Tibetan
སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་དང་ལག་ལེན་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཕྲེང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་དང་ལག་ལེན་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཕྲེང་བ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་དང་ལག་ལེན་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ནི་དྷི་གྷ་ཊཿཡ། དུག་ལྔའི་ཉེས་པས་འབྱུང་ལྔའི་བཅུད་དང་ཆ། །དར་གུད་མི་སྙོམ་སྣོད་བཅུད་རྒུད་པའི་ཚོགས། །སེལ་མཛད་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་ཐབས་མཁས་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་འཛད་མེད་པདྨ་རྒྱལ་པོར་འདུད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གངས་ཅན་རྗེ་འབངས་ཡོངས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་དུས་དང་སྐལ་པར་འཚམ་པའི་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པ་བསྩལ་པ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་རྣམས་ལས་བྱོན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། འདིར་གཏེར་ཆེན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཟབ་གཏེར་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ། བི་མ་ལའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལག་ལེན་དུ་དྲིལ་བ་ལ་ལྔ། བརྟན་བཞུགས་ནོར་བུ་བོད་ཁམས་བདེ་བྱེད། ཉེས་སེལ་དབང་བུམ། རྟེན་འབྲེལ་སྤྱི་བཅོས། རི་དབང་སྤྱི་བཅོས། ནཱ་ག་སྤྱི་བཅོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གཞུང་གི་ཁུངས་བསྟན། ལག་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གང་ཞིག་བྱ་བའི་དགོས་ཆེད། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། གང་དུ་འཇོག་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ལྷ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ བོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་མཆོག་ཐོབ་གཙོ༔ བསམ་ཡས་ལ་སོགས་བརྟན་བཞུགས་མཛད༔ མ་འོངས་འགྲོ་རྣམས་མི་དགེའི་མཐུས༔ འབྱུང་བའི་བཅུད་ཉམས་ལྷ་འདྲེ་འཁྲུགས༔ དེ་དུས་ནུས་ལྡན་སེམས་བསྐྱེད་ཅན༔ བོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་རབ་སྤེལ་ཕྱིར༔ བསྟན་འདི་འབྲས་བུ་བརྗོད་མཐའ་ཡས༔ ཕྱི་ནས་ཡངས་པའི་ས་གནད་གསོ༔ ནང་ནས་དགོན་གནས་ས་བཅུད་དབབ༔ གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ནུས་པ་གསོ༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་ནི། ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་ གསང་སྔགས་འདི༔ གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བྲི༔ བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་ཆུ་ཡིས་བྱུག༔ ཡི་གེ་དབུ་ཅན་ལྷད་མེད་བྲི༔ ཨཱོྃ་ན་མ་སཏྲཻ་ཡ་དྷྭི་ཀཱ་ནཱཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་གརྦྷེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ༔ སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿསཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་མ་མ་སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མནྟོཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡེ་དྷརྨཱ་དང༔ སོ་སོའི་འདོད་གསོལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན༔ སྨན་དང་རིན་ཆེན་དར་ཟབ་འབྲུ༔ གཡང་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་པར་བྱ༔ གནས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ས་སྣ་ཡི༔ ཚད་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་དབུས༔ གཞུག་ལ་རབ་གནས་དང་ལྡན་གྱིས༔ ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གང་དུ་འཇོག་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ལ་བཞི། གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ནུས་གསོ། ནང་དགོན་གནས་བཅུད་འབེབ། ཕྱི་ས་དགྲ་བཅོས་པ། ལག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པའི་གྲལ་ལམ་མཛོད་ཕུགས་བཞུགས༔ འདུལ་ཁྲིམས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ཅིང༔ རིམ་གཉིས་དགེ་སྦྱོར་ནུས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད༔ ཡང་ན་ཁང་པའི་གྲྭ་རུ་སྦས་ཀྱང་རུང༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དགོན་གྱི་གནས་སུ་ས་བཅུད་དབབ་ཚུལ་ནི༔ གནས་ཆེན་ས་སྣས་ཚ་ཚ་བྱས་པའི་ནང༔ སྔོན་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་པར་བཞུགས་གསོལ་ནས༔ དེ་ཉིད་ཁམ་སའི་རིན་ཆེན་འབར་བ་འམ༔ ཡང་ན་ཁམ་སའི་བུམ་པ་བཟོས་ནང་གཞུག༔ ཚ་ཚའི་ཁྱམས་སུ་སྨན་དར་འབྲུ་སྣ་བླུག༔ གང་ཤོང་མང་པོར་བཤད་དེ་རྟེན་འབྲེལ་དགོངས༔ ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རལ་བ་འདྲ་བའི་སྲུབས་དང་ཆད་པའི་མཚམས༔ ཤོར་བ་ལྟ་བུར་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ ལྷུང་ལ་ཁད་འདྲ་འོག་ནས་བརྟེན་པའི་ཚུལ༔ མདུང་ཚུགས་ལྟ་བུར་དེ་ཡི་ཐད་དུ་བཞུགས༔ གྲོག་ཕུག་མང་སར་དེ་སྲིད་རེ་རེ་ བཞུགས༔ ས་ལྷོ་ཆད་སར་རང་སར་བུམ་པ་བཞག༔ འོག་ནས་རྟེན་པ་ཆུང་བ་ལྟ་བུ་ལ༔ ཁམ་སའི་གླང་ཆེན་བཟོས་པའི་ནང་དུ་བཞག༔ བྱང་ནས་སྐྱོར་བ་ཆུང་བ་ལྟ་བུ་ལ༔ ཁམ་སའི་རི་རབ་བང་རིམ་ཚུལ་དུ་བཞག༔ ཤར་ན་མཆོད་རྟེན་མི་རུང་ཡང༔ ཤིང་སྣ་མང་དུ་བསྡེབས་ལ་བཞུགས༔ ཐོག་ན་མཆོད་རྟེན་མི་རུང་ཡང༔ བླ་མའི་ཞྭ་དཔེ་ལྟ་བུའི་སྣོད༔ བརྒྱུད་རིམ་མཚན་ཐོ་བྱིན་རླབས་རྟེན༔ བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་བསྡེབས་ལ་བཞུགས༔ ཡངས་པའི་ས་གནད་གསོ་བ་ནི༔ ཕག་སྦྲུལ་ཐུག་པ་ལྟ་བུའི་མཚམས༔ ཚ་ཚའི་བཞུགས་སྣོད་གྲུ་བཞི་པ༔ ལོགས་སུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱ་བྲི༔ འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི༔ ཁྱམས་སུ་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་བླུག༔་་་ས་རིམ་གཅིག་འོག་ཏུ་གླ་བའི་མཆེ་བ་གཞུག་ཟེར་བ་ཞིག་འདུག །སྟག་སེང་འཛིངས་པ་ལྟ་བུའི་མཚམས༔ གོང་བཞིན་ཐོག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་བྲི༔ འོག་ཏུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་བཞག༔ སྦལ་སྦྲུལ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ ཚ་ཚ་གཞུག་སྣོད་གྲུ་གསུམ་པ༔ ལོགས་གསུམ་ཁྲོཾ་གྱི་ཡི་གེ་བྲི༔ གྲྭ་རུ་འུག་པའི་སྡེར་མོ་བཞག༔་་་དང་
Chinese
调伏器情过患之宝瓶修法之正文与实修，名为《诺布给达嘎之鬘》。 慧无边。 调伏器情过患之宝瓶修法之正文与实修，名为《诺布给达嘎之鬘》。 慧无边。 调伏器情过患之宝瓶修法之正文与实修，名为《诺布给达嘎之鬘》之法本。 那摩咕噜尼地嘎达雅。（藏文）顶礼上师宝藏。（梵文天城体，gurave nidhighaṭāya，梵文罗马拟音，顶礼上师宝藏。） 五毒之过患，五大之精华与部分。 盛衰不均，器情衰败之众。 遣除者，智慧自力，善巧方便之。 事业无尽，莲花王前敬礼。 彼以慈悲之心，顾及雪域君臣一切众生，赐予适合时节与根器的无量诀窍，其中有许多出自甚深伏藏。此处将调伏器情过患之方法，归纳为五种实修，出自大伏藏师龙萨娘波之甚深伏藏《猛厉智慧燃灯》与《金刚藏》，以及《毗玛拉之法类》。 稳固安住宝瓶，利益藏地。 遣除罪障之灌顶宝瓶。 缘起总忏。 山王总忏。 龙族总忏。 第一部分分为二：宣说正文之来源。 详细阐述实修。 第一部分分为三：所行之事之必要。 如何行事之方式。 安放之处之差别。 第一部分是： 顶礼三根本之神祇！ 大乐智慧生起之神祇！ 莲花生大士以慈悲心！ 藏地之福德，获得最胜之主！ 桑耶寺（Samye，桑耶寺）等稳固安住。 未来众生以不善之威力！ 五大之精华衰败，神鬼冲突！ 彼时具力发心者！ 为了藏地之福德，极力增上！ 此教法之果，言说无边！ 外在广大之地基要点修复！ 内在寺庙处所地之精华降临！ 秘密瑜伽之能力增上！ 如是说。 第二，如何行事之方式是： 极其珍贵的 此秘密咒语！ 以黄金等珍宝书写！ 以加持之水涂抹！ 以无垢之藏文正楷书写！ ཨཱོྃ་ན་མ་སཏྲཻ་ཡ་དྷྭི་ཀཱ་ནཱཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་གརྦྷེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ༔ སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿསཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་མ་མ་སརྦ་པཱ་པ།（藏文）嗡 纳摩 萨尔瓦 达塔嘎达 赫利达亚 嘎贝 匝拉匝拉 达玛 达度 嘎贝 桑巴拉 桑巴拉 玛玛 阿育 效达亚 玛玛 萨尔瓦 巴巴。（梵文天城体，ॐ नमः सर्व तथागत हृदय गर्भे ज्वल ज्वल धर्म धातु गर्भे । सम्भर सम्भर मम आयुः विशोधय मम सर्व पापं ，梵文罗马拟音，oṃ namaḥ sarva tathāgata hṛdaya garbhe jvala jvala dharma dhātu garbhe। sambhara sambhara mama āyuḥ viśodhaya mama sarva pāpaṃ，汉语字面意思，嗡！敬礼！一切如来藏心，燃烧！燃烧！法界藏！圆满！圆满！我的寿命，请净治！我的所有罪业。）
English
