Tibetan
དྲང་སྲོང་གི་ནད་པ་གསོ་ཐབས་ལས་གཞུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། བྱ་ཁྱུང་པ་པདྨ་བཛྲ། དྲང་སྲོང་གི་ནད་པ་གསོ་ཐབས་ལས་གཞུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། བྱ་ཁྱུང་པ་པདྨ་བཛྲ། དྲང་སྲོང་གི་ནད་པ་གསོ་ཐབས་ལས་གཞུང་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག །དྲེགས་པ་རབ་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གཟའ་མཆོག་གདུག་པ་ཅན། །འདུལ་མཛད་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འགྲོ་བའི་དུག་གསུམ་ལས་ལ་རབ་སྣང་བའི། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་ཞེས་པ། །དྲག་རྩལ་འབར་བའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་གང་། །གསོ་ཐབས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་འདིར་བཤད་དོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་ཚུལ་ནད་བརྟག་གསོ་བའི་ཐབས། །ཐ་མ་མི་ལྡོག་བསྲུང་བ་རྣམ་པ་བཞི། །དང་པོ་ཀིང་ཀང་གཟའ་བདུད་འདི་ཉིད་ནི། །ཛ་ཡི་དྲང་སྲོང་བུ་ཕོ་ཚངས་སྤྱོད་ཅན། །སྐྱེ་བོའི་དབྱེན་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ཕོག །སྨོན་ལམ་ལོག་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོར་གྱུར། ། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཀུན་གྱི་སྲོག་ལེན་བྱེད། །སྲིད་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང་བསྡོང་། ཁྱབ་ནི་གླིང་བཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ། །ནད་རིམས་འཁྲུག་པ་གྲི་རྒོད་ཆར་དུ་འབེབ། །སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རབ་ཁྲོས་གཏུམ་པོ་འདི་ཉིད་བསྒྲལ་པ་ལས། །ཚལ་པར་གཏུབས་ཏེ་དེས་ཀྱང་འགྲོ་ལ་འཚེ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཤར་གྱི་གླིང་དུ་རྒྱུ། །ཡུལ་བརྒྱད་བྱང་གླིང་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་པོ་ནུབ། །ལུས་ཀྱི་དུམ་བུ་བརྒྱད་ནི་གླིང་འདིར་རྒྱུ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་ལྟར་རྒྱུ་བ་དུས་གཉན་བརྒྱད་པོ་སྟེ། །ཚེས་བཞིའི་སྲོད་ལ་དཔུང་གཡོན་མ་མོར་སྤྲུལ། །ནུབ་ནས་དྲང་ པོར་ཤར་དུ་རྒྱུ་བ་ཡིན། །བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་དྲོས་ལག་གཡས་དགྲ་ལྷ་སྟེ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་རྒྱུ། །བཅུ་གཅིག་ནམ་ཕྱེད་ཆུ་སོ་བདུད་དུ་སྤྲུལ། །བྱང་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དྲང་སྲོང་འཇུག །བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཕྱེད་མགོ་བོ་སྲིན་པོར་སྤྲུལ། །ལྷོ་ནུབ་ནས་ནི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་རྒྱུ། །བཅོ་བརྒྱད་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ལ་མཇུག་མ་ནི། །དམུ་རུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ། །ཉེར་གཉིས་ཉིན་ཕྱེད་ལག་གཡོན་ཀླུ་བཙན་དུ། །སྤྲུལ་ནས་ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་ཤར་ལྷོར་འགྲོ །ཉེར་ལྔའི་སྐྱ་རེངས་དཔུང་གཡས་གཤིན་རྗེར་སྤྲུལ། །ལྷོ་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྔམས་པར་རྒྱུ། །ཉེར་དགུའི་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པའི་དུས། །མིག་སྙིང་མཆེ་བ་བགེག
Chinese
治疗智者的疾病之法，名为甘露宝瓶。嘉穹巴·贝玛班杂。 治疗智者的疾病之法，名为甘露宝瓶。嘉穹巴·贝玛班杂。 治疗智者的疾病之法，名为甘露宝瓶之书在此。 那摩班杂巴那耶。（藏文：ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्र पाणये，梵文罗马拟音：Namo vajra pāṇaye，汉语字面意思：敬礼金刚手）。 伟大的金刚持，秘密之主。 摧毁骄慢者，金刚忿怒之王。 伟大的智者，星曜之尊，具毒性。 调伏者，向持金刚者敬礼。 于众生的三毒中，极显光明者。 广大遍入者，名为罗睺罗。 炽燃猛烈之力的疾病所侵袭者。 其治疗之法，如甘露般，于此宣说。 此中有起因、诊断、治疗之法。 最终不退转，防护有四种。 首先，此金刚曜魔乃是。 扎之智者，童子，持梵行者。 因众人之离间，受国王之惩罚。 因颠倒之发愿，而成为广大遍入者。 于此五浊恶世，夺取一切众生之性命。 与世间之神、魔、八部众相勾结。 其遍布，遍布于四大部洲。 降下疾病、瘟疫、战乱、刀兵之雨。 往昔，金刚持与阎罗敌。 极忿怒，将此暴恶者诛杀之后。 将其斩为碎片，其亦加害众生。 八识之集合，于东胜身洲游荡。 八境，北俱卢洲，八种烦恼于西。 身体之八块碎片，于此洲游荡。 因此有外、内、秘密三种。 外在游荡者，乃八种时疫。 初四之傍晚，左肩化为母鬼。 从西笔直向东游荡。 初八之正午，右手化为战神。 从东南方游荡至西北方。 十一之半夜，水精变为魔鬼。 从北方进入南方，智者。 十五之正午，头颅化为罗刹。 从西南方游荡至东北方。 十八之半夜，之后，尾巴乃是。 化为木鲁，从东向西游荡。 二十二之正午，左手化为龙王。 化现后，从西北方走向东南方。 二十五之黎明，右肩化为阎罗。 从南方气势汹汹地走向北方。 二十九之太阳，红得发紫之时。 眼、心、牙齿、障碍。
