Tibetan
་བཱ་ར། ཞེས་པའི་མཐར། ས་མ་ཡ་སྲོག་སོགས་བཏགས་པ་རབ་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲི། འབྲིང་རྒྱ་ཤོག་ལ་རྒྱ་མཚལ། ཐ་མ་དུག་མེད་ཤོག་བུར་སྣག་ཚ་གཙང་མས་ཚར་གང་ཐོན་བྲི་བའམ་སྤར་བཏབ་པ་ལ་ཀླུ་སྨན་བ་ར་དཀར་མོའི་འོ་མར་སྦྱར་བས་བྱུགས། གཞི་བདག་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་ལས་བཏུས་པའི་བཟང་ཤིང་ལ་དྲིལ་བའི་ཕྱིར་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་བཏུམ། གྭའུའི་དབུས་སུ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བཞག །དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཤེལ་རྡོ་ཤེལ་ཕྲེང་སོགས་ཤེལ་དཀར་རིགས་གཞི་བདག་གི་གྲངས་སམ་སྤྱིར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། ཤེལ་མ་རྙེད་ན་རྡོ་དཀར་མཁར་གོང་བླུགས་པའི་ཕྱག་ལེན་སྣང་། གཞི་བདག་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་སྙིང་པོ་ནས་བླངས་པའི་ས་རྡོ་རྩི་ཤིང་ སྨན་རིགས་མེ་ཏོག་འབྲུ་སྣ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིན་ཆེན་སྨན་སྣ། འབྲུ་སྣ་གང་འཛོམ་གྱིས་བཀང་ལ་བར་མཚམས་ཐང་ཆུའམ་འབེར་གྱིས་སྦྱར། གྭའུ་མགོ་མཇུག་དང་མདུན་རྒྱབ་མ་ནོར་བར་དར་དཀར་གྱིས་དྲིལ་ནས་སྦྱོང་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་པར་བྱ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་གང་ལ་བསྟེན་པའི་མཆོད་གཞིའི་མདུན་དུ་འབྲུ་དཀར་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བཞག །གྭའུ་མང་པོ་ཡོད་ན་འདབ་མ་རྣམས་སུ་གང་ཤོང་བྱ། མདའ་དར་བཙུག །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་བདུན། ཕྱེ་མར། དཀར་གཏོར། གསེར་སྐྱེམས་སོགས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཡི་དམ་ཡེ་འབར་རམ་དཀོན་སྤྱི་ལྟ་བུའི་རྩ་གསུམ་སྤྱི་ཡི་ཕྲིན་ལས་གང་རུང་བཏང་བས་ཀྱང་འཐུས་ཤིང་བཟླས་པ་ཡན་ཚང་བར་བྱ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་རྒུར་འཆར་བའི་དཔལ་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ཚང་བ་མེད་པས་གཏམས་ཤིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ། གང་ལ་ཅི་དགོས་འབྱུང་བའི་ཡོ་བྱད་ནམ་མཁའ་མཛོད། འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ནུས་སྟོབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་སྤྱིར་བྱིན་རླབས་པ་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་བདེན་བརྗོད་བཅས་པ་བྱ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་དང་། འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིར་སྤེལ། སླར་གྭའུ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་ས་གཞི་ནི། །དཔག་བསམ་ནགས་ཚལ་དཀོར་ནོར་ཁྱུ་ཆེན་འཁྲིགས། །བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་ནོར་བུའི་གྲམ་པ་བརྡལ། །མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའི་དབུས། །ཕྱི་ནི་འདོད་འབྱུང་གཏེར་གྱི་གྭའུ་ལ། །ནང་དུ་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་སོ་སོའི་གནས། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་འོད་ག
Chinese
“བཱ་ར།”的后面，加上萨玛雅生命等字，上等用深蓝色纸张用金书写，中等用汉纸用朱砂书写，下等用无毒纸张用干净墨水书写或印刷，用龙药白芥子的牛奶调和后涂抹。为了缠绕从所做事业的土地神那里采集的好木头，用五色彩绸包裹。嘎乌盒的中央，不要颠倒头尾放置。其周围放置水晶石、水晶念珠等白色水晶类，数量为土地神的数量或总共二十八个。如果找不到水晶，也有用白色石头填充的习惯。从土地神和该地区的精华中提取的土、石、树木、药材、花朵、谷物等为主的各种珍贵药材，尽可能多地装满谷物，中间用石灰水或糌粑混合。嘎乌盒的头尾和前后不要弄错，用白色丝绸包裹后进行沐浴净化。然后，在所依止的本尊的供养处前方，用白色谷物画八瓣莲花，放置在中央。如果有多个嘎乌盒，就放在花瓣上能容纳的地方。竖立箭幡。前方摆放外供七供、糌粑、白色食子、金饮等。第二，修持方面：可以通过进行依怙主耶巴或昆吉等三根本共同的事业中的任何一个，并圆满念诵等。前方供奉物进行净化。从空性中，观想显现如意宝吉祥宝瓶，其中充满着没有遗漏的世间和出世间的财富，是轮回未空之际不会穷尽的大宝藏。成为能生出任何所需物品的如意虚空藏。具有如意成办所愿事业的特殊力量。总的来说，进行加持的六字真言、六手印、真实语等。用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ram yam kham，火风空）净化供品和食子。念诵ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，om a ka ro，嗡 阿 嘎 罗）和三字明三次，使其增长为甘露。再次净化嘎乌盒。从空性中，观想珍宝大地：充满如意树林，财富宝藏众多。甘露池塘，铺满珍宝沙砾。无需耕种的庄稼，药草遍地，景色宜人。外面是如意生宝藏的嘎乌盒，里面是珍宝宫殿各自的住所。秘密是智慧之光
