Tibetan
བས་ཚིམས་ནས་མཉེས་པར་གྱུར། ཉེ་སྙིང་གི་གཤམ་བུ། ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་བདུན་ནམ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་འབུལ་ལོ། །གསང་སྔགས་ནང་ལྟར་བྱེད་ན། སྨན་དང་རཀྟ་གཏོར་མ་རྣམས་མེ་རླུང་གིས་སྦྱོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ་ཞིང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། སླར་མཆོད་པ་དང་། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་བསྟོད། གང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བསྟན་པ་དར། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྟན་སྲུང་པོ། །རི་རབ་ཙམ་གྱི་སྐུ་བཞེངས་ལ། །གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་གདངས་འཚལ། །རྩི་ཤིང་ཙམ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས། །རྒྱ་མཚོ་ཙམ་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་གཏོར་མ་བཞེས། །མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་མ་བཞེས། །རཀྟ་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །རྣལ་ འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གིས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་གྱིས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ནས། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཅན་གྱིས་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད། །ཅེས་སོ། སྐབས་འདིར་ནུས་ཤིང་སྤྲོ་ན་ཆ་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །འདིར་རྩ་བ་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་དངོས་སུ་མ་བསྟན་པར་མན་ངག་ཏུ་གཟུངས་བཟླ་བ་ནི། གཟུངས་ཐག་འཇུས་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བསྲུང་བྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་གཟུངས་རིང་ཅི་འགྲུབ་དང་། གཙོ་བོར་ཉེ་སྙིང་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པ་བཟླ་འོ། །བདུན་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི། ཐུན་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧཱུྃ། ན་མོ་ དུས་གསུམ་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །རང་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སླན་ཆད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་ལགས་ཀྱིས། །དུས་འདིར་བག་ཆགས་མ་ལུས་དག་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ལས་ངན་བྱས་པས་ལུས་ངན་ཐོབ། ཁམས་གསུམ་སྡིག་པའི་ཚང་སྐྱེས་པས། །ངག་གིས་སྡིག་བྱས་རྫུན་ཚིག་མང་དུ་བརྗོད། །སེམས་ཀྱིས་བློ་ནོར་ལོག་པར་ལྟ་བ་སོགས། །འདི་འདྲའི་དབང་གིས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །བཀྲམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་། །དེ་ཡི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་ལ། །འགལ་འཁྲུལ་གྲ་ཆག་ཉམས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཆིས་ན་གནོད་མ་མཛད། །ཅེས་བཤགས་སོ། །གཟུངས་ཆོག་ཡུན་རིང་བྱེད་ན། རྒྱུན་བཤགས་ནས་བརྩམ། འབྱུང་གཏོར་མ་གཏོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་འདི་བར་བསྐྱར་ནས་ཐུན་གསུམ་མམ་བཞི་བྱ་ཞིང་། མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་ནོངས་བཤགས་སྨོན་ལམ་ཙམ་བྱའོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་གཏད་པ་ནི། གཟུངས་ཆོག་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་པའི་མཐར་རང་དོན་དུ་དབང་ལེན་པའམ། གཞན་ལ་རིག་པ་གཏད་པའི་སྔོན་དུའང་བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྫོགས་པ་བླང་། གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། འབྱུང་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ སྲུང་འཁོར་བཅས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་དང་། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་རིག་པ་གཏད་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལ་གསར་རྙིང་གི་བཀའ་སྲོལ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། རེ་རེ་ལའང་དབང་དང་རྗེས་གནང་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དུ་མར་སྣང་བ་ལས། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་མཛད་ཅིང་། གཉགས་ཆེན་ཛྙཱ་ནས་སྦྲགས་ཀྱི་ཡང་ཐོག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ལ་བཀའ་བབས་པ་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོ་ལྷ་བཅུ་དྲུག་པའི་རིག་གཏད་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིའི་རྗེས་ ཟློས