English
The method of healing the diseases of the wise, called the Ambrosia Vase. Jakhungpa Pema Vajra. The method of healing the diseases of the wise, called the Ambrosia Vase. Jakhungpa Pema Vajra. The book on the method of healing the diseases of the wise, called the Ambrosia Vase, is here. Namo Vajra Panaye. (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो वज्र पाणये, Sanskrit Romanization: Namo vajra pāṇaye, Literal Chinese meaning: Homage to Vajra Hand). The great Vajra Holder, the Lord of Secrets. The destroyer of the arrogant, the King of Vajra Wrath. The great wise one, the supreme of the planets, possessing toxicity. The subduer, I pay homage to the one who holds the vajra. The one who illuminates the three poisons of beings. The great pervader, named Rahula. The one afflicted by the disease of blazing fierce power. The method of healing it, like ambrosia, is explained here. Herein are the cause, diagnosis, and method of healing. Ultimately irreversible, there are four types of protection. Firstly, this Vajra Planet Demon is. The wise one of Dza, a boy, a celibate. Due to the discord of the people, he suffered the king's punishment. Due to a reversed aspiration, he became the great pervader. In this degenerate age, he takes the lives of all beings. He colludes with the gods, demons, and the eight classes of beings of existence. His pervasion pervades all four continents. He rains down diseases, plagues, wars, and showers of weapons. In the past, Vajradhara and Yama's enemy. Extremely wrathful, after killing this violent one. Cutting him into pieces, he still harms beings. The collection of eight consciousnesses wanders in the Eastern Continent. Eight regions, the Northern Continent, eight afflictions in the West. The eight pieces of the body wander in this continent. Therefore, there are three types: outer, inner, and secret. The outer wanderers are the eight seasonal epidemics. On the evening of the fourth day, the left shoulder transforms into a mother demon. Wandering straight from west to east. On the noon of the eighth day, the right hand transforms into a war god. Wandering from the southeast to the northwest. On the midnight of the eleventh day, the water essence transforms into a demon. The wise one enters from the north to the south. On the noon of the fifteenth day, the head transforms into a Rakshasa. Wandering from the southwest to the northeast. On the midnight of the eighteenth day, afterwards, the tail is. Transformed into a Mu Ru, wandering from east to west. On the noon of the twenty-second day, the left hand transforms into a Naga king. After transforming, walking from the northwest to the southeast. On the dawn of the twenty-fifth day, the right shoulder transforms into Yama. Marching fiercely from the south to the north. On the sun of the twenty-ninth day, when it is completely red. The eye, heart, teeth, and obstacles.
