Tibetan
རུ་ཡང་འདུག །སྤྲེལ་དམར་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་ཐད༔ བུམ་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་བཞག༔ དོམ་ནག་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ ཟླུམ་པོའི་སྣོད་དུ་སྨན་འབྲུ་བཅས༔ ཚ་ཚ་མགོ་བོ་མངོན་པ་ཙམ༔ བྱ་ཕོ་ཟེ་འཛིངས་ལྟ་བུ་ལ༔ གཞུག་སྣོད་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ༔ མེ་རི་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་གཞུག༔ སྦལ་སྡིག་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ གཞུག་སྣོད་གྲུ་གསུམ་མེ་རིས་མཚན༔ རྒྱབ་རི་ཆུང་སར་རང་རང་རྒྱབ༔ རི་རབ་བང་རིམ་བཅུ་གསུམ་ཚུལ༔ བང་རིམ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ་བཞུགས༔ སྐྱོར་བའམ་མདུད་པ་ཐེབས་པའི་སར༔ འོས་པའི་མཚམས་སུ་བུམ་པ་བཞག༔ གཤའ་མདའ་ཟུག་སར་རི་རབ་ཚུལ༔ ཆུ་བོ་འོག་ནས་ཕྱིར་སོང་ཐད༔ རི་རབ་བང་རིམ་ཤིང་གིས་མཚོན༔ ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་གདོང་གསུམ་སྣར༔ གྲུ་གསུམ་ལོགས་གསུམ་གཡུང་དྲུང་མཚོན༔ བྲག་རི་མཚོན་ཆ་གཟེངས་འདྲ་ལ༔ ཚ་ཚ་བཞུགས་སྣོད་ཟླུམ་པོ་ལ༔ སྟེང་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བྲི༔ གནམ་གྱི་མཆེ་བ་སར་ཟུག་སར༔ གཞུག་སྣོད་ཟླ་གམ་ཚུལ་བྱ་ཞིང༔ དེ་ལ་ཉི་མ་ཟླ་བ་བྲི༔ བྲག་རི་སྲིན་པོ་ཁྲོས་འདྲ་ལ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གདོང་ཞལ་སྟོན༔་་་ལས་གཤིན་གྱི་སྐུ། ཤོར་འདྲ་ཕྱགས་འདྲ་བཅུད་མེད་ལ༔ གཞུག་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་རུ་བྱ༔ དབུས་སམ་སྐྱོར་བ་ལྟ་བུར་བྱ༔ རང་རང་ས་ཡི་སྲུང་བ་ལ༔ ཤར་གྱི་སྟག་སྐྱར་མདའ་ཕོག་ན༔ དེ་ལ་སྨན་གྱི་བུམ་པས་གསོ༔ ལྷོ་ཡི་གཡུ་འབྲུག་སྐེད་ཆད་ན༔ དེ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་མཐུད༔ ནུབ་ཀྱི་མེ་བྱར་ཁྲས་འཇབ་ན༔ དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་གྱིས་ཟློག༔་་་དེ་གཉིས་མཚམས་སུ་ཡུངས་དཀར་དང་བཅས། བྱང་གི་རུས་སྦལ་གཞུང་རལ་ན༔ དེ་ལ་འབྲུ་སྣའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོ༔ ཉི་ཟླ་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བ་སོགས༔ འབྱུང་བ་མི་མཐུན་གར་ཡོང་སར༔ ཨཱོྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ གོང་དང་འདི་ཡང་ཚ་ཚར་གཞུག༔ ཚུལ་མ་ཡིན་པ་གར་སྣང་ཡང༔ དེ་ལ་ཚ་ཚ་སྨན་བུམ་གཞུག༔ གནད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་བཅོས་ཤིང་གསོ༔ ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་ནི༔ དེ་ལྟར་ཚུལ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ཀྱང༔ སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ ཚ་ཚ་མི་འཇིག་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ རབ་གནས་བརྟན་བཞུགས་ལེགས་བསྐྱར་ན༔ འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་ཆ་ཤས་འབྱུང༔ གང་འགྲུབ་ཚུལ་བཞིན་རྒྱས་ པར་བྱ༔ རབ་གནས་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་པ་བརྗོད༔ འགྲོ་ཕན་སེམས་སྐྱེད་བསྔོ་སྨོན་གཅེས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་གྱིས༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། བཅའ་བ། སྒྲུབ་པ། སྦ་བའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། རབ་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་དངུལ། མ་འཛོམ་ན་རྒྱ་ཤོག་ལ་རྒྱ་མཚལ་གྱི་ཁུ་བས་ནང་གཞུག་ཐོག་མར། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་བརྩེགས་མ་དང་། དེ་ནས་གོང་ཕྲེང་དུ་དགོངས་དོན་རབ་གསལ་ནས་བརྒྱུད་རིམ་གྱི་མཚན་སྔགས་ཐོག་མར་འབྲི་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ན། ཨཱོྃ་ཨཱཿདྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་འབྲུ་གསུམ་ཐོག་མཐར་སྦྱར་བ་འགྲེས་ཏེ། སཾ་བྷོ་ག་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ །ནིརྨཱ་ཎ་ཀཱ་ཡ་པདྨཱ་ཀ་ར། ཌཱ་ཀི་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་རཱཛྙཱི། བིདྱཱ་དྷ་ར་དྷཱ་ཏུ་ཀཱ་ཤ་གརྦྷ། མངྒ་ལ་རསྨི། གུ་རུ་ག་ག་ན་ས་མུ་དྲ། སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུས། ཞེས་འདོད་གསོལ་སྒྱུར་སོ་གཤམ་གསལ་ལྟར་སོ་སོ་བྱ། འོན་ཀྱང་བླ་བརྒྱུད་འདི་ནང་གསང་སྐབས་ལས། ཕྱིའི་ས་བཅོས་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག་པར་མངོན། ཕྲེང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་གོང་གསལ་དྲི་མེད་གཟུངས་ཐུང་དང་རྟེན་སྙིང་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སོ་སོའི་སྐབས་སྦྱར་དགོས་པས། རྣལ་འབྱོར་ནུས་གསོའི་སྐབས། མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་རིག་པ་ཆེན་པོའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་སོར་ཆུད་ནས་དགེ་ སྦྱོར་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རིམ་གཉིས་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ནུས་སྟོབས་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། དགོན་གནས་བཅུད་འབེབ་སྐབས་བདེན་བརྗོད་སྔར་ལྟར་ལ། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡུལ་ཕྱོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དགོན་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངམ། གནས་ཁང་རྟེན་ཁྱིམ། ཞེས་སྐབས་སྦྱར་བསྒྱུར་ལ། འདིར་ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་མི་མཐུན་གཅོད་འདྲལ་གྱི་ཉེས་པ་མཐའ་དག་ཞི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ས་དགྲ་སོ་སོ་ལ་ཁ་སྒྱུར་རིགས་པས་འཕྲུལ་དགོས་ཀྱང་སྤྱི་ཙམ་དུ། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ས་དགྲས་གནོད་པའི་ཉེས་སྐྱོན་མཐའ་དག་ཞི་ཞིང་ས་དཔལ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྦྱར། གནས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་སྣ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་བུམ་ཆུ་ལ་དྲི་བཟང་དང་བྱིན་རྟེན་བསྲེས་པས་བྱུགས། བཟང་ཤིང་རྩ་རྩེ་མ་ལོག་པའི་སྲོག་ཤིང་ལ་ཡིག་མཇུག་ནས་ནང་བསྟན་དུ་དྲིལ་ལ་དར་སྣའི་ན་བཟའ་གསོལ། གནས་ཆེན་སྒྲུབ་གནས་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་སྣ་ལས་གསང་བའི་དོན་ལ་མཆོད་རྟེན་དང་། ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་སཱཙྪ་བཏབ་པའི་ནང་དུ་བཅུག །མ
Chinese
也在其中。如似红猴持火，置蓝色之瓶。如似黑熊发怒，于圆形器皿中盛药谷等。仅现擦擦之头。如似雄鸟蓬乱，于燃宝之置器中，如火燃烧之状而置。如似蛙蝎相搏，置器为三角，饰以火焰。于小后山处，各自背靠。如须弥山十三层。置满兰字之层级。于支撑或结节之处， 于适宜之处置瓶。于箭杆刺入之处，如须弥山之状。于河流自下而出之处，以树木象征须弥山之层级。于三谷汇聚之三面处，三角三面象征雍仲。如岩山兵器高耸，于圆形擦擦置器之上，绘以喜悦旋转之纹。于天之獠牙刺入地之处，置器作半月形，其上绘以日月。如岩山似罗刹发怒，示现忿怒尊阎魔法王之面容……出自役使之身。如似散落，如似扫荡，无有精髓，置器作颅器。于中央或支撑处为之。于各自方位之守护，东方之虎复被箭射中，以药瓶疗之。南方之绿龙腰断，以五种珍宝续之。西方之火鸟被血浸染，以咒语之威力遣除之……于二者之间置白芥子。北方之龟背裂开，以各类谷物之集合疗之。日月被水冲走等，于五行不调之处，皆可念诵：嗡 斯瓦哈（藏文：ཨཱོྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，梭哈）。以上与此，皆可置擦擦。于显现不如法之处，于彼处置擦擦药瓶。修补并疗愈关键之处。如是说。第四，总结实修广略之义：如是，纵然仅略具仪轨，具足发心之士，以不坏之擦擦封印。若能重作开光与坚住，则必生不虚之果。尽力如法而行， 开光坚住，宣说吉祥。珍重利他发心与回向祈愿。愿具缘者受用。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。如是说。第二，明晰阐述实修，分三：预备、修持、隐藏之方法。第一，上好之深蓝色纸上以金银书写，若不具足，则于汉纸上以汉红书写。
English
