Tibetan
གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཉིར་ཧཱུྃ་མཐིང་མཐར༔ བཟླས་སྔགས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན༔ མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུག་ཅིང་འཕྲོ༔ གནོད་བྱེད་ཉམས་ཆག་ཀུན་བསྲེགས་གྱུར༔ ཨོཾ་ ཨིས་ཙ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨུ་ཊ་མི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ མོན་ཊ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨ་ཀ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨ་བྷུ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨུ་ཊ་ཤ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨེ་ལིང་ཨེ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལ་མོན་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨས་ནི་པིས་ནི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲཱ་ཎ་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། བུམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་མཆོད་རྫས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བར་གྱིས་བརླབ། བུམ་པ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཆེ། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྨེ་བརྩེགས་ནི༔ མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཀུན་འཕྲོ་བ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ བསམ། ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཡི་བར་གྱིས་མཆོད། བདག་མེད་ལྟ་བའི་ཧེ་རུ་ཀས། །བདག་ལྟའི་འབྱུང་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། །སྣམ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་ཉིད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བདག་དང་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་དང༔ ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་གི༔ ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བུམ་ནང་སོང༔ བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤ
Chinese
从三处字的光芒中，迎请寂怒尊众融入。 心间莲日上，蓝色吽字周围，咒语念诵如火轮。 火焰嚓嚓燃烧闪耀，所有损害、衰损皆焚毁。 嗡 ཨིས་ཙ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） इष्ट चट य तोरय तोरय स्वाहा（梵文天城体） iṣṭa caṭa ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 所欲 速 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） ཨུ་ཊ་མི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） उट मिट य तोरय तोरय स्वाहा（梵文天城体） uṭa miṭa ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 小屋 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） མོན་ཊ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） मोण्ट क्रोत य तोरय तोरय स्वाहा（梵文天城体） moṇṭa krota ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 沉默 忿怒 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） ཨ་ཀ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） अक क्रोत य तोरय तोरय स्वाहा（梵文天城体） aka krota ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 非 忿怒 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） ཨ་བྷུ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） अभु क्रोत य तोरय तोरय स्वाहा（梵文天城体） abhu krota ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 无生 忿怒 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） ཨུ་ཊ་ཤ་ཏ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） uṭa śata ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 小屋 百 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） ཨེ་ལིང་ཨེ་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） एलिङ एट य तोरय तोरय स्वाहा（梵文天城体） eliṅa eṭa ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 埃林 埃吒 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） ལ་མོན་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） lā moṇṭa ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 拉 沉默 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） ཨས་ནི་པིས་ནི་ཊ་ཡ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） asni pisni ṭa ya toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 阿斯尼 皮斯尼 吒 呀 摧毁 呀 摧毁 呀 梭哈（汉语字面意思） 嗡 བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲཱ་ཎ་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུར་ཀི་བི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） ओम् भूर्कुर् महाप्राणये भूर्चि भूर्कि विमले उष्म क्रोध हुम् फट् तोरय तोरय स्वाहा（梵文天城体） om bhūrkur mahāprāṇaye bhūrci bhūrki vimale uṣma krodha hūṃ phaṭ toraya toraya svāhā（梵文罗马拟音） 嗡 燃烧 大 生命 燃烧 燃烧 清净 热 忿怒 吽 啪 摧毁 摧毁 梭哈（汉语字面意思） 如是念诵尽力而为。修持宝瓶之初，供养品，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，राम यं खं，rāṃ yaṃ khaṃ，让 扬 康）清净。 从清净法界自性中，自生供品的堆积，如普贤供云般，充满无垠虚空。 嗡 班杂 阿甘 至 夏达 阿 吽 之间加持。以甘露清洗宝瓶，以自性清净。 从空性中，莲花月轮上，从བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）中生出大珍宝瓶，具备圆满的尺度和特征，充满甘露精华的中央，各种莲花日轮的座垫上，大忿怒尊重叠，深蓝黑色光芒四射，双手于心间作忿怒印，观想圆满忿怒尊的形象。 从三处字的光芒中，迎请寂怒尊众融入。 嗡 乌刍史摩 忿怒 罗惹 萨帕里瓦拉 班杂 萨玛扎 迎请。 扎 吽 榜 霍 观想无二无别。 嗡 乌刍史摩 忿怒 罗惹 萨帕里瓦拉 阿甘 至 夏达 普拉底扎 梭哈 之间供养。以无我见之黑汝嘎，降伏我执之生灵之时，从虚空中出现忿怒尊之王，赞叹调伏难调者。 如是赞叹。 取持咒索，从我与宝瓶本尊的心间，光芒向十方放射，聚集诸佛菩萨上师，本尊空行护法的，慈悲力量全部，缠绕咒索进入宝瓶中，观想充满甘露如火焰般。 如是专注并尽力念诵，最后供养并赞叹。 以百字明忏悔过失。
