Tibetan
ང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི༔ དགེ་ལེགས་འདོད་དགུའི་རྟེན་བསྒྲུབས་ཀྱང༔ བློ་འཁྲུལ་རྟེན་རྫས་འཆལ་བ་འམ༔ ཆུ་ཚོད་སྔ་ཕྱིའི་གཟའ་སྐར་ནོར༔ ཡང་ན་འཕྲལ་དུ་སྐྱོན་ཞུགས་སམ༔ ལེགས་པ་ཉེས་པར་འགྱུར་སྲིད་པས༔ དེ་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི༔ གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་དབང་བུམ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ཆ་རྐྱེན་དང༔ མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་གྱི༔ འགྲོ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལག་ལེན་ནི། གྲོ་ཤོག་ཡང་ན་རྒྱ་ཤོག་ལ༔ མཚལ་ལམ་ཡང་ན་གསེར་ དངུལ་གྱིས༔ དབུ་ཅན་ཆད་ལྷག་མེད་པ་ཡི༔ ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་སྙིང་པོ་ནི༔ ཨཱོྃ་སརྦ་ཏི་ཐི་ནཀྵ་ཏྲ་གྲ་ཧ་མངྒེ་བྷྱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་གཟུངས་འདི་མང་དུ་གཞུག༔ དྲི་དང་སྨན་དང་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་འབྲུ༔ དར་ཟབ་ལ་སོགས་ལྔ་ཚན་སྐྱོབས་དང་བཅས༔ ཁམ་སའི་བུམ་པ་རྩི་ལྡན་དབུས་སུ་གཞུག༔ ཐུན་མོང་ཉེས་པ་ཐ་དག་འདི་ཡིས་སེལ༔ ཁྱད་པར་མཆོག་གི་རྟེན་གཞུག་ལ༔ སྙིང་པོ་ནི༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ༔ ཨ་ཙིནྟྱ་བྷཱུ་ཏ་རཱུ་པི་ནི༔ ཨཱོྃ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་གོང་འོག་རྣམས་སུ་གཞུག༔ ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། ནོར་འཁྲུལ་ཉེས་པ་ཐ་དག་སོར་ཆུད་ནས༔ ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་ནུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད༔ ཕྱི་ཡི་ས་གནད་ནང་གི་སྤྱིལ་ཁང་སོགས༔ བཟོ་ཡི་བྱེ་བྲག་བཀོད་པའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ལོགས་དང་ཟུར་གྱི་ཆ༔ ཆེ་ཆུང་གནམ་སའི་གནད་དུ་མི་འགྲོ་འམ༔ གང་རུང་མི་རུང་དེ་ཡི་ཉེས་པ་གསོ༔ མཆོད་རྟེན་ཕྱོགས་མཚམས་ལ་སོགས་དེ་དང་མཚུངས༔ སྐུ་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་རྒྱ་དཔངས་ཆ་ཡི་ཚད༔ ཕྲ་སྦོམ་ཡོ་འཁྲུལ་སྐམ་རློན་འགྲིབས་པ་སོགས༔ ལྗིད་ཀྱིས་ནོན་ནམ་འགྲིབས་སམ་སྦོམ་ཕྲར་སོང༔ གཟུངས་གཞུག་རྫུས་སྐྱེས་སྲིན་བུས་བསླད་པ་དང༔ སྨན་སྣ་ནམ་ཟླའི་རླན་གྱིས་བང་སོང་ངམ༔ མ་དག་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་གང་མཆིས་པ༔ དག་པ་ཡོན་ཏན་སྔགས་འདིས་སོར་ཆུད་དོ༔ འཕྲལ་གྱི་རོ་བག་ཐབ་གཞོབ་འཛིང་རྨུག་དང༔ དམེ་གྲིབ་སྡོམ་ཉམས་དམ་ཉམས་གྲིབ་ཕོག་གམ༔ དུས་སྙིགས་མི་རུང་ཐ་དག་སོར་ཆུད་དོ༔ གཟའ་སོགས་ལོ་ཟླར་ཕྱོགས་སུ་གང་རྒྱུ་ཞིང༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་དུས་སུ་གང་ཐེབས་པ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ངེས་མེད་གར་ཉུལ་ བ༔ སྙིགས་མའི་འགྲོ་རྣམས་མི་རུང་ཇི་བཞིན་གྱིས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གདུག་རྩུབ་དེ་བཞིན་དུག༔ བསམ་དུག་རེག་དུག་མཐོང་དུག་ཉེས་པ་སེལ༔ ཅེས་སོ། །བཞི་པ་གཏད་རྒྱ་ནི། མ་འོངས་འགྲོ་རྣམས་བྱ་བ་ཅི་བྱས་པའི༔ ཉེ
Chinese
我等建造佛塔等，成就一切善妙如意之所依，然因心识错乱，所依之物不净，或时辰先后星宿有误，或者立即出现过失，亦或好事变坏事，因此，为了消除一切过失，此如意宝瓶之诀窍，愿成为智慧炽燃之助缘，以及未来随学者具缘之，众生之福田。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 如是说。第二，实践方法是：在麦纸或者汉纸上，用朱砂或者金，银，以无有错漏的藏文正楷，书写消除一切罪业之精华：ཨཱོྃ་སརྦ་ཏི་ཐི་ནཀྵ་ཏྲ་གྲ་ཧ་མངྒེ་བྷྱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将此甚为珍贵之陀罗尼多多书写。香、药、珍宝精华等物，以及绸缎等五宝，加上护身符，放置于彩绘的土质宝瓶中央。以此可消除一切共同的罪业。特别是殊胜的所依物中，其心咒是：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ༔ ཨ་ཙིནྟྱ་བྷཱུ་ཏ་རཱུ་པི་ནི༔ ཨཱོྃ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 置于佛像和佛塔的上下方。如是说。第三，利益是：所有错误过失皆可恢复原状，功德增长，力量得以提升。外在的地理位置，内在的茅棚等等，建造的各种细节，方位上下左右角落的尺寸，大小与天地不合，或者任何不合适之处，皆可弥补其过失。佛塔的方位等等也与此相同。佛像的大小，宽度，比例尺寸，粗细，歪斜，干湿，减少等等，被重物压迫或者减少，或者变粗变细，咒语放置错误，或者被虫蛀蚀，或者药物被季节的潮湿所破坏，无论有任何不净的过失，皆可凭借此清净功德咒语恢复原状。立即出现的腐烂、烟熏、混乱、污浊，以及不净、晦气、戒律破损、誓言破损、被鬼神附体，或者末法时代的一切不祥之物，皆可恢复原状。星宿等在年月方位中运行，龙和地神在何时降临，不定游走的八部神鬼，末法时代的众生，一切不如意之事，凶猛恶毒的八部神鬼，思维之毒，接触之毒，眼见之毒，皆可消除罪业。如是说。第四，封印是：未来众生无论做什么事，
