Tibetan
གཏན་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུས། ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཆུ། །ཤེས་འཆལ་དྲི་མ་སྦྱང་སླད་དུ། །ཤེས་རབ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུས། ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དུག་མི་མངའ། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །གཟུངས་དང་། དམིགས་ཡུལ་གྱི་དུག་ གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་བཞི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་བཞི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་དག་གིས། །ཚེ་འདས་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག །གཟུངས་དང་། དམིགས་ཡུལ་གྱི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་མཐུ་དག་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་དོན་གང་ཡིན་པ། །དོན་དེ་དེ་རིང་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །རྐང་གཉིས་ཁྱེད་ཅག་བདེ་ལེགས་ཤོག །རྐང་བཞི་ཁྱེད་ཅག་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཁྱེད་ཅག་ལམ་འགྲོ་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཕྱིར་འོང་དག་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ཡང་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཁྱོད་ལ་སྡིག་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དམིགས་ཡུལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡང་བར་དོ་རྩ་བའི་ཚིག་ལས། ཀྱེ་མ་བདག་ལ་སྲིད་པ་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར༔ འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ལ་བཟུང་བྱས་ནས༔ བཟང་པོའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལ་ནན་གྱིས་མཐུད༔ ཅེས་དང་། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་སྒོམས། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞིས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རིམ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུས་བསྐོར་བ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། ཚེ་འདས་ཁྱེད་རང་གིས་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག་དང་། ཁྱེད་ཀྱི་གྲོགས་ལྡན་དུ་དམིགས་ནས་ངེད་དཔོན་སློབ་དང་། ཁོང་གཉེན་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་རོགས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་དུ་སེམས་བརྩེ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བཅུག །རང་གི་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མགོ་བོ་འདུད་པ་རེ་དང་བཅས། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་དུས་རྟག་པར་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སོགས་ནས། རི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བར་བརྗོད། དེ་དག་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས། །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་འདག་པར་འགྱུར། །མི་མཆོག་རྒྱལ་བ་གང་དག་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་དང་། །གང་དག་འདས་པ་དག་དང་དེ་བཞིན་གང་མ་བྱོན། །ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་ཀུན་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བགྱིས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི་འོ། །ད་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཁྱོད་རང་གིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པའི་མོས་པས་ངེད་ཀྱི་ལད་མོ་གྱིས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མ་མཆིས་པ་ནས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་བསྩལ་བ་དང་། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་རམ། དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་རམ། ཕྱོགས་བཅུའི་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ཕྲོགས་པ་དང་། འཕྲོག་ཏུ་བསྩལ་བ་དང་། ཕྲོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའམ། མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་བསྩལ་བ་དང་། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའམ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། འཇུག་ཏུ་བསྩལ་བ་དང་། ཞུགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའམ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་ནས། བདག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆི་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་མཆི་བའམ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཆི་བའམ། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་དུ་སྐྱེ་བའམ། ཀླ་ཀློར་སྐྱེ་བའམ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའམ། དབང་པོ་མ་ཚང་བར་འགྱུར་བའམ། ལྟ་བ་ལོག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་བའམ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་ བགྱིད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། སྤྱན་དུ་གྱུར་པ། དཔང་དུ་གྱུར་པ། ཚད་མར་གྱུར་པ། མཁྱེན་པས་གཟིགས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་འཆགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །མི་སྦེད་དོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །བདག་གམ། གཞན་ནམ། ཚེ་འདས་ལུས་
Chinese
以恒香善熏之水，善沐浴者我顶礼，此乃智慧自性水，为净知识垢染故，以智慧香善熏之水，善沐浴者我顶礼。已逝者之罪障一切，ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贪嗔痴三者，此乃世间三毒也，三宝无有毒，以三宝谛实摧毁毒。明咒和，所缘之毒，三之障碍一切，ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四大为毒之父，四大亦为毒之母，以此等真实之谛语，愿已逝之毒无毒。明咒和，所缘之生处和从生处所变之毒一切，ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以佛之福德威力等，以及诸天众之意念，您之所欲为何，愿彼义今日成就。二足您等吉祥，四足您等吉祥，您等路途吉祥，返回者亦吉祥，日安夜安，中午亦吉祥，日夜恒时吉祥，愿您等莫造罪，愿胜过所缘不合之方一切。又是中阴根本之词中说：噫！我于有中阴显现之时，心执持一心，努力相续善业。又说：何者作意佛，彼之前方有能仁。如是说故，您自己前方之虚空中，观想自己的根本上师，彼自性为上师，形象为薄伽梵正等觉释迦牟尼佛。其内之坛城为四佛围绕，其外三层为三十佛围绕，上方之虚空为大圆满传承之诸上师，以及本尊空行护法守卫一切如虹云密布般安住之跟前，已逝者您自己作顶礼，并以您之友伴为所缘，我等师徒和，彼亲眷等亦作顶礼协助也。亲友心念。ེ་བ་ལ་敬礼。（让人）合掌并低头。为已故者某某时常向上师敬礼，向佛敬礼……直至向山王敬礼。念诵这些。向所有这些敬礼，罪障全部得以清净。无论现在住世的殊胜胜者，还是已经逝去的，以及未来将要出现的，对于功德赞颂无边如海的诸位，我合掌并趋近于皈依。现在，已故的您，请以忏悔一切罪业的意乐，模仿我们。如来三十五佛等十方世界的一切，如来、阿罗汉、正等觉、世尊，所有住世、生存的佛世尊，请垂念我。我于此生以及无始无终的轮回中，在一切轮回的生处所造作的罪业，或教唆他人造作，或随喜他人造作；或盗取佛塔的财物，或僧众的财物，或十方僧众的财物，或教唆他人盗取，或随喜他人盗取；或造作五无间罪，或教唆他人造作，或随喜他人造作；或进入修习十不善业的道路，或教唆他人进入，或随喜他人进入；以何种业障所蔽，我将前往地狱，或前往畜生道，或前往饿鬼界，或生于边地，或生于野蛮之地，或生于长寿天，或变为根缺，或执持邪见，或对于佛陀的出现不悦意的业障，所有这些，佛陀世尊，成为智慧，成为眼睛，成为见证，成为量度，以智慧照见者，在他们面前，我坦白忏悔，不隐瞒，不隐藏，今后也断除并防护。我或者他人，或者已故的身体