English
After "Vā ra," add the words Samaya life, etc., write on dark blue paper with gold for the best quality, use Chinese paper with cinnabar for the medium quality, and write or print on non-toxic paper with clean ink for the lowest quality, then apply it mixed with the milk of white mustard seed, a dragon medicine. To wrap the good wood collected from the local deity for the work being done, wrap it with five-colored silk. In the center of the Gau box, place it without reversing the head and tail. Around it, place crystal stones, crystal rosaries, etc., white crystal types, either the number of local deities or generally twenty-eight. If crystals are not found, there is a practice of filling it with white stones. Take soil, stones, trees, medicinal herbs, flowers, grains, etc., which are the essence of the local deity and that area, mainly precious medicinal substances. Fill it with as many grains as possible, and mix the gaps with lime water or tsampa. Wrap the head and tail and front and back of the Gau box with white silk without confusing them, and purify it with cleansing. Then, in front of the offering base of the deity you rely on, draw an eight-petaled lotus with white grains and place it in the center. If there are many Gau boxes, place them on the petals where they fit. Plant arrow banners. In front, arrange the outer offerings of seven, tsampa, white torma, golden drink, etc. Second, regarding practice: It is sufficient to perform any of the common activities of the three roots, such as Yidam Yebar or Könchok Chidü, and complete the recitation, etc. Purify the front support. From emptiness, visualize the auspicious vase of blessings of the Buddha's wisdom appearing as desired, filled with complete worldly and transcendental wealth, a great treasure that will never be exhausted as long as samsara exists. It becomes a wish-fulfilling sky treasury that produces whatever is needed. It has the special power to accomplish desired activities as wished. In general, perform the blessing six-syllable mantra, six mudras, and truth speech. Purify the offerings and tormas with རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, ram yam kham, Fire Wind Space). Recite ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་ (Tibetan, Devanagari, om a ka ro, Om A Ka Ro) and the three seed syllables three times, increasing them into nectar. Purify the Gau box again. From emptiness, visualize a precious earth: Full of wish-fulfilling forests, abundant wealth and treasures. Nectar ponds, spread with precious gravel. Uncultivated crops, medicinal fields, in the midst of delightful scenery. Outside is the Gau box of wish-fulfilling treasures, inside are the respective abodes of precious palaces. The secret is the light of wisdom.