English
I and others build stupas and so on, accomplishing the support for all good and wish-fulfilling things, but due to mental confusion, the objects of support are impure, or the timing of the hours and stars is wrong, or faults may occur immediately, or good things may turn into bad things, therefore, in order to eliminate all faults, may this instruction of the wish-fulfilling empowerment vase become a condition for the blazing of wisdom, and for future followers with good fortune, may all beings become fields of merit. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ It is said. Second, the practice is: on wheat paper or Chinese paper, with cinnabar or gold, silver, in Tibetan uppercase letters without omissions, the essence of eliminating all sins is: ཨཱོྃ་སརྦ་ཏི་ཐི་ནཀྵ་ཏྲ་གྲ་ཧ་མངྒེ་བྷྱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Write this very precious Dharani many times. Fragrances, medicines, precious essence, etc., as well as five types of silk, plus amulets, place in the center of a painted clay vase. This will eliminate all common sins. Especially in the supreme support, the heart mantra is: ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ༔ ཨ་ཙིནྟྱ་བྷཱུ་ཏ་རཱུ་པི་ནི༔ ཨཱོྃ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Place it above and below the Buddha image and stupa. It is said. Third, the benefit is: all mistakes and faults can be restored to their original state, merits increase, and power is enhanced. External geographical locations, internal thatched huts, etc., various details of construction, dimensions of directions, up and down, left and right corners, sizes that do not match heaven and earth, or any unsuitable places, can be compensated for their faults. The orientation of stupas and so on is the same. The size of the Buddha image, width, proportional dimensions, thickness, crookedness, dryness, wetness, reduction, etc., being pressed by heavy objects or reduced, or becoming thicker or thinner, wrong placement of mantras, or being corrupted by insects, or medicines being damaged by seasonal humidity, whatever impure faults there may be, can be restored to their original state by this pure merit mantra. Immediate decay, smoke, confusion, turbidity, as well as impurity, bad luck, broken vows, broken samaya, being possessed by ghosts, or all inauspicious things of the degenerate age, can be restored to their original state. Stars and so on move in the directions of the year and month, when dragons and earth gods descend, the eight classes of gods and demons wandering uncertainly, all undesirable things for sentient beings in the degenerate age, fierce and cruel eight classes of gods and demons, the poison of thought, the poison of touch, the poison of sight, can eliminate sins. It is said. Fourth, the seal is: whatever future beings do,