Tibetan
ས་དང་བསྡོངས་ནས་ནི། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་ལྷོ་ནུབ་མྱུར་བར་རྒྱུ། །དུས་དེར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་བྱེད། །ཉིན་མོའི་རྒྱུ་བ་བཞིས་ནི་མཚམས་བཞི་འཇོམས། །མཚན་མོའི་རྒྱུ་བས་ཕྱོགས་བཞི་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །གཉན་པོ་དུས་བརྒྱད་ཅེས་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ནང་ལྟར་ཚེས་ལྔའི་ཕྱི་དྲོ་ཤར་ནས་ནུབ། །དགུ་ཡི་སྐྱ་རེངས་ནུབ་བྱང་ནས་ཤར་ལྷོ། །བཅུ་གཉིས་ནམ་གུང་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཤར་འཇུག །བཅུ་དྲུག་ཉིན་ཕྱེད་བྱང་ནས་ལྷོ་རུ་རྒྱུ། །བཅུ་དགུ་ས་འཚུབ་ལྷོ་ནུབ་ནས་བྱང་ཤར། །ཉེར་གསུམ་ཉི་ཤར་ཤར་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱུ། །ཉེར་དྲུག་ནམ་ཕྱེད་ནུབ་ནས་ ཤར་དུ་རྒྱུ། །གནམ་སྟོང་ཐོ་རེངས་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ། །གསང་བར་ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡི། །རྟ་དང་བྱི་བ་སྟག་དང་སྤྲེ་འུའི་ཉིར། །སྟོབས་བསྐྱེད་རྒྱུ་སྟེ་འདི་དུས་དྲག་ལས་ཤིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུ་དུས་འདི་རྣམས་སུ། །གླུད་གཏོར་བསྲུང་བ་གཟུངས་ཆོག་འབད་པར་བྱ། །འོང་ཕྱོགས་རྒྱབ་བསྟན་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན། །དེ་ལས་གོ་ལོག་གདོང་ཐུག་དུག་གིས་འཆི། །གཞན་ཡང་ཐོད་རྒལ་རྒྱུ་དང་ཕོ་ཉ་དང་། །སྣ་འདྲེན་ལྟར་རྒྱུ་ར་བ་བཞི་འབྲིང་བཞི། །ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་རྒྱུ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་དུས། །དབབ་གསད་རྦད་དུས་ལ་སོགས་སྤྲོས་པ་དག །ཚུལ་འདི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མ་ཡིན་ཡང་། །འཛེམ་བག་བྱ་བའི་དུས་འདིར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། །དྲང་སྲོང་ལ་ནི་མཐོང་རེག་ཁ་རླངས་དུག །འཚེ་བའི་དུག་དང་བསམ་ངན་སྦྱོར་བའི་དུག །མང་དུ་ཡོད་ཕྱིར་འདི་ཉིད་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །སྐྱེ་བོ་གང་དག་གདོང་ཐུག་གྱུར་པ་ལ། ཁྱབ་འཇུག་གདུག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར།། ༈ །།གཉིས་པ།་་་འདི་ལ་བརྟག་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། །སྤྱི་ལ་ཡིན་མིན་བརྟག་དང་གསོ་དཀའ་སླ། །གཉན་དང་མི་གཉན་བརྟག་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དང་པོ་གཟའ་ནད་ཡིན་མིན་བརྟག་པ་ནི། ཁ་ཡོ་མིག་དམར་སྐད་འགགས་དྲི་མི་ཞིམ། །ངག་ལྐུགས་ཡང་ན་འཆལ་ལམ་ལུས་པོ་སྦྲིད། །ཡན་ལག་ རྩ་གཤལ་གཉན་ཅིང་ཞ་བ་འམ། །ཡང་ན་རེངས་སམ་དྲན་མེད་ཤེས་པ་སྟོར། །འདི་རྣམས་བྱུང་ན་གཟའ་ཡིས་བཏབ་པ་ཡིན། །ནད་པའི་ལུས་ལ་གླ་རྩིའི་ཆུ་བྱུགས་པས། །སླར་ལ་ན་རུ་སོང་ན་གཟའ་ནད་ཡིན། །ནད་པའི་དྲི་ཆུ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་དུ་བྱུག །རླངས་པ་སྔོ་དམར་བྱུང་ནའང་དྲང་སྲོང་གདོན། །རྣ་བའི་རྒྱབ་ཀྱི་རྩ་རིས་གསལ་བ་དང་། །མིག་གི་རྩ་རིས་སྔོ་འམ་དམར་བ་དང་། །མིག་སྤྲིན་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཤར། །སེན་མོ་ལ་ནི་མེ་རིས་དམར་པོ་འམ། །ཡང་ན་ནག་པོའི་རི་མོ
Chinese
与大地相合，从东北方向快速向西南方向运行，那时只需一瞬间即可到达。白天的四次运行能摧毁四个方位，夜晚的运行则摧毁四个方向。因此，被称为“凶猛的八时”。按照历算，初五的下午从东向西运行，初九的黎明从西北向东南运行，十二日正午从西南向东北进入，十六日中午从北向南运行，十九日黄昏从西南向东北运行，二十三日日出时从东向西运行，二十六日子夜从西向东运行，三十日拂晓从东向西运行。秘密在于，无论哪个月，在马、鼠、虎、猴日，增强力量是吉祥的，此时进行猛烈的行动。在这些内外秘密运行之时，应努力进行赎罪、祭祀、守护和陀罗尼仪轨。来时的方向背对，去时的方向面对。与此相反，面对面相遇会因毒而死。此外，还有超越运行、信使和引导者。像引导者一样运行，分为上等四种、中等四种、下等四种，用于运行和修持之时，以及降伏、杀戮、诅咒之时等等。虽然这些方法并非迫切需要，但为了谨慎起见，在此简要说明。对于仙人来说，有可见的、可触的、口气的毒，有害的毒和恶意结合的毒。由于有很多种毒，因此当这些运行之时，无论哪个众生与之相遇，都会被遍入的恶性疾病所控制。第二，对此进行 общей и частной проверки. Общая проверка включает проверку на предмет соответствия, трудности лечения и легкости. Существует три типа проверок: благоприятные и неблагоприятные. Первая проверка заключается в том, чтобы определить, является ли болезнь, вызванная планетами. 如果嘴歪眼斜、声音嘶哑、气味难闻、言语不清、胡言乱语或身体麻木，肢体脉络僵硬、麻痹，或者僵硬、失去知觉、丧失意识，这些情况发生时，就是被星曜所侵袭。如果在病人身上涂抹樟脑水，病情加重，那就是星曜病。将病人的尿液涂抹在身体的上部，如果出现蓝红色的蒸汽，那就是仙人的鬼魂作祟。耳朵后面的脉络清晰可见，眼睛的脉络呈蓝色或红色，眼翳上出现黑点，指甲上出现红色的火焰纹，或者出现黑色的条纹。
