Tibetan
་དོན་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་མཛད་པ༔ ཁྲོ་མཆོག་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འབར་བའི་མེ་ཀློང་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཀླུ་བདུད་དྲེགས་པ་མ་ལུས་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དཀར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར༔ སྐུ་སྟོད་དར་དམར་ན་བཟའ་རླུང་གིས་གཡེང༔ རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་སྟག་ཤམ་ ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་སྲིད་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གང༔ གསུང་གི་ང་རོས་སྟོང་གསུམ་འབྲུག་སྒྲས་ཁེངས༔ ཐུགས་རྗེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བར་སྐུར་སྟོན་པ༔ འདོར་ཐབས་བདུད་དཔུང་གནོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ གཡས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་དངུལ་དཀར་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ལྷ༔ རྣམ་བཞིའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང༔ བདུད་སྡེ་བགེགས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་འཇོམས་མཛད་པ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་གཏུམ་པོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུའི་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བ༔ རང་བྱུང་འཇིགས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ རང་རྟགས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་འཆང༔ གར་དགུའི་ཆས་ལྡན་བགེགས་དཔུང་འདུལ་མཛད་པ༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ༔ སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པ༔ མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་བསྒྲུབ་འོས་ལ་སོགས་པ༔ ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་དབེན་གནས་སྲུང་མ་སོགས༔ ཕྱི་རྒྱུད་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་མ་ནས་སོ་སོ་བསྒོམ། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་དུས་གཅིག་བྱར་ཡང་རུང་ལ། རྙིང་ལུགས་སྤྱི་མཐུན་འདི་ནས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་པས་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་དེ་ནས་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་ཟླ་གྭ་འུ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཐིང་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་ནས༔ དབུགས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་
Chinese
为利众生化现色身相，以猛事业摧灭魔军众，至尊忿怒尊前敬礼赞。 燃烧火焰之中莲日之座上，龙魔傲者无余交叠上。 身色蓝黑一面二臂者，三目赤圆怒眼凝视十方。 胡须眉毛赤黄如火燃，张口卷舌龇露锋利白牙。 顶发赤黄于有顶炽燃，上半身红绸衣裳随风飘。 珍宝顶髻虎皮裙，颅饰蛇饰为庄严。 忿怒之王金刚持前敬礼赞。 身之光辉三有充满光，语之吽声三千世界满。 大悲极度忿怒忿怒王，金刚暴怒尊显忿怒身。 抛掷诛法压制魔军前敬礼赞。 忿怒装束圆满具足九姿态，右持各色金刚扬于虚空，左手银色铃铛倚于腰际。 顶礼薄伽梵尊胜忿怒王。 其后眷属之赞颂为： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 三世诸佛无余一切之，身语意功德事业汇集之本尊。 成办四种有情之一切利乐，摧灭魔众邪魔之军队。 四大忿怒明王之前敬礼赞。 遣除上下十方一切之障碍，自生怖畏之十大忿怒明王。 各自持着自之标识身色及手印，具足九种姿态调伏魔军众。 调伏魔众之十大忿怒明王前敬礼赞。 以四种事业无余调伏者，四大门母之前敬礼赞。 居于大坛城之地上，应供应赞应修持等等。 乡神灶神寂静处护法等，守护外续诸尊前敬礼赞。 如是修持之自生本尊及对生本尊，从最初之坛城各自观想。 迎请等亦可一时而作，然从宁玛派共同仪轨此处开启念诵亦可。 无论如何，自此之后念诵之次第为： 自与对生本尊心间中，日月嘎乌盒交合中央，金刚吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字蓝色于周围，咒鬘如火把般旋转着，气息外出时
English
For the sake of beings, manifesting in physical form, With fierce actions, destroying the armies of obstacles, To the supreme wrathful one, I prostrate and praise. Upon a lotus and sun seat in a blazing fire, Above the intertwined bodies of nagas, demons, and the arrogant, With a dark blue-black body, one face, and two arms, Three eyes red and round, glaring fiercely in all ten directions. The beard and eyebrows blaze red and yellow like fire, The mouth open, tongue curled, baring sharp white fangs. The hair on the head blazes red and yellow at the peak of existence, The upper body adorned with a red silk garment fluttering in the wind. A precious crown, tiger skin skirt, Adorned with skulls and snakes. To the wrathful king, Vajradhara, I prostrate and praise. The splendor of the body fills the three realms with light, The sound of the voice fills the three thousand worlds with thunder. Great compassion, extremely wrathful, king of wrathful ones, Displaying the form of Vajrakrodha, blazing fiercely. To the one who casts methods and subdues the armies of demons, I prostrate and praise. Complete with wrathful attire, possessing the demeanor of nine dances, The right hand raises a variety of vajras into the sky, The left hand rests a white silver bell on the hip. To the Bhagavan, the victorious wrathful one, I prostrate and praise. Then, the praise of the retinue: ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! The deities who embody the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the three times, Accomplishing the benefit of all four types of beings, Destroying the hordes of demons and obstructing forces, To the four fierce wrathful kings, I prostrate and praise. Clearing away all obstacles from above, below, and the ten directions, The ten great, naturally arising, terrifying wrathful kings, Each holding their own symbols, body colors, and hand implements, Adorned with the attire of nine dances, subduing the armies of obstacles, To the ten wrathful kings who subdue demons, I prostrate and praise. Subduing all without exception through the four activities, To the four great gate goddesses, I prostrate and praise. Dwelling on the ground of the great mandala, Those worthy of offerings, worthy of praise, worthy of practice, and so forth, Local deities, hearth deities, protectors of solitary places, and so forth, To all the protectors of the outer tantras, I prostrate and praise. Thus, meditate separately on the self-generation deity and the front-generation deity from the initial mandala. The invocation and so forth can also be done at once, but it is also acceptable to begin the recitation from this common Nyingma tradition ritual. In any case, from then on, the sequence of recitation is as follows: In the heart of the self and the front-generation deity, In the center of the union of the sun, moon, and gau box, A blue Vajra ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) letter, surrounded by A garland of mantras spinning like a torch, As the breath goes out