It is also among them. Like a red monkey holding fire, place a blue vase. Like a furious black bear, fill a round vessel with medicinal grains. Only the head of the Tsa-Tsa is visible. Like a male bird with tangled feathers, in a container of burning jewels, place it as if a fire is burning. Like a frog and scorpion wrestling, the container is triangular, adorned with flames. On the small mountain behind, each backs against it. Like the thirteen levels of Mount Meru. The levels are filled with the letter Lam. At the supporting or knotted place, Place the vase in a suitable spot. Where the arrow shaft is inserted, like the shape of Mount Meru. Where the river flows out from below, the levels of Mount Meru are symbolized by trees. At the three-faced place where three valleys converge, the three sides of the triangle symbolize Yungdrung. Like a rocky mountain with towering weapons, on top of the round Tsa-Tsa container, draw a swirling pattern of joy. Where the fangs of the sky pierce the earth, make the container in the shape of a crescent moon, and draw the sun and moon on it. Like a rocky mountain resembling a furious Rakshasa, show the face of the wrathful Yama, Lord of Death... from the body of servitude. Like scattered, like swept away, without essence, make the container as a skull cup. Make it in the center or at the support. For the guardians of each direction, if the tiger of the east is shot by an arrow again, heal it with a medicinal vase. If the waist of the green dragon of the south is broken, connect it with five kinds of jewels. If the firebird of the west is stained with blood, dispel it with the power of mantra... Place white mustard seeds between the two. If the shell of the turtle of the north is cracked, heal it with a collection of various grains. If the sun and moon are carried away by water, etc., wherever the elements are imbalanced, recite: Oṃ Svāhā (Tibetan: ཨཱོྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Svaha). Both the above and this can be placed as Tsa-Tsa. Wherever it appears improper, place the Tsa-Tsa medicinal vase there. Repair and heal the key points. Thus it is said. Fourth, summarizing the meaning of the extensive and concise practice: Thus, even if only a slight ritual is accomplished, a person with bodhicitta seals with an indestructible Tsa-Tsa. If the consecration and firm establishment are repeated well, then an unfailing result will surely arise. Do as much as possible according to the Dharma, Consecrate and establish firmly, and speak auspicious words. Cherish the altruistic bodhicitta and dedication of prayers. May those with fortune enjoy it. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese Meaning: Vow). Thus it is said. Second, clearly explaining the practice, in three parts: preparation, practice, and the method of hiding. First, write on the best dark blue paper with gold and silver, if not available, write on Chinese paper with Chinese red ink.