English
Combined with the earth, it swiftly travels from the northeast to the southwest. At that time, it only takes an instant to arrive. The four movements during the day destroy the four cardinal directions, while the movements at night destroy the four intermediate directions. Therefore, it is highly regarded as the "fierce eight times." According to calculations, on the afternoon of the fifth day, it moves from east to west. At dawn on the ninth day, it moves from northwest to southeast. At noon on the twelfth day, it enters from southwest to northeast. At midday on the sixteenth day, it moves from north to south. At dusk on the nineteenth day, it moves from southwest to northeast. At sunrise on the twenty-third day, it moves from east to west. At midnight on the twenty-sixth day, it moves from west to east. At dawn on the thirtieth day, it moves from east to west. The secret is that in any month, on the days of the horse, rat, tiger, and monkey, increasing strength is auspicious. At this time, violent actions are auspicious. During these internal and external secret movements, efforts should be made in atonement, offerings, protection, and Dharani rituals. The direction of arrival should be faced away from, and the direction of departure should be faced towards. Contrary to this, meeting face-to-face will result in death by poison. Furthermore, there are surpassing movements, messengers, and guides. Moving like a guide is divided into four superior types, four intermediate types, and four inferior types, used for the time of movement and practice, as well as for subduing, killing, cursing, and so on. Although these methods are not urgently needed, they are briefly explained here for the sake of caution. For the sages, there are visible, tangible, breath-borne poisons, harmful poisons, and poisons combined with malicious intent. Because there are many kinds of poisons, when these movements occur, any being who encounters them will be seized by pervasive malignant diseases. Secondly, there are general and specific examinations for this. The general examination includes checking for conformity, difficulty of treatment, and ease. There are three types of examinations: auspicious and inauspicious. The first examination is to determine whether the disease is caused by the planets. If the mouth is crooked, the eyes are red, the voice is hoarse, the odor is unpleasant, the speech is unclear, there is delirium, or the body is numb, the limbs are stiff, paralyzed, or rigid, unconscious, or there is loss of consciousness, these are signs of planetary affliction. If camphor water is applied to the patient's body and the condition worsens, it is a planetary disease. If the patient's urine is applied to the upper part of the body and bluish-red vapor appears, it is the haunting of a sage's spirit. If the veins behind the ears are clearly visible, the veins in the eyes are blue or red, black spots appear on the conjunctiva, red flame patterns appear on the nails, or black lines appear.