Tibetan
ས་ཚོགས་ཀུན་སེལ་ལེགས་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི༔ བདེ་ལེགས་མཐུན་རྐྱེན་འདུས་པའི་ནོར་བུ་འདི༔ མ་འོངས་བོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་སྐལ་དུ་ཤོག༔ དེང་སང་བསྐལ་བཟང་མ་སྤེལ་གཏེར་དུ་སྐུངས༔ མ་འོངས་བསྐལ་ངན་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་གྱི༔ གདམས་པ་རིན་ཆེན་དུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་སོ་སོའི་དགའ་སྟོན་གྱིས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྲག་པོ་སྲོག་བདག་གིས་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་དེའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། བུམ་པ་བཅའ་བ། སྒྲུབ་པ། སྦ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་ཉེས་སེལ་གྱི་བུམ་པ་ནི། གྲོ་ཤོག་ལ་གསེར་དངུལ་ལམ་རྒྱ་ཤོག་ལ་མཚལ་གྱིས། ཨཱོྃ་སརྦ་ཏི་ཐི་སོགས་ཉེས་སེལ་གཟུངས་ཚར་གྲངས་གང་མང་ཡི་གེ་དབུ་ཅན་ཆད་ལྷག་མེད་པར་བྲི། སྤྲོ་ན་གཤམ་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་ནས། བསོད་ནམས་མི་འཛད་གཏེར་དུ་ཤོག །བར་གྱི་འདོད་གསོལ་ཡང་སྦྱར། དེ་ལྟར་ན་ཡིག་ཕྲེང་གསུམ་བཞི་བྱེད་ནས་སོ་སོའི་དབུར་གཟུངས་སྔགས་ཚར་དུ་འགྲོ་དང་འདོད་གསོལ་ཚར་སོ་སོ་ཆ་བགོས་ནས་ཚར་གཅིག་འགྲོ་བ་བྱས་ན་ལེགས། གང་ལྟར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག །བཟང་ཤིང་རྩ་རྩེ་མ་ལོག་པའི་སྲོག་ཤིང་ལ་མཐའ་ནས་གཟུང་ཡིག་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་དྲིལ། དར་སྣ་ལྔའི་ན་བཟའ་བྱས་ལ། ཁམ་སའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་ རི་མོ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་བཙུགས། དྲི་ལྔ། སྨན་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། འབྲུ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ཚན་ལྔ་རྣམས་ཁྲོལ་བུར་བླུགས་པའམ་དེ་དག་ཕྱེ་མ་རིལ་བུ་གང་རུང་ཐུམ་བྱས་པ་བཅུག་ལ་སྤེལ་བའི་སྐྱོབས་སུ་དུག་རིགས་གླ་རྩི་མ་ཡིན་པའི་དྲི་ལྡན་གྱི་སྤོས་ཕྱེ། སྨན་སྣ། དུང་ཤེལ། ཤིང་ཏོག །འབྲུ་དཀར་རིགས་གཙང་མས་བཀང་ལ་ཁ་བཅད་པ་ནི་ཡེ་འབར་ལུགས་ཁ་རྐྱང་ཡིན་ལ། བི་མའི་སྙན་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཐུན་མོང་མིན་པ་ནི། བཟང་ཤིང་གི་བྱང་བུ་སོགས་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་དཀར་པོ་བསྐུམ་པས་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་དང་། གཡས་དམར་པོ་བརྐྱང་པས་འདོད་ལྷ་དམར་པོ་མནན་པའི་དོར་སྟབས། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་སྟག་ཤམ་ཅན། ཡུམ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་དབུས
Chinese
遣除地处一切衰败，圆满一切吉祥的，这具足安乐顺缘之宝物，愿成为未来藏地的福德资粮！如今不在贤劫弘扬，而是作为伏藏隐藏，未来恶劫遣除一切罪过的，此珍贵教言，时节的果实，愿成为后世具缘者各自的庆典！萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 猛厉命主护守之！萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 封印伏藏！封印隐藏！封印深奥！封印秘密！嘉嘉嘉！如是。第二、对其行持作明示，分三：安立宝瓶，修持，隐藏之理。第一、关于共同的遣除罪过的宝瓶：在细薄的纸上用金银，或者汉纸上用朱砂，书写“嗡 萨瓦 帝提”等遣罪陀罗尼，尽可能多地书写，字体要用正楷，不能有错漏。如果愿意，可以像下面所说的那样，书写“那摩，从三宝根本处，成为福德无尽之宝藏！”中间的祈愿也加上。这样，如果写三四行字，那么就在每一行的开头，完整地书写陀罗尼和祈愿文，或者将每一行分成几份，每一份都写完整，这样比较好。无论如何，都要用妙香涂抹。用不颠倒根尖的吉祥木作为命根，从边缘开始，将字面向外卷起。用五种颜色的丝绸做成衣服，安置在绘有八吉祥图案的白色瓷瓶中央。五香，五药，五宝，五精华，五谷，这五种五一组的物品，或者直接放入，或者将其磨成粉末做成丸药，无论哪种，都用布包好放入瓶中，为了防止蔓延，放入除了麝香之外的具有香味的香粉，各种药物，海螺，水晶，水果，以及纯净的白色谷物，然后封口，这是耶巴传承的单独做法。而毕玛拉米扎的口耳相传传承中，不共的行持是：在吉祥木的木牌上等处，绘制时轮金刚，本生俱生，身色蓝色，手持金刚铃杵，左脚白色蜷起压着白色自在天，右脚红色伸展压着红色欲天，头发结髻，以如意宝和半月装饰头部，具有金刚饰品和虎皮裙，明妃黄色手持钺刀颅碗拥抱本尊，本尊明妃二者都具有忿怒与贪欲之相，三只眼睛，在五色火焰之中。