Chinese
以人血首次注入时，如所说，首先书写“十相自在”叠层，然后从顶端念珠开始，清晰地书写意义，并首先书写传承的名称咒语。如是：ཨཱོྃ་ཨཱཿདྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊 达玛 嘎雅 阿弥达巴 吽，同样将三个种子字加在开头和结尾，即：སཾ་བྷོ་ག་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）桑波嘎 嘎雅 玛哈 嘎如尼嘎，ནིརྨཱ་ཎ་ཀཱ་ཡ་པདྨཱ་ཀ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尼玛纳 嘎雅 贝玛嘎ra，ཌཱ་ཀི་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་རཱཛྙཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）达ki 嘉那 萨嘎ra 惹吉尼，བིདྱཱ་དྷ་ར་དྷཱ་ཏུ་ཀཱ་ཤ་གརྦྷ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 毕雅达ra 达度 嘎夏 嘎贝，མངྒ་ལ་རསྨི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 芒嘎拉 惹思米，གུ་རུ་ག་ག་ན་ས་མུ་དྲ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咕噜 嘎嘎那 萨姆扎，སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 玛哈 咕噜。在这些的结尾，以三传承持明上师的加持、慈悲和力量，如以下所列，分别进行祈愿和转变。然而，这个上师传承似乎可以不在外在的土地整治中完成，而只在内在秘密的情况下进行。在第二个和第三个念珠中，必须在各自的情况下添加上述无垢短咒和依凭心咒的结尾词。在瑜伽士力量补充的时候，以三宝、三根本、大智慧的真谛的加持，愿瑜伽士的三律仪誓言的所有违犯都得以清净和恢复，并且共同的善行，特别是二次第禅定的修持力量和功德，能够越来越增长。并且，在寺院处所降伏精华的时候，如前一样陈述真谛，以加持，愿地方整体，特别是寺院处所、佛殿，或者国王的宫殿，或者住所、房屋，在此处内外元素不和谐的断绝和分离的所有过患都平息，并且三千世界、三有情器的所有财富、安乐都聚集和增长。并且，对于各自的土地敌人，需要根据道理来转变言辞，但总的来说，以加持，愿土地敌人所造成的损害和过患都平息，并且土地财富圆满具足的功德增长。将这些添加进去。将各大圣地的水和修持大法的宝瓶水与香料和加持物混合后涂抹。将好的树木根部和顶端没有倒置的命树，从文字末尾包裹到内部，并穿上丝绸的衣服。从各大圣地、修行地、边地降伏和再降伏的佛殿、佛塔、吉祥物等的土地中，为了秘密的意义，放入佛塔中，并且在外内两个方面，放入制作的擦擦中。
English
When initially inserting with menstrual blood, as it is said, first write the "Ten-Powered One" stacked, and then starting from the top rosary, clearly write the meaning, and first write the name mantra of the lineage. Thus: ཨཱོྃ་ཨཱཿདྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese Meaning) Om Ah Dharma Kaya Amitabha Hum, similarly, add the three seed syllables at the beginning and end, namely: སཾ་བྷོ་ག་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese Meaning) Sambhoga Kaya Maha Karunika, ནིརྨཱ་ཎ་ཀཱ་ཡ་པདྨཱ་ཀ་ར། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese Meaning) Nirmana Kaya Padmakara, ཌཱ་ཀི་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་རཱཛྙཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese Meaning) Dakini Jnana Sagara Rajni, བིདྱཱ་དྷ་ར་དྷཱ་ཏུ་ཀཱ་ཤ་གརྦྷ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese Meaning) Vidyadhara Dhatu Kasha Garbha, མངྒ་ལ་རསྨི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese Meaning) Mangala Rasmi, གུ་རུ་ག་ག་ན་ས་མུ་དྲ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese Meaning) Guru Gagana Samudra, སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Literal Chinese Meaning) Sarva Maha Guru. At the end of these, with the blessing, compassion, and power of the three lineage vidyadhara lamas, perform the aspiration and transformation separately as listed below. However, this lama lineage seems to be permissible to not be completed in the external land preparation, but only in the internal secret case. In the second and third rosaries, the above-mentioned stainless short dharani and the concluding words of the support essence mantra must be added in their respective cases. At the time of yogi power replenishment, by the blessing of the truth of the Three Jewels, Three Roots, and Great Awareness, may all violations of the three vows of the yogi be purified and restored, and may the common virtuous deeds, especially the power and merit of the practice of the two stages of meditation, increase more and more. And, at the time of drawing in the essence of the monastery place, state the truth as before, with the blessing, may all the faults of severance and separation of disharmonious elements, both generally in the region and especially in the monastery place, temple, or king's palace, or dwelling, house, be pacified, and may all the wealth and well-being of the three thousand worlds, the three existences of vessel and essence, be gathered and increased. And, for each of the land enemies, it is necessary to transform the words according to reason, but in general, with the blessing, may all the harms and faults caused by the land enemies be pacified, and may the merits of the land wealth being fully endowed increase. Add these in. Anoint the water from the great pilgrimage sites and the vase water from the great practices mixed with fragrance and blessed substances. Wrap the life-tree of good wood, with the root and tip not inverted, from the end of the writing to the inside, and offer silk clothes. From the land of the great pilgrimage sites, practice sites, border taming and re-taming temples, stupas, auspicious objects, etc., for the secret meaning, place them inside the stupa, and on both the outer and inner aspects, place them inside the made tsatsas.