Chinese
从而心满意足。近心咒的下文：ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵七遍或三遍等来供养。如果按照密咒的方式来做，就用火风加持药物和血、食子，然后供养。如果喜欢广繁，就再次供养，并用一百零八名号等来赞颂。无论如何，委托事业是：吽。五百末法时期，金刚摧毁佛法兴，怖畏忿怒护法神，如须弥山之身站立，如天地般张开面，如草木般咬牙切齿，如大海般享用供品，我等瑜伽修行者，所委托之事皆成就，请享用甘露药物食子，请享用美丽鲜花食子，请享用血饰供品，瑜伽修行者我，所委托之事请成就，长寿无病具自在，光荣名声善缘分，获得广大之受用后，息增等事业之成就，赐予我等，具誓者请守护我，具成就者请助我。就这样。此时如果能够而且喜欢，就按照三份共同的方式布施，如果收摄，不作也可以。这里，在七根本之中没有直接显示，而是作为口诀来念诵陀罗尼，抓住陀罗尼绳，我的心间的光芒缠绕在陀罗尼绳上，从而激发瓶神的意续。从前方生起的主尊的心间，连同命咒咒鬘一起放出光芒照耀十方，供养诸佛，并净化成为所守护之主尊的一切有情之罪障。光芒收回，所有加持和成就融入我和坛城本尊，从而使威力圆满。从瓶神的身中降下甘露之流，从而使宝瓶充满。如此信解，尽力念诵长咒，主要念诵近心咒百万遍等。第七，忏悔罪业是：在法会最后合掌，吽。顶礼，过去现在未来所造之罪，以自责后悔之心忏悔，以后安住于律仪，愿此时一切习气皆清净。我……
English
Thereby, become satisfied and pleased. The following of the near heart mantra: idam baliṁ ta kha kha khāhi khāhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer by reciting seven or three times, etc. If done according to the secret mantra method, bless the medicine, rakta, and torma with fire and wind, and then offer them. If you like elaboration, offer again and praise with one hundred and eight names, etc. In any case, entrusting the activity is: Hūṁ. In the last of the five hundred degenerate times, may the Vajra Destroyer's teachings flourish. O terrifying wrathful Dharma protector, stand with a body like Mount Sumeru, open your face like the sky and earth, gnash your teeth like plants, enjoy offerings like the ocean. May we, the yogis and practitioners, accomplish all the entrusted tasks. Please accept the nectar medicine torma, please accept the beautiful flower torma, please accept the rakta ornament offering. May I, the yogi practitioner, accomplish the entrusted activities. Longevity, freedom from illness, power, glory, fame, good fortune, and having obtained vast enjoyment, grant me the accomplishments of peaceful and increasing activities, etc. Protect me with vows, and assist me with accomplishments. That's it. At this time, if you can and like, give according to the common three portions. If you collect, it is okay not to do it. Here, the mantra recitation is not directly shown within the seven roots, but as an oral instruction. Hold the mantra rope, and the light from my heart entwines on the mantra rope, thereby stimulating the mindstream of the vase deity. From the heart of the main deity generated in front, light radiates in ten directions along with the life mantra garland, offering to the Buddhas and purifying the sins and obscurations of all sentient beings who have become the main object of protection. The light gathers back, and all blessings and accomplishments dissolve into me and the deities of the mandala, thereby making the power complete. A stream of nectar descends from the body of the vase deity, thereby filling the vase completely. Believe in this way, and recite the long mantra as much as possible, mainly reciting the near heart mantra a million times, etc. Seventh, confessing sins is: At the end of the session, join the palms, Hūṁ. Homage, whatever sins have been committed in the three times, I confess with a self-reproaching and regretful mind. Since I will abide in the precepts in the future, may all habits be purified at this time. I...