English
With water well-scented with eternal fragrance, I prostrate to the one who bathes well. This is the water of wisdom's nature, for purifying the stains of unwise knowledge. With water well-scented with wisdom's fragrance, I prostrate to the one who bathes well. May all the sins and obscurations of the deceased be purified, Śuddhe Śuddhe Biśuddhe Svāhā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Three Jewels are without poison. By the truth of the Three Jewels, may the poison be destroyed. May all the obscurations of mantra and object of focus be pacified, Śāntiṃ Kuru Svāhā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). The four elements are the father of poison, the four elements are also the mother of poison. By these true words of truth, may the poison of the deceased be without poison. May all the poisons of the elements and what arises from the elements of mantra and object of focus be pacified, Śāntiṃ Kuru Svāhā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). By the power of the merit of the Buddhas and the thoughts of all the gods, whatever your wishes may be, may those wishes be fulfilled today. May you two-legged ones be well and auspicious, may you four-legged ones be well and auspicious, may your journey be well and auspicious, may those who return also be well and auspicious. May the day be auspicious, may the night be auspicious, may the noon be auspicious, may day and night always be auspicious. May you not commit sins. May you be victorious over all opposing forces of focus. Furthermore, in the root words of the Bardo, it says: Alas! When the Bardo of existence dawns upon me, holding one-pointed desire in my mind, I will diligently continue the flow of virtuous actions. And it is said: Whoever keeps the Buddha in mind, the Sage resides before him. As it is said, in the sky in front of you, visualize your root guru, whose essence is the guru, but whose form is the Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni. Around him, in the inner mandala, are four Buddhas. Around the three outer layers are thirty Buddhas. In the sky above, are all the gurus of the Dzogchen lineage, as well as all the yidams, dakinis, dharma protectors, and guardians, residing like a dense cloud of rainbows. In their presence, may you, the deceased, offer prostrations. And with your friend as the object of focus, may we, the teachers and students, and their relatives and friends, also assist in offering prostrations. Affectionate thoughts for relatives.
English
Homage to Eva. (Instructing someone) to join their palms and bow their head. For the deceased so-and-so, always pay homage to the Lama, pay homage to the Buddha... up to paying homage to the King of Mountains. Recite these. By paying homage to all of these, all sins and obscurations will be purified. Whether the supreme victors who are currently living, or those who have passed away, as well as those who will appear in the future, to all of you whose qualities are praised immeasurably like the ocean, I join my palms and draw near to refuge. Now, deceased one, please imitate us with the intention of confessing all sins. All Tathagatas, such as the thirty-five Buddhas, in all the realms of the ten directions, Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones, Bhagavans, all the Buddhas Bhagavan who dwell and live, please heed me. In this life and in the beginningless and endless cycle of rebirth, in all places of rebirth in samsara, the sinful actions I have committed, or caused others to commit, or rejoiced in others committing; or stealing the property of stupas, or the property of the Sangha, or the property of the Sangha of the ten directions, or causing others to steal, or rejoicing in others stealing; or committing the five heinous crimes, or causing others to commit, or rejoicing in others committing; or entering the path of practicing the ten non-virtuous actions, or causing others to enter, or rejoicing in others entering; by whatever karmic obscuration I am obscured, I will go to hell, or go to the animal realm, or go to the realm of the pretas, or be born in a borderland, or be born in a barbaric land, or be born in the long-life gods, or become deficient in faculties, or hold wrong views, or the karmic obscurations of being displeased with the appearance of the Buddha, all of these, the Buddha Bhagavan, having become wisdom, having become eyes, having become witness, having become measure, those who see with wisdom, before them, I confess and repent, I do not hide, I do not conceal, and in the future I will also cut off and protect. Me or others, or the deceased body