Tibetan
བང་ཐོབ་ནས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་གྱུར་ཅིག༔ གཉིས་པ་བཀའ་ལུང་གི་དབང་ནི༔ པོ་ཏི་སློབ་མའི་སྤྱི་ བོར་བཞག་ལ༔ ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཁྱོད་ལ༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ཆོས་ཉན་དུ་རུང་བའི་དབང་དང༔ སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཐོབ་ནས་ཁྱོད་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ རང་རང་གི་མིང་མཇུག་ཏུ་བཅུག་ལ༔ སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ གཉིས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ དེ་བཞིན་དུ་བཅུའི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཉི་ཤུ་ནས་བརྒྱའི་བར་གྱི་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྟོང་གི༴ ཁྲིའི༴ འབུམ་གྱི༴ ས་ཡའི༴ བྱེ་བའི༴ དུང་ཕྱུར་གྱི༴ ཐེར་འབུམ་གྱི༴ ཁྲག་ཁྲིག་གི༴ སྟོང་དང་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི༴ སྟོང་གཉིས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི༴ སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དྷརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ལུང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ ཨྠྀི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྫ་བར་ཡང་བྷན་ཆོས་དབང་སྙིང་ཏིག་གོ། །། ༄༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ནང་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ ཨི་རྒྱ་ཨུ་ཏི་ཨ་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་དམ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་ཐིག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ནང་སྒྲུབ༔ དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ལ་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པ༔ སྐུ་ལྡེམ་བག་ཅན༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་ཅན༔ སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པར་བསམ༔ སྐུ་ལ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་འཁྲིལ་བ༔
Chinese
愿获得灌顶，从根本上动摇轮回！第二，关于口传的灌顶：经书置于弟子的头顶，对于有缘分的弟子你，获得听闻能够从根本上动摇轮回之法的灌顶，以及修持的禅定灌顶，以及利益众生的加持灌顶，你们以大悲菩提心，为了如同虚空般无边无际的一切众生的广大事业能够成就。将各自的名字放在结尾，利益一个众生，利益两个众生，同样地，放入十个之间，利益众生。利益二十到一百个之间，利益众生。一千，一万，十万，百万，千万，亿，兆，千兆，利益第一个千的众生，利益第二个千的众生，利益第三个千的大千世界的众生。利益化身的刹土的众生，利益报身的刹土的众生，利益法身的刹土的众生。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍)！达玛 阿毗 辛扎 舍 (藏文：དྷརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：法 灌顶 舍)！你们获得了大悲观世音菩萨的口传，因此如同菩萨观世音菩萨一样，广大的利益众生事业将会成就。如是说。阿底！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྫ་བར་ཡང་བྷན་ཆོས་དབང་སྙིང་ཏིག་གོ། །། ༄༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ནང་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ༔ 那摩 咕噜！伊 嘉 吾 迪 阿 拉！顶礼大悲拔除轮回！莲花生大师的心髓，空行母的精髓。大悲拔除轮回之内修。首先发起殊胜菩提心。从空性中，在四瓣红色莲花之上，刹那间忆念圆满，自己成为大悲尊，身红色，一面二臂，右手持红莲念珠，左手持珍宝充满甘露的宝瓶，身姿优雅，无饰裸体，光彩夺目，顶上有阿弥陀佛安住，身上与明妃智慧秘密拥抱。
English
May you receive the empowerment and shake samsara from its very foundation! Secondly, regarding the empowerment of oral transmission: The book is placed on the crown of the disciple's head. For you, the disciple who has karma and fortune, may you receive the empowerment to listen to the Dharma that can shake samsara from its very foundation, as well as the empowerment of samadhi for meditation, and the empowerment of blessings for benefiting beings. May you, with great compassion and bodhicitta, accomplish the vast purpose of all sentient beings as vast as the sky. Add your own name to the end, benefit one sentient being, benefit two sentient beings. Likewise, add up to ten and benefit beings. Benefit from twenty to a hundred, benefit beings. A thousand... ten thousand... a hundred thousand... a million... ten million... a hundred million... a trillion... ten trillion... benefit the first thousand sentient beings, benefit the second thousand sentient beings, benefit the sentient beings of the great thousandfold world of the third thousand. Benefit the sentient beings of the Nirmanakaya realm, benefit the sentient beings of the Sambhogakaya realm, benefit the sentient beings of the Dharmakaya realm. Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 舍)! Dharma Abhishincha Hrih (藏文：དྷརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：法 灌顶 舍)! Since you have received the oral transmission of great compassion, the vast work of benefiting beings, like the Bodhisattva Avalokiteshvara, will be accomplished. Thus it is said. Ati! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ Dzawar Yangben Chöwang Nyingtig go. Homage to the Guru! Igya Uti Ala! Homage to the Great Compassionate One, the Shaker of Samsara! The heart essence of Guru Padmasambhava, the heart drop of the Dakinis. The Inner Sadhana of the Great Compassionate One, the Shaker of Samsara. First, generate the supreme Bodhicitta. From emptiness, on top of a four-petaled red lotus, in a single moment of complete recollection, one becomes the Great Compassionate One, body red in color, one face and two arms. The right hand holds a garland of red lotus, the left hand holds a precious vase filled with nectar. The body is graceful, unadorned and naked, radiant. Visualize Amitabha Buddha residing on the crown of the head. The Wisdom Secret Consort embraces the body.
Tibetan
སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག༔ གཡོན་ཐོད་ཁྲག༔ དབུ་ལ་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་དང༔ རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ དར་དཔྱང་གིས་མཛེས་པ༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན༔ ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་དཔའ་བོ་སྡེ་བཞི་བསྒོམ༔ ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ༔ སྤྱི་བོ་ན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ༔ ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འབུམ་ཚོ་གསུམ་ནི་བཟླས་གྱུར་ན༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ འདི་ཡིས་སིདྡྷི་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་ལྷོ་བྲག་དཔལ་གྱི་གནམ་སྐས་ཀྱི་གཏེར་ཁ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་ལ་གཏད་པའོ། །གྲུབ་ཐོབ་མདོ་བོ་རས་ཆེན་པ། དེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཇོ་གདན། དེས་སློབ་དཔོན་དཀོན་མཆོག་ཤེས་རབ་ལ། ༄༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་གཏོར་མ་བྱེད་པར་འདོད་ན༔ གཏོར་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པས་བཀང་ལ༔ རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པས༔ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་མ་ ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཅེས་བདུན་ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་ལ༔ ཧྲཱི༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་པ༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད༔ བྱམས་པའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ སྙན་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུལ་ཐབས་མཛད༔ ཕྱག་གཡས་བགྲང་ཕྲེང་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྣ་འདྲེན༔ གཡོན་པ་བུམ་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག༔ ཞབས་གཉིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ལྡེམ་བག་ཅན༔ འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་ཐུགས་རྗེས་དབང་སྡུད་པའི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལོངས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་
Chinese
身色红色，一面二臂，右持弯刀，左持颅血。头戴骨饰轮，以骨饰和珍宝庄严，以丝绸悬挂装饰。双足以伸屈之姿与父相拥交合。于四方观想四部空行母和四部勇士。于父之脐间有白色度母。 于顶上有莲花父母，于心间四瓣莲花中央，从红色啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字) 中发出红色光芒，净化一切有情之罪障，观想化为大悲尊之身。光芒收摄，净化身语意三之罪障，观想于相续中生起本智自明之义。嗡嘛呢呗美吽啥 (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ maṇi padme vaṃ ha ri ni sa ra tsa hri ya hūṃ hrīḥ，嗡 嘛呢 呗美 瓦姆 诃日 尼 萨惹 匝 赫利 雅 吽 赫利，莲中生嗡嘛呢呗美)。念诵三百万遍，将获得殊胜成就。此之悉地何须多言？莲花生大师将洛扎帕吉南喀之伏藏，交付于古汝秋旺。成就者多波惹钦波，彼传于化身觉丹，彼传于堪布衮却协饶。 ༄༔ 欲修大悲观音断轮回之朵玛，则于具相之朵玛器皿中，盛满五肉甘露等物，自身具足菩提心，加持朵玛之方法为：自身明观为本尊，以嗡阿吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽，身口意三字明) 加持之。从自身心间发出光芒，从自性之境迎请本尊众，供养之。嗡嘛呢呗美吽啥 (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，嗡 嘛呢 呗美 吽 赫利，莲中生嗡嘛呢呗美)。空行母哈日尼萨惹匝赫利雅 (ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ，ḍākiṇī ha ri ni sa ra tsa hri ya，空行母 诃日 尼 萨惹 匝 赫利 雅)。以此供养朵玛 卡卡卡嘿 卡嘿 (ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，idaṃ baliṃ ta kha kha khā hi khā hi，此朵玛 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿)。如是七遍或三遍等供养之。啥 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字)。 虽未动摇于无生法界，然示现无碍圆满报身。身色红亮，摄持世间。以慈眼垂视众生，以悲心怜悯。双耳行持方便与智慧之调伏。右持念珠，引导菩提之路。左手持瓶，从根拔除轮回。双足为利众生而轻盈。以悲心摄持一切众生。顶礼赞叹大悲观音之身。报身无量光阿弥陀佛，身色红亮之化身，三世诸佛之
