Tibetan
ང་པདྨ་ཞེས་པས་སྦྱར། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་དྲང་སྲོང་གི །ནད་ལས་གྲོལ་ནས་བདེ་ལྡན་ཤོག །ཤུབྷཾ།། །། ༄༅། །གཟའི་ནད་གསོ་ཐབས་ལས། གཟའ་འཕྱོང་གླུད་འཕྱོང་བཞུགས། བཛྲ་པཱ་ཎི་ན་མོ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཏུད་ནས། །ལྷན་ཐབས་འཕྱོང་གཉིས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཟའ་ཆོ་འབྲང་ནས་འདོན་པ་ནི། ཧཱུྃ། གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཚུར་ཉོན་དང་། །དེ་ཙམ་ཆོ་འབྲང་མ་སྨྲོས་ན། །མི་ཤེས་སྙམ་ནས་དམ་ལ་འདའ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོ་དང་འབྲང་སྨྲོས་པ། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །ཡབ་ནི་ཛ་ཡི་དྲང་སྲོང་དང་། །ཡུམ་ནི་འཕྲུལ་མོ་ཕོ་སྡིག་གཉིས། །ཚེ་སྟོད་བུ་དང་སྲས་མེད་པས། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནུབ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་རྨི་ལམ་རྨིས། །དྲང་སྲོང་ཛ་ཡི་རྨི་ལམ་དུ། །རིན་ཆེན་ཤེལ་བྲག་དཀར་པོ་ལ། །མེ་ཤེལ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ཤར། །ཤར་མ་ཐག་ཏུ་རྒས་པ་རྨིས། །འཕྲུལ་མོ་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ན། །མོ་ཡི་ལྟོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སྐར་མདའ་ཙམ་གྱི་འོད་ཤར་ནས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ འཕྲོས་པ་རྨིས། །སང་ཉིན་རྨི་ལམ་འཆད་རེས་བྱས། །རྨིས་ལྟས་བཤད་པས་སེམས་མ་བདེ། །རིག་པ་ཅན་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ལྟས་ཀྱི་བཟང་ངན་དྲིས་པ་ལས། །རིན་ཆེན་ཤེལ་བྲག་དཀར་པོ་ལ། །མེ་ཤེལ་གསེར་ཉི་ཤར་བ་དེ། ཁྱེ་འུ་བཙའ་བའི་སྔ་ལྟས་དང་། །དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན། །ཤར་མ་ཐག་ཏུ་རྒས་པ་དེ། །སྐུ་ཚེ་ཐུང་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །ཡུམ་གྱི་ལྟོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པ། །ཚེ་འདིར་རང་དོན་བྱེད་པ་ཡིན། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དེ། །སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་ལ་གནོད་པའི་རྟགས། །ཞེས་བཤད་དེ་ནས་སྲས་བཙས་ཏེ། །དགུང་ལོ་བཅུ་ཕྲག་དང་པོ་ལ། །རབ་བྱུང་དེ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས། །རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ནོར་བཟང་དེར། །བླག་ཤ་ལྗོན་པའི་ཤིང་གསེབ་ཏུ། །ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བཞུགས་པའི་དུས། །རཏྣ་སིདྡྷིའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །རྒྱལ་པོ་རཏྣ་སིདྡྷི་ལ། །བཀུར་བར་འོས་པའི་བླ་མཆོད་མེད། །དུས་དང་བསྐལ་པ་དེ་ཙམ་ན། །གཡོག་མོ་པྲ་ཛྙཱ་ཀུ་ལུ་དེ། །སིདྡྷིའི་ཆུ་མིག་སྔོ་འཇམ་ལ། །ནངས་པར་ཆུ་ལེན་ཕྱིན་པ་ན། ཁ་བ་ས་སྐྱ་བབས་པའི་ཚེ། །ལྗོན་པའི་གསེབ་ན་མི་ཡི་རྗེས། །མེ་ཏོག་རེ་རེ་སྐྱེས་པ་མཐོང་། །པདྨ་དེ་ཡི་རྗེས་བཅད་པས། །བླག་ཤའི་ཤིང་གི་བསིལ་གྲིབ་ལ། །བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་བཞུགས་མཐོང་མོད། །གཡོག་མོས་ཕྱག་འཚལ་ ཞུ་ཕུལ་བ། །རྒྱལ་པོ་རཏྣ་སིདྡྷི་ལ། །བཀུར་བར་འོས་པའི་བླ་མཆོད
Chinese
我，莲花（པདྨ་），造此文。愿此善行使一切众生从正直者的疾病中解脱，获得安乐！吉祥！ 《星曜疾病治疗法》中，星曜赎命仪轨。敬礼金刚手（བཛྲ་པཱ་ཎི་，Vajrapāṇi，金刚手）。 顶礼手持金刚者，撰写两种辅助赎命仪轨。首先，从星曜的世系中提取内容： 吽！大星曜魔罗睺罗（རཱ་ཧུ་ལ།），伟大的正直者，请听此言！若不详述世系，则会被认为无知而违背誓言。现在讲述你的世系：在最初的劫初，父亲是名为扎的正直者，母亲是名为颇色的恶魔女。早年无子嗣，在春季的白羊月（ར་བའི་ཟླ་，约公历三、四月）初八的傍晚，父母双方都做了梦。正直者扎的梦中，在珍贵的白色水晶岩上，升起了一轮火焰般的金色太阳。太阳刚升起就衰老了。恶魔女母亲的梦中，从她腹部的中心，升起一道星箭般的光芒，照耀四面八方。第二天，他们互相讲述了梦境。因为梦兆的讲述，心中不安。于是迎请了一位智者，询问梦兆的吉凶。智者说：在珍贵的白色水晶岩上，升起火焰般的金太阳，是预示将要生子的吉兆，并且会如法奉行正法。太阳刚升起就衰老，是预示寿命短促的凶兆。母亲的腹中发出光芒，预示今生将为自己谋利。光芒遍布四面八方，是危害一切众生的征兆。如此说完之后，便生下了儿子。在第一个十年里，从出家到受具足戒。在印度东方的诺桑地方，在毕钵罗树的树荫下，当他一心禅定时。在拉特纳悉地的城市里，国王拉特纳悉地，没有值得尊敬的僧侣。在那个时代和劫时，女仆帕拉吉尼娅·库鲁，在悉地的碧蓝水泉中，清晨去取水时，正值白雪降临之际，她看到树林中有人走过的痕迹，每一处都生长着一朵花。帕德玛沿着那些痕迹追踪，在毕钵罗树的清凉树荫下，她看到了一位无法用目光衡量的化身。女仆顶礼膜拜，并禀告国王拉特纳悉地，说找到了一位值得尊敬的僧侣。
