Tibetan
སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས༔ མི་མཐུན་བྱང་ཞིང་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ལན་བདུན་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་སྦྱར་བས་བཀྲུ། བྱབ་པའི་སླད་དུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ། ནད་གདོན་བར་ཆད། གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཚོགས་བཀྲུས་པས་མ་དག་པའི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དར་མཁས་པའི་བྱེད་ལས་བཞིན་དུ་བྱབས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཁྲུས་ཁུ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང༔ སོགས་ཚིགས་གཅད་སྔགས་དང་བཅས་པའི་མཐར། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མའམ། སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་ པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་སྤེལ་བ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་བྱབ། སྐབས་འདིར་གླུད་གཏོར་གཏོང་ན། ཆངས་བུ་དང་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན་སྣོད་དུ་བླུགས། ཆུ་གཙང་གིས་སྦྱང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གླུད་གཏོར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སམྦྷ་ར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་པས་བསྔོ། ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས༔ སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང༔ དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམ་དང་རེག༔ གློད་དང་གྲོལ་དང་ཞི་བར་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བསྐོར་ནས་གླུད་ནང་དུ་དོར། དེ་ལྟ་བུ་ལོ་གྲངས་སོགས་ཅི་རིགས་པ་བྱ། གྲངས་རྫོགས་པ་ན་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། གཏོར་གླུད་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། དེ་ནས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་རེག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་བཞུ་བླུགས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་ནད་གདོན་ཉེར་འཚེ
Chinese
八万等，愿不和的北境清净！如此在七次之间，将咒语与词句结合进行清洗。为了洗净，在孔雀翎毛的圆点中央，日座上黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围环绕咒语，从中发出光芒，你们从无始轮回以来积累的罪恶和障碍，疾病、邪魔、障碍、污秽和不洁之物，通过清洗，如同熟练的清洁工一样，将所有未净化的残余洗净，融入面前的洗浴水中。观想四百零四种疾病等，在偈颂和咒语的结尾，金刚上师或施主将从无始轮回以来积累的罪恶和障碍全部，阿巴纳耶 梭哈（藏文：ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अप नये स्वाहा，梵文罗马拟音：apa naye svāhā，汉语字面意思：去除，梭哈）等重复三次或七次进行清洗。此时若施放赎命朵玛，将昌布和丸子各自放入器皿中，用净水净化。让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）。从空性中，赎命朵玛变成满足愿望的无尽功德，充满虚空。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。加持三次。通过萨姆巴拉和念诵四如来之名进行回向。拿走吧，拿走吧，有力量者们！贪欲、执着和迷恋，记忆、执取、思念和触碰，释放、解脱和寂静吧！如此一边念诵，一边围绕所修之人，放入赎命朵玛中。如此进行与年龄等相应的次数。次数圆满时，说真实语。用猛咒驱赶。用古古熏香。用白芥子撒播。将朵玛赎命物扔到外面。之后，为了进行守护，你们瞬间观想为忿怒尊堆积明点，在三处以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持。从上师的三处，身语意的所有加持都以光芒的形式放出，融入你们的三处，观想三门被加持为三金刚的自性。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。 如此念诵，并用金刚杵触碰三处。再次，从上师手中的金刚杵中，放出无数相同的金刚杵，融入你们的身体，变成金刚铠甲熔化倾注，从此以后，疾病邪魔不再侵扰。
English
Eighty thousand, etc., may the discordant northern lands be purified! Thus, in between the seven times, cleanse by combining the mantra with the words. For the sake of washing, in the center of the peacock feather's dot, on the sun seat, surrounded by a string of mantras around the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, light radiates forth, and you, from beginningless samsara, have accumulated sins and obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, shadows, and impure collections. Through washing, like the actions of a skilled cleaner, wash away all unpurified remnants and dissolve them into the bathwater in front. Visualize the four hundred and four diseases, etc., at the end of the verses and mantras, the Vajra master or the benefactor will accumulate all the sins and obscurations from beginningless samsara, Apa Naye Svāhā (Tibetan: ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: अप नये स्वाहा, Sanskrit Romanization: apa naye svāhā, Chinese literal meaning: Removal, Svāhā) etc., repeat three or seven times to cleanse. At this time, if releasing a ransom offering, place the changbu and pills each into a vessel, purify with clean water. Raṃ Yaṃ Khaṃ (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Chinese literal meaning: Raṃ Yaṃ Khaṃ). From emptiness, the ransom offering becomes an inexhaustible merit that fulfills wishes, filling the sky. