Tibetan
༔ ཐོ་རངས་མེ་མཆོད་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ ལས་སྦྱོར་དེ་གསུམ་ཡང་སོ་སོ་མ་ཡིན་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་སྟེ༔ འདུག་ན་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གཙོ་བོར་བྱ༔ མེ་ལོང་ལམ་པ་ཞོར་ལ་བྱ༔ འགྲོ་ན་མེ་ལོང་ལམ་པ་གཙོ་བོར་བྱ༔ དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་ཞོར་དུ་བྱ༔ གཏོར་ཚོགས་མེ་མཆོད་རྒྱུན་དུ་བྱའོ༔ བཞི་པ་ལས་ཚོགས་ནི་གཉིས་ཏེ༔ ཕྱི་འགྲོ་དོན་གྱི་ལས་ཚོགས་དང༔ ནང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སོ༔ ཕྱི་འགྲོ་དོན་གྱི་ལས་ཚོགས་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཉི་མ་མཁའ་ཁྱབ་དང༔ ཆུ་བོ་དབྱིངས་ཁྱབ་དང༔ མཆོད་རྟེན་དམིགས་གཏད་དང༔ མེ་ལོང་ལམ་པ་དང་བཞི་སྟེ༔ དེ་དག་གཞུང་ནས་ཅི་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ༔ དེ་དག་མཐོང་ཐོས་རེག་པས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡོད་དུ་འགྱུར་རོ༔ ནང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཞི་བའི་ལས་བྱེད་ན་མ་དྷ་ལ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྲིས་ལ༔ ལྷའི་ ས་བོན་བཀོད་དེ༔ གེལ་པའི་ཤིང་ལ་སོགས་ཏེ་ཞི་བའི་ཤིང་ཟླུམ་པོ་བརྩིགས༔ དཀར་གསུམ་དང་མངར་གསུམ་ཏིལ་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་བཤམ༔ རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམ༔ བདག་ཉིད་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྒོམས༔ མཎྜལ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ བསྐུལ་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ རྣམ་ལྔ་དང་བྷ་ལིཾ་འབུལ༔ དེ་ནས་སྲེག་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ་འབུལ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ནད་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཚང་བར་ཕུལ་བས་མཉེས་ཏེ༔ སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་གི་ནད་དང་གནོད་པ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ༔ གསོལ་བ་གདབ༔ བཤགས་པ་བྱ༔ བཀྲ་ཤིས་བྱ༔ ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་བ་བསྔོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་ན༔ མ་དྷལ་གྲུ་བཞི་པདྨ་འདབ་བཞི་ སེར་པོ་བྲི༔ ས་བོན་བཀོད༔ འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས༔ གྲོ་འབྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང༔ ཆུར་བ་ལ་སོགས་སྲེག་རྫས་བཤམ༔ རྣམ་ལྔ་དང་བྷ་ལིཾ་བཤམ༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་གོང་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ༔ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་བསམ༔ སྤྱན་དྲང་བ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་ནས༔ བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྲེག་རྫས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ་བས་མཉེས་ཏེ༔ སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབབ་པར་བསམ༔ བསྟོད་པ་ལ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གོང་ལྟར་བྱ༔ དབང་གི་ལས་བྱེད་ན༔ མ་དྷལ་ཟླ་གམ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི༔ ཙནྡན་དང་རྒྱ་ཤུག་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིགས༔ ལི་ཁྲི་དང༔ སེང་ལྡེང་དང༔ སིནྡྷུ་ར་དང༔ ཤ་ཆང་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་བཤམ༔ རྣམ་ལྔ་དང་བྷ་ལིཾ་བཤམ༔ བདག་དང་མདུན་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བསམ༔ སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ༔ བཱ་སུ་ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྲེག་རྫས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ་བས༔ མཉེས་པས་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ༔ བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གོང་ལྟར་བྱའོ༔ དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་ན༔ མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་འདབ་བཞི་བྲི༔ ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིགས༔ ཤ་དང་ཁྲག་དང་ལིངྒ་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་དང༔ རྣམ་ལྔ་བ་ལིན་བཤམ༔ བདག་དང་མདུན་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བསམ༔ སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱའོ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྲེག་རྫས་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བས་མཉེས་ཏེ༔ འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ༔ བསྟོད་པ་ལ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གོང་བཞིན་བྱའོ༔ དེ་ནི་ནང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་བཞིའོ༔ ཐོག་མར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ལས་ཚོགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་གསང་སྒྲུབ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨུ་རྒྱན་པདྨའི་གདམས་པ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་ལས་པདྨ་བསམ་འགྲུབ། དེ་ལས་དབུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་ཞུས་སོ། །དགེའོ།། ༄༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ཚོགས་ལས་དང་བུམ་ཆོག་གཉིས་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་དལ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ལྟར་བཤམས་ལ༔ གདུགས་དང་བླ་བྲེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང༔ ནང་གི་མཆོད་པ་གཏོར་མ་དང༔ ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བཤམ༔ ལག་མཆོད་ཀྱི་བ
Chinese
黎明时分进行火供并祈祷，这三种事业并非各自独立，而应合一修持。安住时，以欢喜禅定为主，镜面行法为辅；行走时，以镜面行法为主，欢喜禅定为辅。食子会供和火供应持续不断地进行。第四，事业之类别有二：外在利益众生之事业，以及内在成就悉地之事业。外在利益众生之事业有四：日光遍照、河水遍流、佛塔为目标、镜面行法。应如经中所述而行，如此，凡见、闻、触及者，轮回皆将有尽头。内在事业之类别有四：若行息灾事业，则绘制白色圆形四瓣莲花坛城，书写本尊种子字，用白胶木等搭建圆形息灾木坛，陈设三白三甜以及芝麻等焚烧物，陈设五供和食子，自身面向东方，观修大悲尊父尊母尊，从坛城字中放出光芒，作二种劝请，收回后，观想大悲尊父尊母尊及其眷属，身色白色，迎请智慧尊者，融入无二无别。献上五供和巴林食子，然后观想焚烧物具足五妙欲而献供。萨尔瓦 巴巴姆（藏文，梵文天城体：सर्व पापं，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ，汉语字面意思：一切罪业），疾病和损害全部寂灭，香底（藏文，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静）咕噜耶 梭哈（藏文，梵文天城体：कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：kuru ye svāhā，汉语字面意思：做 愿成就）！如此圆满献上百零八遍等，令其欢喜，观想本尊身之光芒，清净自身疾病、损害、罪障。然后赞颂，祈祷，忏悔，祝吉祥，请本尊返回本位，回向善根。如此行持，则八怖等一切息灾事业皆得成就。若行增益事业，则绘制黄色四方形四瓣莲花坛城，书写种子字，用结果之树搭建四方形坛，陈设青稞、稻米、珍宝以及石蜜等焚烧物，陈设五供和巴林食子，自身和前方所生本尊众如前观修，观想身色黄色，迎请等如前行持，我的寿命、福德、权势全部，布庆（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜耶 梭哈（藏文，梵文天城体：कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：kuru ye svāhā，汉语字面意思：做 愿成就）！如此献上百零八遍焚烧物，令其欢喜，
English
At dawn, perform fire puja and pray. These three activities are not separate but should be practiced as one. When staying, prioritize joyful meditation and secondarily practice mirror walking. When walking, prioritize mirror walking and secondarily practice joyful meditation. Torma offerings and fire pujas should be performed continuously. Fourth, there are two types of activities: external activities for the benefit of beings and internal activities for the accomplishment of siddhis. There are four types of external activities for the benefit of beings: sunlight pervading the sky, rivers pervading the space, stupas as targets, and mirror walking. These should be done as described in the scriptures. By seeing, hearing, and touching these, all of samsara will come to an end. There are four types of internal activities: If performing pacifying activities, draw a white, round mandala with four petals, write the deity's seed syllable, build a round pacifying wooden altar with white acacia wood, etc., arrange the three whites and three sweets, sesame seeds, etc. as burnt offerings, arrange the five offerings and tormas, face oneself to the east, meditate on the Great Compassionate One, Father and Mother. Light radiates from the letters of the mandala, performing two kinds of invocation. Gathering back, visualize the Great Compassionate One, Father and Mother, and their retinue, with white body color, invite the wisdom beings, and merge them into non-duality. Offer the five offerings and balim. Then, thinking that the burnt offerings are endowed with the five desirable qualities, offer them. Sarva Papam (Tibetan, Devanagari: सर्व पापं, Romanized Sanskrit: sarva pāpaṃ, Literal Chinese meaning: all sins), all diseases and harms pacified, Shantim (Tibetan, Devanagari: शान्तिं, Romanized Sanskrit: śāntiṃ, Literal Chinese meaning: peace) Kuru Ye Svaha (Tibetan, Devanagari: कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: do may it be accomplished)! By offering this fully one hundred and eight times, they are pleased. Visualize that the light from the deity's body purifies all your diseases, harms, and obscurations. Then, praise, pray, confess, wish auspiciousness, ask the deity to return to their place, and dedicate the merit. By doing so, all pacifying activities, such as pacifying the eight fears, will