The text and practice of the treasure vase for pacifying the faults of the environment and beings, called "A Rosary of Ketaka Jewels." Lodrö Taye (Blo gros mtha' yas). The text and practice of the treasure vase for pacifying the faults of the environment and beings, called "A Rosary of Ketaka Jewels." Lodrö Taye (Blo gros mtha' yas). Herein is the text and practice of the treasure vase for pacifying the faults of the environment and beings, called "A Rosary of Ketaka Jewels." Namo Guru Nidhi Ghata Ya. (Tibetan) Homage to the Guru Treasure Vase. (Sanskrit Devanagari, gurave nidhighaṭāya, Sanskrit Romanized, Homage to the Guru Treasure Vase.) Due to the faults of the five poisons, the essence and parts of the five elements. The rise and fall are uneven, the collection of the decline of the environment and beings. The one who eliminates, the wisdom self-power, skillful means. The inexhaustible activity, I bow to Padma Gyalpo. He, with compassion, considered all the rulers and subjects of the snowy land, and bestowed countless instructions suitable for the times and capacities, from which many profound treasures arose. Here, the methods for pacifying the faults of the environment and beings, condensed into five practices, from the profound treasure of the great treasure revealer Longsal Nyingpo, "The Fierce Wisdom Blazing Light," and "The Vajra Essence," and the Dharma cycles of Vimala. The stable abiding treasure vase, benefiting Tibet. The empowerment vase for eliminating faults. General rectification of interdependence. General rectification of the mountain lord. General rectification of the Nagas. The first part has two: Showing the source of the text. Clearly explaining the practice. The first part has three: The necessity of what to do. The manner of how to do it. Showing the distinctions of where to place it. The first part is: I prostrate to the three roots deities! The deity who generates great bliss wisdom! Padmasambhava with compassion! The main one who obtained the supreme merit of Tibet! Samye (Samye, Samye Monastery) and others made stable abiding. In the future, beings, due to the power of non-virtue! The essence of the elements declines, gods and demons clash! At that time, a capable mind with bodhicitta! For the sake of greatly increasing the merit of Tibet! The fruit of this teaching is endless to express! From the outside, restore the key points of the vast land! From the inside, bring down the earth essence of the monastery places! Increase the power of secret yoga! Thus it is said. Second, the manner of how to do it is: The most precious of all This secret mantra! Write with gold and other precious things! Anoint with blessed water! Write the letters in clear Tibetan script! ཨཱོྃ་ན་མ་སཏྲཻ་ཡ་དྷྭི་ཀཱ་ནཱཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་གརྦྷེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ༔ སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་མ་མ་ཨཱ་ཡུཿསཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་མ་མ་སརྦ་པཱ་པ། (Tibetan) Om Nama Sarva Tatagata Hridaye Garbhe Jwala Jwala Dharma Dhatu Garbhe Sambhara Sambhara Mama Ayu Vishodhaya Mama Sarva Papam. (Sanskrit Devanagari, ॐ नमः सर्व तथागत हृदय गर्भे ज्वल ज्वल धर्म धातु गर्भे । सम्भर सम्भर मम आयुः विशोधय मम सर्व पापं, Sanskrit Romanized, oṃ namaḥ sarva tathāgata hṛdaya garbhe jvala jvala dharma dhātu garbhe। sambhara sambhara mama āyuḥ viśodhaya mama sarva pāpaṃ, Literal Chinese meaning, Om! Homage! All Tathagata heart essence, burn! burn! Dharma realm essence! Fulfill! Fulfill! My life, please purify! My all sins.)