Chinese
因为做了恶业而得到恶身，三界生出罪恶的巢穴。口造恶业，多说谎言。心怀邪念，观点错误等等。因为这些原因，做了种种罪恶，向所陈列的诸佛菩萨忏悔。虽然智慧本尊没有分别念，但是对于属于其眷属的鬼神，祈请宽恕违背、错误、损坏、衰败。如果有什么违背您的意愿，请不要降罪。这样忏悔。如果做长时的持诵仪轨，从常忏开始。除了供养朵玛以外，其他的全部重复到这里三遍或四遍。最后做简略的供养赞颂和忏悔祈愿。第三是付托明咒：在做长时的持诵仪轨的最后，为了自己获得灌顶，或者在向他人付托明咒之前，为了让自己有能力，按照下面所说的接受圆满。之后接引他人：用宝瓶之水为弟子们在外面沐浴。布施出生朵玛，驱逐邪魔，加上保护轮等等，如同之前的准备阶段一样。撒花和收花。清晰生起菩提心。这里要修持的是，作为所有四部密续的事业本尊的根本，金刚摧破的明咒付托。对此，新旧传承的教规非常多，每一个也都有灌顶和随许等等，显现出多种广略不同的修法。由学识渊博且成就非凡的大成就者，拥有不死智慧之身的比玛拉米扎撰写。由掘藏大师娘衮嘉纳古玛拉从斯巴的顶楼翻译，然后从索巴拉巴等等逐渐流传下来。在所有者中，嘉瓦仁波切让炯夏（观世音菩萨的化身）接受了十六尊白色金刚摧破的明咒付托和后续仪轨。现在上师的事业已经完成。作为你们的福分，首先请献上曼扎。这样献上曼扎。双手合十，拿着花，念诵这个祈请文：具有一切智慧的功德，彻底净化轮回的，今天所说的珍贵宝藏，请主尊赐予我加持。念三遍。然后为了清净相续，念诵这个八支常忏。
English
Having committed evil deeds, one obtains an evil body, and the three realms give rise to a nest of sins. With the mouth, one commits evil deeds, speaking many lies. With the mind, one holds wrong thoughts, views, and so on. Because of these reasons, having committed all sorts of sins, I confess to all the assembled deities. Although the wisdom deity has no conceptualization, I ask for forgiveness from the spirits and demons belonging to its retinue for any contradictions, errors, damages, or deteriorations. If there is anything that goes against your wishes, please do not harm me. Thus, I confess. If performing a long recitation ritual, begin with the regular confession. Except for the offering of the Bhuta Torma, repeat everything else up to this point three or four times. Finally, perform a brief offering and praise, and a confession and aspiration prayer. The third is the entrustment of knowledge: At the end of performing a long recitation ritual, in order to receive empowerment for oneself, or before entrusting knowledge to others, in order to make oneself capable, receive the completion as described below. Then, guide others: Have the disciples bathe outside with water from the vase. Offer the Bhuta Torma, dispel obstacles, and include the protective circle, as in the previous preliminary stage. Scatter and gather flowers. Clearly generate the mind of enlightenment. Here, the practice is to accomplish the entrustment of the knowledge of Vajra Vidarana, which is like the root of all the activity deities of the four classes of tantras. There are many instructions from both the old and new traditions on this, and each one has empowerments and subsequent permissions, appearing in various elaborate and concise practices. It was composed by the great master Vimalamitra, a supreme being among all the wise and accomplished, possessing the immortal body of wisdom. Nyakchen Jñāna translated it from the top of the Zbra and it was passed down successively from Sogpo Lhapa and others. The Gyalwang Tamche Khyenpa Rangjung Zhap (incarnation of Avalokiteśvara) received the entrustment of the sixteen-deity white Vajra Vidarana and subsequent rituals. Now, the activities of the master have been completed. As your fortune, first, please offer a mandala. Thus, offer the mandala. With palms together, holding flowers, repeat this supplication: Possessing the qualities of all-knowing wisdom, completely purifying the wheel of existence, the precious treasure spoken of today, may the main deity bestow blessings upon me. Repeat three times. Then, in order to purify the continuum, recite this eight-limbed regular confession.