English
Dispelling all the bad omens of the earth and gathering all the auspicious connections, may this jewel that embodies happiness and well-being become the fortune and destiny of Tibet in the future! Nowadays, instead of propagating it in this fortunate eon, it is concealed as a treasure. May this precious teaching, the fruit of time, which dispels all the sins of the future degenerate eon, become a festival for each fortunate one in future generations! Samaya! Gya Gya Gya! May the fierce lord of life protect it! Samaya! Gya Gya Gya! Seal of treasure! Seal of concealment! Seal of profundity! Seal of secrecy! Gya Gya Gya! Thus it is. Secondly, there are three parts to clearly showing how to practice it: setting up the vase, practicing, and the method of concealing it. Firstly, regarding the common vase for dispelling sins: On thin paper, write with gold and silver, or on Chinese paper with cinnabar, the sin-dispelling dharani such as "Om Sarva Tithi" as many times as possible, using the Uchen script without any omissions or additions. If you wish, you can write as follows: "Namo, from the Three Jewels root, may it become an inexhaustible treasure of merit!" Add the intermediate aspiration prayer as well. In this way, if you write three or four lines, then at the beginning of each line, write the complete dharani and aspiration prayer, or divide each line into several parts and write each part completely, which is better. In any case, smear with fine fragrance. Use auspicious wood with the root and tip not reversed as the life-tree, and from the edge, roll the letters facing outwards. Make clothes of five-colored silk and place it in the center of a white porcelain vase with the eight auspicious symbols drawn on it. The five fragrances, five medicines, five precious substances, five essences, and five grains, these five sets of five items, either pour them in loosely or grind them into powder and make pills, whichever you prefer, wrap them in cloth and put them in the vase. To prevent spreading, put in fragrant incense powder (other than musk), various medicines, conch shells, crystals, fruits, and pure white grains, and then seal the mouth. This is the unique practice of the Yebar tradition. In the oral transmission tradition of Vimalamitra, the uncommon practice is: On a wooden plaque of auspicious wood, draw the Kalachakra, the innate co-emergent one, with a blue body, holding a vajra and bell, with the left white foot bent, pressing down on the white Ishvara, and the right red foot extended, pressing down on the red Kama Deva. The hair is in a topknot, and the head is adorned with a wish-fulfilling jewel and a crescent moon. He has vajra ornaments and a tiger skin skirt. The consort is yellow, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. Both the father and mother have an expression of wrath and desire, three eyes, and are in the midst of a five-colored fire.