English
From the emanating light of the three syllables, invite and dissolve all the peaceful and wrathful deities. In the heart, on a lotus and sun disc, around a blue Hūṃ, the mantra recitation is like a wheel of fire. The fire crackles and radiates, burning away all harm and deterioration. Oṃ Iṣṭa caṭa ya toraya toraya svāhā Uṭa miṭa ya toraya toraya svāhā Moṇṭa krota ya toraya toraya svāhā Aka krota ya toraya toraya svāhā Abhu krota ya toraya toraya svāhā Uṭa śata ya toraya toraya svāhā Eliṅa eṭa ya toraya toraya svāhā Lā moṇṭa ya toraya toraya svāhā Asni pisni ṭa ya toraya toraya svāhā Oṃ bhūrkur mahāprāṇaye bhūrci bhūrki vimale uṣma krodha hūṃ phaṭ toraya toraya svāhā Recite this as much as possible. At the beginning of the vase practice, offer substances. Purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ. From the pure nature of the Dharmadhatu, the spontaneously arising piles of offerings are like clouds of Samantabhadra's offerings, filling the immeasurable sky. Bless with Oṃ Vajra Arghaṃ to Shabda Āḥ Hūṃ. Cleanse the vase with Amrita, purify with Svabhava. From emptiness, on a lotus and moon disc, from Bhrūṃ arises a great precious vase, complete with perfect measure and characteristics, in the center filled with the essence of nectar, on a seat of various lotus and sun discs, the great wrathful deity Smebrtsegs, dark blue-black rays of light radiating, with two hands making the threatening mudra at the heart, contemplate the complete form of the wrathful deity. From the emanating light of the three syllables, invite and dissolve all the peaceful and wrathful deities. Oṃ Uṣma Krodha Rāja saparivāra vajra samāja invite. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ contemplate as inseparable. Oṃ Uṣma Krodha Rāja saparivāra Arghaṃ to Shabda pratīccha svāhā offer. When Heruka with the view of selflessness, subdues the beings of self-grasping, from space arises the king of wrathful deities, praise the one who tames the untamable. Thus praise. Take the protection cord, from the heart of myself and the vase deity, rays of light radiate to the ten directions, gathering all the compassion and power of the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors, entwining the protection cord and entering the vase, visualize it filled with nectar like fire. Thus focus and recite as much as possible, finally offer and praise. Confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra.
Tibetan
གས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པར། འོ། དེ་ལ་སྤྱིར་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཉེས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འགྲིབ་ཅིང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མང་དུ་སྐྱེད་པས་ན། དེ་སེལ་བ་དང་སྲུང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས། དེ་ལའང་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བས། རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ནས་གྲིབ་སེལ་གྱི་གདམས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ གསུངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་གདམས་པ་འདི་ནི་གཞུང་རྩ་བ་ལས། བཀླག་ཆོག་དམ་གྲིབ་ཀུན་སེལ་འདི༔ རིག་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཞེས༔ འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་ཡིན༔ བསྐལ་ངན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚེ་མཐུད་ཡིན༔ བོད་ཡུལ་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་དང༔ གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་སྦས་པའི་ནང༔ གྲིབ་སེལ་སྲུང་ཐབས་མང་བསྟན་ཀྱང༔ འདི་དང་འདྲ་མིན་གཉིས་ལས་མེད༔ ཅེས་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། ཐོག་མར་བཀྲུ་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གསལ་བའི་ཕྱག་ན་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ནད་གདོན་བར་ཆད་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་བཟླས་སྔགས་དང་། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མའམ། སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ༴ གདོན་ཐམས་ཅད༴ འཁོན་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ དམེ་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ དམ་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ ཟས་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ ནལ་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ མཛེ་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ གདོན་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ ཡུགས་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ བཙོག་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ བར་དུ་གཅོད་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །ཞེས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་གཅད་སྔགས་དང་བཅས་པའང་བརྗོད། གང་ལྟར་ཡང་མཐར། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང༔ འགལ་རྐྱེན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང༔ ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང༔ བགེགས་རིགས་
Chinese
嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）以法螺之水供奉为供品，观想宝瓶之神融入光中，水具有力量。然后，将所修之物置于前方。哦！一般来说，由于污垢和不洁的过失，导致容器和精华的一切安乐衰减，并产生暂时和究竟的诸多痛苦。因此，必须努力消除和保护它们。对此，胜者具有善巧方便和伟大的慈悲心，不会舍弃所调伏者的根性。因此，从续部和口诀中，讲述了许多消除污垢的教导，其中特别殊胜的教导是，根据根本经文：念诵即可消除一切誓言污垢，被称为明咒金刚铠甲，是摧毁死主的勇士，是恶劫末期，持明者的续命之法。在藏地隐藏的一百零八大宝藏和无数小宝藏中，虽然讲述了许多消除污垢和保护的方法，但没有与此相同或不同的。如是极力赞叹，以具足加持之力的洗浴、涂抹、守护三种仪轨来摄受。首先，为了洗浴，观想上师忿怒之王，显现为重叠的眉毛，手持充满智慧甘露的宝瓶，并以此进行沐浴。因此，你们要生起这样的信心：从无始轮回以来积累的罪业、障碍、疾病、邪魔、障碍、污垢和不洁之处全部得以净化。如是示意。在如来诞生等之后，念诵咒语，金刚上师或施主说：从无始轮回以来积累的一切罪业和障碍，息增怀诛，愿息灭。一切疾病，息增怀诛。一切邪魔，息增怀诛。一切怨恨污垢，息增怀诛。一切凶煞污垢，息增怀诛。一切誓言污垢，息增怀诛。一切食物污垢，息增怀诛。一切腐烂污垢，息增怀诛。一切麻风污垢，息增怀诛。一切邪魔污垢，息增怀诛。一切寡妇污垢，息增怀诛。一切肮脏污垢，息增怀诛。一切障碍和不和谐之处，息增怀诛（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭，做，梭哈）。如果愿意，也可以念诵“此乃布施之自性水”等六度波罗蜜多的偈颂和咒语。无论如何，最后念诵：四百零四种疾病，二万一千种违缘，三百六十种妖魔，以及一切魔类
English
Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ āḥ hūṃ) By offering the conch shell water as a libation, contemplate that the deity of the vase dissolves into light, and the water is endowed with power. Then, place the object to be accomplished in front. Oh! In general, due to the faults of defilement and impurity, all the well-being of the vessel and its contents diminishes, and many temporary and ultimate sufferings arise. Therefore, one must strive to eliminate and protect them. In this regard, the Victorious One, endowed with skillful means and great compassion, does not abandon the disposition of those to be tamed. Therefore, from the tantras and oral instructions, many teachings on eliminating defilements are taught. Among them, this particularly excellent teaching is, according to the root text: This which eliminates all defilements of reading and vows, is called the armor of vidyā-mantra-vajra, is the hero who destroys the Lord of Death, is the life-extending practice of the vidyādharas in the degenerate age. Among the hundred great treasures and countless small treasures hidden in the land of Tibet, although many methods of eliminating defilements and protection are taught, there are none that are the same or different from this. As it is greatly praised, one is taken care of by the three rituals of washing, anointing, and protecting, which are endowed with the supreme power of blessings. First, for the sake of washing, visualize the guru, the King of Wrath, appearing with stacked eyebrows, holding a vase filled with the nectar of wisdom, and based on this, perform the ablution. Therefore, generate the aspiration that all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, defilements, and impurities accumulated from beginningless samsara are purified and cleansed. Thus, give the sign. After the birth of the Tathagata, etc., recite the mantra, and the vajra master or the benefactor says: All the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara, śāntiṃ kuru svāhā. All diseases, śāntiṃ kuru. All evil spirits, śāntiṃ kuru. All grudges and defilements, śāntiṃ kuru. All inauspicious defilements, śāntiṃ kuru. All vow defilements, śāntiṃ kuru. All food defilements, śāntiṃ kuru. All decaying defilements, śāntiṃ kuru. All leprosy defilements, śāntiṃ kuru. All evil spirit defilements, śāntiṃ kuru. All widow defilements, śāntiṃ kuru. All dirty defilements, śāntiṃ kuru. All obstacles and disharmonious things, śāntiṃ kuru svāhā (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Peace, do, Svaha). If desired, one may also recite the verses and mantras of the six pāramitās, such as "This is the water of the nature of generosity." In any case, finally recite: The four hundred and four diseases, the twenty-one thousand adverse conditions, the three hundred and sixty evil spirits, and all kinds of obstacles.