English
I, Padma, composed this. May this virtue free all beings from the diseases of the righteous and grant them happiness! May it be auspicious! From the "Method of Healing Diseases of the Planets," the ritual of planetary redemption is present. Homage to Vajrapani (བཛྲ་པཱ་ཎི་, Vajrapāṇi, Holder of the Vajra). Having paid homage to the one who holds the vajra in his hand, I will write two supplementary redemption rituals. First, extracting from the lineage of the planets: Hūṃ! Great planetary demon Rahula (རཱ་ཧུ་ལ།), great righteous one, listen here! If the lineage is not spoken of in detail, it will be thought of as ignorance and breaking of vows. Now I speak of your lineage: In the first aeon of the past, the father was the righteous one named Za, and the mother was the demoness named Posa. In their early life, they had no sons or daughters, so on the evening of the eighth day of the Aries month (ར་བའི་ཟླ་, approximately March/April) in spring, both parents had dreams. In the dream of the righteous Za, on a precious white crystal rock, a sun of fiery gold arose. As soon as it arose, it aged. In the dream of the demoness mother, from the center of her belly, a light like a star-arrow arose, shining in all directions. The next day, they exchanged interpretations of their dreams. Because of the telling of the dream omens, their minds were uneasy. So they invited a wise one and asked about the good and bad of the omens. The wise one said: On the precious white crystal rock, the rising of the sun of fiery gold is an auspicious sign that a child will be born, and that they will practice the Dharma properly. The aging as soon as it arose is a bad omen foretelling a short life. The light emanating from the mother's belly foretells that in this life, they will work for their own benefit. The spreading in all directions is a sign of harming all beings. After saying this, a son was born. In the first decade of his life, from ordination to full ordination. In the eastern part of India, in the place called Norzang, in the shade of a banyan tree, while he was in single-pointed meditation. In the city of Ratnasiddhi, King Ratnasiddhi had no monks worthy of respect. At that time and aeon, the servant girl Prajñā Kulu went to fetch water in the morning at the blue and smooth Siddhi spring, when white snow was falling. She saw the footprints of a person in the grove of trees, with a flower growing at each step. Padma followed those footprints, and in the cool shade of the banyan tree, she saw an emanation body that could not be measured by sight. The servant girl prostrated and made offerings, and reported to King Ratnasiddhi that she had found a monk worthy of respect.