English
The body is red, with one face and two arms, the right holding a curved knife, the left a skull cup filled with blood. The head is adorned with a wheel of bones, decorated with bone ornaments and jewels, and beautified with silk streamers. The two feet are in a posture of stretching and contracting, embracing and uniting with the father. In the four directions, visualize the four classes of dakinis and the four classes of heroes. At the navel of the father is White Tara. On the crown of the head are the father and mother in union. In the center of the four-petaled lotus at the heart, from the red HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih, seed syllable) emanates red light, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Visualize transforming into the body of Great Compassion. The light gathers back, purifying the sins and obscurations of body, speech, and mind. Meditate on the meaning of self-illuminating wisdom arising in the mindstream. Om Mani Padme Vam Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Hum Hri (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ maṇi padme vaṃ ha ri ni sa ra tsa hri ya hūṃ hrīḥ，Om Mani Padme Vam Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Hum Hri, Om Mani Padme Hung). Reciting three million times, one will attain supreme accomplishment. What need is there to speak of this siddhi? Guru Padmasambhava entrusted the treasure of Lhodrak Palgyi Namkha to Guru Chokyi Wangchuk. The accomplished Dowo Repa Chenpo, he transmitted it to Tulku Jodan, who transmitted it to Khenpo Konchok Sherab. ༄༔ If you wish to perform the Torma of Great Compassion, the Uprooter of Samsara, then fill a qualified Kapala Torma vessel with the five meats, nectar, and so forth. With yourself possessing Bodhicitta, the method of blessing the Torma is: clearly visualize yourself as the deity, and bless it with the three syllables OM AH HUM (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum, three vajra). From your own heart, emanate light, and invite the assembly of deities from their natural abode, and offer. Om Mani Padme Hum Hri (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，Om Mani Padme Hum Hri, Om Mani Padme Hung). Dakini Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya (ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ，ḍākiṇī ha ri ni sa ra tsa hri ya，Dakini Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya). Offer the Torma with "Idam Balimta Kha Kha Kha Hi Kha Hi" (ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，idaṃ baliṃ ta kha kha khā hi khā hi，This Torma Kha Kha Kha Hi Kha Hi). Offer it seven or three times, etc. HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，Hrih, seed syllable). Although not moving from the unborn Dharmadhatu, yet manifesting as the unceasing Sambhogakaya. The body is red and radiant, captivating the world. With loving eyes, he gazes upon beings, with compassion he watches over them. The two ears perform the method of taming with skillful means and wisdom. The right hand holds a rosary, guiding the path to enlightenment. The left hand holds a vase, uprooting samsara from its depths. The two feet are graceful for the benefit of beings. With compassion, he captivates all beings. I prostrate and praise the body of Great Compassion. The Sambhogakaya is Infinite Light, Amitabha, the Nirmāṇakāya with a red and radiant body, of all the Buddhas of the three times.