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Bless three times. Dedicate by reciting the Sambhara and the names of the Four Tathagatas. Take it, take it, powerful ones! Greed, attachment, and infatuation, memory, grasping, thought, and touch, release, liberate, and pacify! While reciting thus, circle the object of practice and throw it into the ransom offering. Do this as many times as appropriate according to age, etc. When the number is complete, speak the truth. Drive away with fierce mantras. Incense with gugul. Scatter with white mustard seeds. Throw the torma ransom outside. Then, for the sake of protection, instantly visualize yourselves as the wrathful king piled with moles, marked in the three places with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). From the three places of the master, all the blessings of body, speech, and mind emanate in the form of light, dissolving into your three places, visualize the three doors being blessed as the nature of the three vajras. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Recite thus and touch the three places with the vajra. Again, from the vajra in the master's hand, emanate countless identical vajras, dissolving into your bodies, becoming a molten pour of vajra armor, from now on, diseases and evil spirits will no longer harm.
Tibetan
་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་སྲུང་བར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་མཐར་རཀྵ་རཀྵ༔ བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་ལ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། ཁྱོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །འགྲོ་བ་འདི་དག་བདག་གིས་བསྲུངས་ཟིན་གྱིས། །འདི་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། མཐའ་རྟེན་ཤིས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་གླུ་དབྱངས་དི་རི་རི་སྒྲོག་ཅིང་མེ་ཏོག་མནྡཱ་རའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇུག་གི་བྱ་བ་ཉེར་བསྡུ་ནི། སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་རང་ཉིད་དང་། །དེ་ཡང་མི་དམིགས་འོད་གསལ་ངང་། ཁྲོ་རྒྱལ་སྣང་སྟོང་ཆེན་པོར་ ཤར། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་བསྲུང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ། གལ་ཏེ་གློ་བུར་དུ་བྱ་བའི་ཚེ་བདག་མདུན་སོགས་སྒྲུབ་པའི་ལོང་སྐབས་མ་བྱུང་ན། བཟླས་སྔགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པས། སློབ་དཔོན་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གསལ་བའི་ཕྱག་ན་ཞེས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ལ་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་རིག་པ་འབྱུང་ལ། ཡང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པའང་སྦྱར་དུ་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་སྔར་སྨྲོས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དང་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཐུན་བཞིར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དང་། ཐུན་སོ་སོའི་མཐར་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱ། བསྙེན་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གམ། གྲུབ་ན་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཟླའོ། །རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཐོ་རངས་མི་གཞན་དང་གཏམ་མ་འདྲེས་པའི་གོང་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མན་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པའི་མཐར་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཕུས་གདབ། དམིགས་
Chinese