Tibetan
སལ་གཞལ་ཡས་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་དར་ཟབ་ གདན་བརྩེགས་སྟེང་། །རྣམ་པ་སྙིང་པོའི་ཡིག་འབྲུ་ངོ་བོ་ལྷ། །ས་ལྷ་གསེར་མདོག་ཕག་པའི་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་སྦྱར་གཏེར་བུམ་བསྣམས། །འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མདོག །མདའ་དར་བུམ་འཛིན་ཕྱོགས་བཞིར་བཞེངས་སྟབས་འཁོད། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །དེ་མདུན་ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་གཙོ་བོ་དང་། །མཐའ་སྐོར་ཛམ་གླིང་ཡུལ་གཞི་གནས་ཀྱི་བདག །ཀུན་ཀྱང་ཞི་དུལ་དགྱེས་ཤིང་གུས་པས་འཁོད། །རྫས་རྣམས་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི། །འདོད་རྒུའི་ཡོ་བྱད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཆར་འབེབ། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་རང་སྲོག་ལས། །འོད་འཕྲོས་སོ་སོའི་གནས་ནས་རང་འདྲ་བ། །འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བསང་སྤོས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཀྱེ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ན༔ གནས་ཤིང་རྟེན་བཅས་ས་བདག་ཀླུ༔ ལྷ་མོ་བརྟན་མས་གཙོ་བྱས་པའི༔ ལྷ་ཀླུ་དགེ་བསྙེན་ས་བདག་དང༔ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་མ་ལུས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁྱེད་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་ལྡན༔ རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཀླུང་རི་བྲག་ནགས༔ ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་གྱི་བདག༔ ལེགས་ཉེས་གཉིས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་ཅིང༔ འགྲོ་བ་མི་དང་ལྷན་ཅིག་གནས༔ མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཀུན་གསལ་དགྱེས་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི༔ མ་ཐོགས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་སྩོལ༔ བུཾ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་པྲྀ་ཐི་དེ་བཱི་ལོ་ཀ་ཏཱ་ར་ཏྲི་ས་མ་ཡ་སྲོག་དུང་དུང་ཏྲི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བསྐྱེད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ སྲིད་པར་འཛིན་པའི་བདག་རྟོག་དྲི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་དག༔ འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་གྱུར༔ ཨཱོྃ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ༔ དབང་བསྐུར་པས་དབང་རྟགས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འབར་བ་རེ་རེས་མཚན་པར་གྱུར། ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ན་མོ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ ཧཱུྃ༔ ས་ཡི་ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ༔ ཁྱད་པར་ཛམ་གླིང་ཡུལ་གྲུ་སྐྱོང༔ མགུར་ལྷ་དགེ་བསྙེན་བརྟན་མ་སོགས༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་རིགས་གྱུར་པ༔ མཁའ་ལ་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་གནས༔ སྲིད་རྩེ་མན
Chinese
萨尔宫殿中央， 各种莲花丝绸 层叠座垫上， 形象心髓的字，本体是天神。 土地神金色，安住在猪上。 双手于胸前结印，拿着宝瓶。 四种元素的女神，白色、黄色、红色、绿色。 拿着箭、幡、宝瓶，在四方站立。 主尊眷属都用丝绸和珍宝装饰。 其前方是此地的地主主尊， 周围是赡洲（藏文音译，梵文：Jambudvipa，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：阎浮提）的土地神。 都寂静调柔，欢喜恭敬地安住。 供品都与各自的意愿相符， 如意宝物如天库降雨般降下。 所有众生的三处，从三字（嗡，ཨོཾ，oṃ，身；啊，ཨཱཿ，āḥ，语；吽，ཧཱུྃ，hūṃ，意）自生中， 发光，从各自的处所化出同自己一样的。 连同眷属迎请，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎）。伴随着熏香、焚香、乐器的声音进行迎请： 奇！三千世界中， 安住有依凭的土地神龙， 以女神坚牢地母（藏文音译：བརྟན་མ་，梵文：Pṛthivī，梵文罗马拟音：Pṛthivī，汉语字面意思：地）为主的， 天龙、居士土地神等， 所有的地方神、地主， 瑜伽士我迎请， 连同眷属降临此地。 你们具有神通力， 海洋、河流、山脉、森林， 土地和虚空的一切主宰， 分辨善恶， 与众生人一同安住， 降临到供养的处所。 具有一切明亮欢喜的光彩， 以慈爱众生的力量， 无碍地降临此地。 如以前的誓言一样， 赐予业的果实。 嗡，布姆巴，德瓦，萨帕里瓦拉，普日提维，德维，洛嘎达拉，特日萨玛雅，索达，东东，哲，阿嘎夏雅，扎 吽 班 霍（བུཾ་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་པྲྀ་ཐི་དེ་བཱི་ལོ་ཀ་ཏཱ་ར་ཏྲི་ས་མ་ཡ་སྲོག་དུང་དུང་ཏྲི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，buṃ pa ti sa pa ri bā ra pṛ thi de vī lo ka tā ra tri sa ma ya srog dung dung tri ā karṣa ya jaḥ hūṃ baṃ ho）。