Chinese
嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨曼多什尼沙 维玛列 维苏喋 吽 吽 吽 (藏文：ཨཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མནྟོཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत समन्तोष्णीष विमले विशुद्धे हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata samantoṣṇīṣa vimale viśuddhe hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，普遍顶髻，无垢，清净，吽，吽，吽) 嗡 班 桑 匝 梭哈 (藏文：ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वं सं ज स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ saṃ ja svāhā，汉语字面意思：嗡，വം，സം，ജ，梭哈) 耶达玛等，各自的意愿祈祷增词，药物和珍宝绸缎谷物，具祥瑞缘起和谐地做。大圣地们的土，具备标准的佛塔中央，放入且具备开光加持。如是说。第三，显示安放之处的差别有四种：秘密瑜伽能量补充，内部寺庙地精华降临，外部土地调伏敌害，总结实修广略之义。第一是：供养的行列或仓库深处安放，违犯律仪誓言恢复，二次第善行能量增长，或者藏在房间的角落也可以。如是说。第二是：寺庙的处所降地精华之法是，用大圣地的土制作擦擦的里面，如先前一样缘起和谐地安放祈祷后，那个做成红土的珍宝燃烧状，或者做成红土的宝瓶放入，擦擦的周围放入药物绸缎谷物等，说是能装多少就装多少，要领会缘起。如是说。第三是：如头发般的缝隙和断裂的交界处，如脱落般以依靠的姿态安放，如要掉落般从下面支撑的姿态，如竖立的矛般在那的对面安放，在很多洞穴的地方，那个数量各自安放，土地塌陷的地方，在自己的地方放宝瓶，如从下面支撑的小东西般，在做成的红土大象里面安放，如从北方支撑的小东西般，做成红土的须弥山阶梯状，东方不能放佛塔，但可以组合很多树木安放，上方不能放佛塔，但可以做成如上师帽子的容器，传承名册加持物等，全部放在一起安放，宽广的土地要点是，如猪蛇相遇般的交界处，擦擦的安放容器做成四方形，侧面写八吉祥徽，下面写各种金刚，周围放入龙药等各种东西……说是在一层土下面放入旱獭的牙齿。如虎狮相斗般的交界处，如上一样上面写雍仲，下面放孔雀的翎毛，如青蛙蛇相斗般，擦擦的安放容器做成三角形，三个侧面写“仲”字（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思： क्रोध，忿怒），角落里放猫头鹰的爪子……和
English
Oṃ sarva tathāgata samantoṣṇīṣa vimale viśuddhe hūṃ hūṃ hūṃ (Tibetan: ཨཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མནྟོཥྞཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत समन्तोष्णीष विमले विशुद्धे हूँ हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata samantoṣṇīṣa vimale viśuddhe hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, universal crown, immaculate, pure, Hum, Hum, Hum) Oṃ vaṃ saṃ ja svāhā (Tibetan: ཨཾ་བཾ་སཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ वं सं ज स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vaṃ saṃ ja svāhā, Literal Chinese meaning: Om, vaṃ, saṃ, ja, Svaha) Ye Dharma, etc., with words of wishful prayers, medicines, jewels, silk, grains, and auspicious connections are harmoniously made. In the center of the stupa with the soil of great sacred places that has standards, place it and have it consecrated. Thus it is said. Third, there are four ways to show the differences in where to place it: Secret Yoga energy replenishment, inner monastery place essence descent, outer land subduing enemies, and summarizing the meaning of extensive and concise practice. The first is: Place it in the row of offerings or in the depths of the treasury, restore broken vows and commitments, increase the energy of the two stages of virtuous practice, or it can be hidden in the corner of the room. Thus it is said. The second is: The method of descending the essence of the earth in the monastery's place is: Inside the tsatsa made with the soil of great sacred places, after placing and praying for harmonious connection as before, make that into a burning state of red earth jewels, or make a red earth vase and put it inside, put medicine, silk, grains, etc. around the tsatsa, it is said to put as much as possible, understand the connection. Thus it is said. The third is: In the gap like hair and the boundary of the break, place it in a posture of reliance as if it is falling off, in a posture of support from below as if it is about to fall, place it opposite to it like a standing spear, in many cave places, place each of that number, in the place where the land collapses, place the vase in its own place, like a small thing supporting from below, place it inside the red earth elephant that is made, like a small thing supporting from the north, make the red earth Mount Meru in a tiered shape, a stupa cannot be placed in the east, but many trees can be combined and placed, a stupa cannot be placed above, but a container like a lama's hat can be made, lineage name list blessings, etc., put them all together and place them, the key to the vast land is, at the intersection like a pig and snake meeting, make the tsatsa placement container into a square shape, write the eight auspicious symbols on the side, write various vajras below, put various things such as dragon medicine around it... it is said to put a marmot's tooth under a layer of soil. At the intersection like a tiger and lion fighting, write Yungdrung on top as above, put peacock feathers below, like a frog and snake fighting, make the tsatsa placement container into a triangular shape, write the letter "kroṃ" (Tibetan: ཁྲོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kroṃ, Literal Chinese meaning: क्रोध, Wrath) on the three sides, put an owl's claw in the corner... and