请作这样的意念：以任何方式都无法找到破绽地进行守护。在咒语及其扩展词的末尾，念诵“raksa raksa（藏文，梵文天城体：रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，汉语字面意思：守护守护）”，并在头顶以金刚杵交叉的方式安放。诸佛菩萨以真谛的加持力，以及忿怒尊Smrtisamcaya（smre-ba brtsegs-pa，义为忆念积聚）的威力，我已守护这些众生，任何人不得加害于此。如此说。为了最终吉祥，观想上师与无二无别的忿怒尊Smrtisamcaya（smre-ba brtsegs-pa，义为忆念积聚）被十方诸佛菩萨、天神、仙人、真言成就者所围绕，发出吉祥的歌声“迪日日”，降下曼陀罗花的大雨，吉祥的光芒遍布三界。如此连接，并尽力念诵吉祥祈愿文，然后将所修之事物送回原处。自身生起法结尾的简要做法是：器情世界化为光，融入自身，自身也融入不可见的明光之中。忿怒尊于空性中显现，守护一切违逆之方。嗡 班杂 raksa raksa 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，守护，守护，吽）。以此善行，愿我迅速成就Smrtisamcaya（smre-ba brtsegs-pa，义为忆念积聚）。等等，进行回向、发愿和吉祥祈愿。如果突然需要进行此法，没有时间进行自身和前方等的修持，只需念诵一遍咒语。观想上师瞬间化为忿怒尊Smrtisamcaya（smre-ba brtsegs-pa，义为忆念积聚），手中持有……等等，如前所述进行沐浴、擦拭、守护三事以及吉祥祈愿，也能凭借明咒的力量获得相应的利益。如果想要更加详细地进行，也可以加入其他Smrtisamcaya（smre-ba brtsegs-pa，义为忆念积聚）沐浴仪轨中的词句。然而，仅凭之前所说的内容就能成就目的，并且符合经文的意图和要点。༈ 如果进行近修，则如前所述，分四座进行自身生起和念诵。每座结束时，进行简要总结、回向、发愿和吉祥祈愿。近修的数量为十万遍，如果能完成，则念诵四十万遍。在日常瑜伽中，黎明时分，在未与他人交谈之前，清晰地观想自身生起，尽力念诵百遍咒语，然后在两个鼻孔中吹气。观想
English
Make the aspiration to protect in such a way that no flaws can be found by anyone. At the end of the mantra and its extended words, recite "raksa raksa (藏文，梵文天城体：रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，汉语字面意思：protect protect)", and place the vajra in a crossed manner on the crown of the head. By the blessings of the truth of the Buddhas and Bodhisattvas, and by the power of the wrathful deity Smrtisamcaya (smre-ba brtsegs-pa, meaning Accumulation of Memory), I have protected these beings, may no one harm them. Thus say. For the sake of ultimate auspiciousness, visualize the wrathful king Smrtisamcaya (smre-ba brtsegs-pa, meaning Accumulation of Memory), inseparable from the guru, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, gods, sages, and assemblies of truth-speaking accomplished ones, singing auspicious songs "diri ri", and raining down great showers of mandara flowers, so that the light of auspiciousness pervades all three realms. Connect in this way, and recite auspicious prayers as appropriate, and then send the objects of practice back to their places. The brief practice at the end of the self-generation is: the outer and inner world dissolve into light and merge into oneself, and oneself also merges into the invisible clear light. The wrathful deity arises in the great emptiness, protecting all opposing directions. Om Vajra Raksa Raksa Hum (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Protect, Protect, Hum). By this virtue, may I quickly attain Smrtisamcaya (smre-ba brtsegs-pa, meaning Accumulation of Memory). And so on, perform dedication, aspiration, and auspicious prayers. If it is necessary to do this suddenly, and there is no time to perform the self-generation and front generation, etc., simply recite the mantra once. Visualize the guru instantly transforming into the wrathful king Smrtisamcaya (smre-ba brtsegs-pa, meaning Accumulation of Memory), holding in his hand... etc., and perform the three acts of bathing, wiping, and protection, as well as auspicious prayers, as before, and by the power of the vidya-mantra, benefits will arise accordingly. If you want to elaborate further, you can also add the words and phrases from other Smrtisamcaya (smre-ba brtsegs-pa, meaning Accumulation of Memory) bathing rituals. However, the purpose can be accomplished with just what was said before, and it is in accordance with the intention and essence of the text. ༈ If you are doing a retreat, then as mentioned above, divide into four sessions for self-generation and recitation. At the end of each session, perform a brief summary, dedication, aspiration, and auspicious prayers. The amount of the retreat is one hundred thousand recitations, or if possible, four hundred thousand recitations. In daily yoga, at dawn, before speaking to others, clearly visualize the self-generation, recite the mantra as much as possible, even if it is less than a hundred times, and then blow air into both nostrils. Visualize