与生起无二无别。 灌顶：吽！ 法界之王大悲者， 加持成就如雨降， 执着有事的我执念， 于大智慧的虚空中消融， 轮涅平等任运成就。 嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿比克卡达 萨玛雅 希利 吽（ཨཱོྃ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，oṃ namaḥ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ）。通过灌顶，以如意宝珠的灌顶印记来加持。 迪叉 萨玛雅 吽（ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，tiṣṭha samaya hūṃ）。那摩 阿提普 霍（ན་མོ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ，na mo a ti pū hoḥ）。吽！ 土地女神主眷五尊， 特别是守护赡洲（藏文音译，梵文：Jambudvipa，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：阎浮提）国土， 护法神、居士、坚牢地母（藏文音译：བརྟན་མ་，梵文：Pṛthivī，梵文罗马拟音：Pṛthivī，汉语字面意思：地）等， 八部傲慢的部族， 在空中游走，本性安住， 有顶之下的
English
In the center of the Sal palace, On a layered seat of various lotuses and silks, The essence of the form is the deity of the seed syllable. The golden-colored earth deity sits on a pig. With two hands in prayer mudra at the heart, holding a treasure vase. The goddesses of the four elements are white, yellow, red, and green. Holding arrows, banners, and vases, they stand in the four directions. All the main deities and retinue are adorned with silk and jewels. In front of them is the main local deity of this place, And surrounding them are the lords of the land and places of Jambudvipa. All are peaceful, gentle, joyful, and respectfully seated. The offerings are in accordance with the wishes of each, Desires and needs are showered like rain from the treasury of the sky. From the three places of all, the three syllables (Om, Āḥ, Hūṃ) self-arise, Light radiates, and from their respective places, emanate beings identical to themselves. Inviting with the retinue, Vajra Samājaḥ. Inviting with the sounds of incense, smoke, and music: Kye! In the three thousand worlds, The earth lords and nāgas who dwell with support, Led by the goddess Tänma (Pṛthivī), The gods, nāgas, lay devotees, and earth lords, All the local deities and land owners, The yogi I invite, Together with your retinue, please come to this place. You who possess miraculous powers, The masters of oceans, rivers, mountains, forests, Land, and all of space, Distinguishing between good and bad, Dwelling together with sentient beings and humans, Please come to this place of offering. Possessing the radiance of all-clear joy, With the force of love for beings, Unobstructed, please come to this place. According to the vows of the past, Grant the fruition of karma. Oṃ, Bumpati, Sapariwara, Pṛthivī, Devi, Lokatara, Trisamaya, Srog Dung Dung Tri Akarshaya Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho. Becoming inseparable from the generation. Empowerment: Hūṃ! The compassionate king of the expanse, Blessings and siddhis descend like rain, The clinging to existence, the egoistic thought, Dissolves into the space of great wisdom, Saṃsāra and nirvāṇa are equally spontaneously accomplished. Oṃ Namaḥ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrī Hūṃ. Through the empowerment, each is marked with the empowerment symbol of a blazing wish-fulfilling jewel. Tiṣṭha Samaya Hūṃ. Namo Atipū Hoḥ. Hūṃ! The earth goddess, the main deity and the five of the retinue, Especially protecting the land of Jambudvipa, The guardian deities, lay devotees, Tänma (Pṛthivī), and others, The eight classes of arrogant beings, Who wander in the sky and abide in nature, Below the peak of existence,