Tibetan
་མེད། །རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་འབྱོན་པར་ཞུས། །དགེ་སློང་དེ་ཡི་ཞལ་ན་རེ། །བློ་ངན་བུད་མེད་ཅི་ཟེར་ན། །སྐྱེ་བ་ངན་པས་མོ་ལུས་བླངས། །བསགས་པ་ཆུང་བས་ང་དང་འཕྲད། །ད་ལྟ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་། །མི་ཡི་དྲུང་དུ་མ་བཤད་ཅིག །བཤད་ན་བར་ཆོད་རྐྱེན་དུ་འགྱུར། །དེ་སྐད་གསུངས་པས་འབངས་མོས་སོང་། །འབངས་མོས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན། །རྗེ་གཅིག་ང་ལ་ཚུར་གསོན་དང་། ཁྱེད་ཀྱི་བཙུན་མོ་གསུམ་པོ་ལས། །ལྷག་པ་ང་ལ་མཛད་པ་ན། ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མཆོད་དམ་པ་ནི། །དེ་རིང་ང་ཡིས་མཐོང་ལགས་སོ། །ཞུས་པས་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །བུད་མེད་གཏམ་ལ་གཟུང་དུ་མེད། །རྫུན་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་སྲིད་ན། །ལམ་སྣ་གྱིས་ལ་ང་ལ་སྟོན། །བདེན་ན་ཁྱོད་ལ་བཙུན་མོ་བྱེད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་བྱོན། །བླག་ཤའི་ནགས་གསེབ་བཞུགས་པ་མཐོང་། །རྒྱལ་པོས་ཞུ་བ་འདི་སྐད་ཕུལ། །མི་ཡི་སེང་གེ་འགྲོ་བའི་མགོན། །རྒྱལ་པོ་ང་ཡིས་ལམ་སྣ་དྲོངས། །འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བ་དང་། །སྐྱེ་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། །བླ་མཆོད་དམ་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། དགེ་སློང་དེ་ཡི་ཞལ་ན་རེ། །དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལགས། །རྒྱལ་པོའི་ངོ་སྲུང་ང་མི་བྱེད། །རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ན། །ང་ཡི་དབང་དུ་མི་འདུ་མེད། །བླ་མཆོད་བྱེད་པར་མི་གནང་ན། །བཀའ་ཡི་ཆད་པ་བྱེད་དོ་ཟེར། །དགེ་སློང་དེ་ཡི་ཐུགས་དགོངས་ལ། །ང་ནི་འཆི་ལ་མི་འཚེར་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་མནར་མེད་འགྲོ་བར་འདུག །རྒྱུ་རྐྱེན་ང་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ལན་གཅིག་ཉེས་པ་ང་ལ་ཕོག །བླ་མཆོད་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་ཞུས། །དགེ་སློང་རྒྱལ་པོས་ཡར་གདན་དྲངས། །ཕོ་བྲང་བཞུགས་ནས་བླ་མཆོད་མཛད། །དེ་དུས་བྲན་མོའི་བཙུན་མོ་དེ། །དབང་ཆེ་སྨྲ་བ་མི་མཁས་པས། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མཆོད་དང་། །མཛའ་འོ་ཞེས་པའི་ཕྲ་མ་བྱས། །རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། །དང་པོ་བྲན་མོས་རྙེད་པ་ཡིན། །ད་ཡང་དེ་ཀུན་བདེན་སྲིད་པས། །གལ་ཏེ་གཏམ་དེ་བདེན་གྱུར་ན། །བླ་མཆོད་ཙནྡན་མེ་ལ་སྲེགས། །དེ་སྐད་རྒྱལ་པོས་བཀའ་གནང་ནས། །དགེ་སློང་མེ་ཡི་འགྲམ་དུ་བྱོན། །ང་ཚིག་གསུམ་སྨྲ་རུ་ཆུག་ཅིག་གསུང་། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དཔང་པོ་མཛོད། །ངས་བཙུན་མོའི་ལུས་ལ་རེག་པ་ན། །དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་འགྲིམ་ པ་དང་། །མཚམས་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་ཤོག །ངས་བཙུན་མོའི་ལུས་ལ་མ་རེག་ན། །སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་ཕྱི་མ་ལ། །གནོད་སྦྱི
Chinese
