra. Puṣpe Gṛhṇa Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे गृह्ण होः, Sanskrit Romanization: puṣpe gṛhṇa hoḥ, Literal Chinese meaning: Flower, Accept, Hoḥ), cast it in the center of the mandala. Visualize that the flower is cast to the deity of your own lineage, and is blessed, and then returns to the top of your head. Puṣpe Prati Gṛhṇa Siddhi Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे प्रति गृह्ण सिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: puṣpe prati gṛhṇa siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Flower, Accept, Accomplishment, Hūṃ), place it on the top of your head. Fourth, showing the mandala: Visualize removing the obscurations of ignorance and the blindfold. Jñāna Cakṣuḥ Pra Veśaya Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ञान चक्षुः प्र वेशय फट्, Sanskrit Romanization: jñāna cakṣuḥ pra veśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Wisdom, Eye, Enter, Phaṭ), remove the covering. Visualize that in the perfectly complete palace made of self-appearing wisdom, on the supreme throne, sits the Bhagavan Protector Akṣobhya, the lord of the lineage, Vajrasattva. In front is the noble one who uproots samsara. On the eight lotus petals outside, the four directions are the four Buddha families. The four corners are the four Avalokiteśvaras. The four doors are the lords of the wrathful gatekeepers, that is, the mandala of taming beings and uprooting the lower realms, together with the support and the supported, visualize seeing it with your own eyes, and generate faith, respect, and joy. Fifth, bestowing the five wisdom empowerments... At the time of abbreviated empowerment... Fifth, bestowing the vase empowerment, thus it is said. Visualize the light from the hearts of the guru and the mandala assembly awakening, the Tathagatas filling the expanse of space generate the mind of enlightenment. The bodhisattvas proclaim auspiciousness. The consorts sing the vajra song. The wrathful ones expel the obstacles. The goddesses empower with the nectar of the vase, the jewel crown, the vajra and bell, and the names of the vajras. Holding the vase, Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The auspicious vase is the palace of the victors, in which the assembly of deities resides, being the essence of nectar. By empowering with the water of Akṣobhya Vajra, may hatred be completely purified and the mirror-like wisdom be realized! Oṃ Vajra Akṣobhya Kalaśa Abhiṣiñcāmi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र अक्षोभ्य कलश अभिषिञ्चामि, Sanskrit Romanization: oṃ vajra akṣobhya kalaśa abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Akṣobhya, Vase, I empower). Holding the crown, Trāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Trāṃ)! The qualities of all Buddhas are incomparably supreme, being the essence of the five families and the five wisdoms. By empowering with the Ratnasambhava crown, may pride be completely purified and the wisdom of equality be realized! Trāṃ Ratna Saṃbhava Ratna Mukuṭa Abhiṣiñcāmi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्राम् रत्न सम्भव रत्न मुकुट अभिषिञ्चामि, Sanskrit Romanization: trāṃ ratna sambhava ratna mukuṭa abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Trāṃ, Ratnasambhava, Jewel, Crown, I empower). Holding the vajra, Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ)! The unchanging vajra speech of all Buddhas, indestructible