be accomplished. If performing enriching activities, draw a yellow, square mandala with four petals, write the seed syllable, build a square altar with fruit-bearing trees, arrange barley, rice, jewels, and rock candy, etc. as burnt offerings, arrange the five offerings and balim. Meditate on oneself and the deities generated in front as before, visualize the body color as yellow, invite, etc. as before, all my life, merit, and power, Pushtim (Tibetan, Devanagari: पुष्टिं, Romanized Sanskrit: puṣṭiṃ, Literal Chinese meaning: increase) Kuru Ye Svaha (Tibetan, Devanagari: कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: do may it be accomplished)! By offering the burnt offerings one hundred and eight times, they are pleased,
Chinese
以身之光芒，增長我的壽命與福德，觀想如雨般降下受用之成就。讚頌等後續之行儀如前。若作懷業，壇城作四瓣紅色蓮花之半月形，以旃檀與杜松等之木材堆砌成半月形，陳設荔枝與白檀及辰砂與血酒等之焚供物，陳設五甘露與食子，自身與前方之諸尊皆如前迎請，觀想身色為紅色，如前迎請等後，念誦：བཱ་སུ་ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེ་སིདྡྷི་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）以此獻供一百零八種焚供物，因歡喜故，觀想以身之光芒，將所有眾生之一切受用皆攝為我所用。讚頌等後續之行儀如前。若作誅業，壇城畫四瓣黑色三角形，以帶刺之木材堆砌成三角形，陳設肉與血及林伽等之焚供物，陳設五甘露食子，自身與前方之諸尊皆觀想身色為黑色，如前迎請等後，念誦：གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）以此獻供一百零八種焚供物而歡喜，觀想以光芒化為兵器之形，將所有損害我者皆摧為粉塵。讚頌等後續之行儀皆如前。此乃內事業之四種事業法。首先圓滿修持之徵相，之後以內外之八種事業法成辦自他之利益。大悲勝海迴遮輪之秘密修法圓滿。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）鄔金蓮師之口訣。咕汝卻旺之蓮師如意成就法。由彼之中部的瑜伽士不動金剛請問。善哉！༄༔ 迴遮輪之會供法與瓶供法二者安住。 向大悲勝海迴遮輪頂禮。大悲勝海之會供法次第者：於寂靜處如會供之儀軌陳設壇城，以傘與幢幡等莊嚴，陳設身語意之所依，陳設外之五供與內之食子，以及所有廣大之會供食品，手供之
English
By the rays of my body, may my life and merit increase, and may I think that the accomplishments of enjoyment fall like rain. Praise and other subsequent activities should be done as before. If performing the activity of empowerment, the mandala should be a crescent-shaped red lotus with four petals. Build a crescent shape with sandalwood and juniper wood. Arrange burnt offerings such as lychee, sandalwood, vermilion, and blood wine. Arrange the five nectars and bali. Generate yourself and all the deities in front of you as before, and visualize your body color as red. After inviting and so on as before, recite: Bāsu nānā khā dhe siddhi pāśaṁ kuru ye svāhā! By offering one hundred and eight burnt offerings, may you be pleased, and may you think that all beings, along with all their enjoyments, are gathered into my power by the rays of your body. Praise and other subsequent activities should be done as before. If performing fierce activities, draw a black triangular mandala with four petals. Build a triangle with thorny wood. Arrange burnt offerings such as meat, blood, and linga, and arrange the five nectar bali. Visualize yourself and all the deities in front of you as black. Invite them as before. All harmful enemies and obstacles, Māraya hūṁ phaṭ! By offering one hundred and eight burnt offerings, may you be pleased, and may you think that all those who harm me are destroyed into dust by the rays in the form of weapons. All praises and other subsequent activities should be done as before. These are the four activities of inner activity. First, complete the signs of approaching and accomplishment, and then accomplish the benefit of yourself and others through the eight aspects of outer and inner activities. The secret practice of the Great Compassionate One, the Wheel of Uprooting Saṃsāra, is complete. Gya gya gya! The instructions of Orgyen Padmasambhava. Padmasambhava Samdrub from Guru Chöwang. From that, the unmoving Vajra, the yogi of the central region, asked. Good! ༄! The gathering activity and vase ritual of the Wheel of Uprooting Saṃsāra are present. I prostrate to the Great Compassionate One, the Wheel of Uprooting Saṃsāra. The order of the Great Compassionate One's gathering activity is as follows: In a secluded place, arrange the mandala as in the gathering ritual. Adorn it with umbrellas and banners. Display the supports of body, speech, and mind. Arrange the five outer offerings and the inner torma, and all the extensive gathering food. The hand offerings of