没有。 请您来做国王的供养处。 那位比丘说道： 恶毒的女人，你说什么呢？ 因为恶劣的转世，我获得了女人的身体。 因为积累的功德少，我与你相遇。 现在回到你自己的家中去吧。 不要在人们面前说起这件事。 如果说了，就会变成障碍和因缘。 说了这些话后，那个女仆就离开了。 女仆来到了国王的面前。 国王啊，请您听我说。 在您的三个妃子之外， 如果对我特别恩待的话， 您的殊胜上师， 今天我见到了。 禀告后，国王这样说道： 女人的话不可轻信。 如果你真的没有说谎而见到了， 就带路给我看。 如果属实，我就封你为妃子。 之后，国王带着随从来了。 看到了他在檀木树林的深处居住。 国王献上了这样的请求： 人中狮子，众生的怙主。 请国王您为我指路。 为了以慈悲摄受六道众生， 以及为了成为众生的福祉和怙主。 请您作为殊胜的上师降临。 那位比丘说道： 我是在如法地修行正法。 我不会奉承国王。 国王说道： 在印度地方的东方， 没有不属于我统治的。 如果不允许我做供养， 就要处以王法的惩罚。 那位比丘心中想： 我并不畏惧死亡， 但是国王要堕入无间地狱。 因为这个因缘是由我引起的。 我必须承担这个罪责。 答应做供养。 比丘被国王迎请了上去。 住在王宫里做供养。 当时，那个女仆的妃子， 因为权势大，不善于说话。 大臣们就进谗言说上师和她 关系亲密。 国王说道： 最初是女仆发现的， 现在这些可能都是真的。 如果这件事是真的， 就把上师用旃檀木烧死。 国王这样下令后， 比丘来到了火边。 请允许我说三句话。 请显有诸神和鬼怪做见证。 如果我碰过妃子的身体， 就让我下十八层地狱， 遭受无间地狱的痛苦。 如果我没有碰过妃子的身体， 就让我在来世， 获得夜叉的...
English
None. Please come to be the king's object of worship. That monk said: What are you saying, you evil woman? Because of a bad rebirth, I have taken a woman's body. Because of little accumulation, I met you. Now go back to your own home. Don't tell anyone about this. If you tell, it will become an obstacle and a cause. Having said that, the maid left. The maid went to the king. King, please listen to me. Besides your three consorts, If you treat me especially well, Your excellent lama, I saw him today. After reporting, the king said: A woman's words are not to be taken lightly. If you really saw it without lying, Lead the way and show me. If it's true, I'll make you a consort. Then the king came with his entourage. He saw him living in the depths of the sandalwood forest. The king offered this request: Lion among men, protector of beings. King, please lead the way for me. In order to take the six realms of beings with compassion, And in order to become the welfare and protector of beings. Please come as an excellent lama. That monk said: I am practicing the Dharma properly. I will not flatter the king. The king said: In the east of India, There is no one who does not belong to my rule. If you do not allow me to make offerings, I will inflict the punishment of the king's law. That monk thought in his heart: I am not afraid of death, But the king is going to the Avici hell. Because this cause is caused by me. I must bear this guilt. Agreed to make offerings. The monk was invited up by the king. He lived in the palace and made offerings. At that time, that maid's consort, Because of her great power, she was not good at speaking. The ministers slandered that the lama and her were close. The king said: It was the maid who discovered it at first, Now these may all be true. If this is true, Burn the lama with sandalwood. After the king gave this order, The monk came to the fire. Please allow me to say three words. Please let the gods and ghosts of appearance and existence be witnesses. If I have touched the consort's body, May I go to the eighteen hells, Suffer the suffering of the Avici hell. If I have not touched the consort's body, May I in the next life, Obtain the Yaksha's...