Tibetan
སྲི་འདུལ༔ ཁྱུང་སྐད་ཀྲང་ཀྲིང་ཀླུ་ཡི་སྙིང་རྩ་འདར༔ སྡེར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བས་གནོད་བྱེད་འདྲེན༔ མཆུ་ནི་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོས་ཀླུ་རིགས་འདྲེན༔ ཁྲོ་ཆུའི་རལ་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་སེར་འབེབ༔ ཤངས་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གློག་སྟོང་འཁྲུགས༔ སྙན་ནས་འབྲུག་སྒྲ་འུར་ཆོམ་གནམ་ས་གཡོ༔ སྤྱན་རྩ་ཁྲག་གི་རྦ་རླབས་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ སྟེང་གི་བརྒྱ་བྱིན་བསྔངས་ཤིང་འདར་བར་བྱེད༔ གཤོག་པས་བར་སྣང་བརླབས་པས་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ༔ སྟོབས་ལྡན་དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱུང་ལ་བསྟོད༔ ཁྲོཾ༔ རྒྱལ་རིགས་འདུལ་ཕྱིར་སྐུ་ཡི་ཁྱུང་དཀར་སྤྲུལ༔ བྲམ་ཟེ་འདུལ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཁྱུང་སེར་སྤྲུལ༔ རྗེའུ་རིགས་འདུལ་ཕྱིར་གསུང་གི་ཁྱུང་དམར་སྤྲུལ༔ གདོལ་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱུང་མཐིང་སྤྲུལ༔ དམངས་རིགས་འདུལ་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་ཁྱུང་ལྗང་སྤྲུལ༔ རིགས་ལྔའི་ཁྱུང་ཆེན་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཐུགས་བསྐྱེད་མ་གཡེལ་ལ༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ སྨྱོ་འབོག་མཛེ་ནད་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ གདུག་པའི་ ཀླུ་ནད་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དྲེག་དང་གྲུམ་བུ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ གཉན་དང་སྐྲངས་འབམ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ ལྷོག་པ་ས་སྲིན་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ ཀླུ་གདོན་ས་བདག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ སྟེང་གི་གཟའ་གདོན་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ གློ་ཧོན་གོད་སྲི་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ སྐྲན་དང་དམུ་ཆུ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དམ་སྲི་སྤུན་དགུ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ ནད་ཡམས་འགོ་རིམས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ ཕོ་གདོན་འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ མོ་གདོན་བསེན་མོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དམ་སྲི་ཐེའུ་རང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ ཐོག་དང་སེར་བ་ཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་ཆེན་དབང་དྲག་ཁྱུང་གི་དུས་ལ་བབ༔ བར་ཆོད་ནད་གདོན་འབྱུང་པོ་གང་ཡིན་པ༔ དབང་དྲག་ཁྱུང་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ་དང༔ བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་མ་ལུས་ཟློག་ཅིང་སྒྱུར༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མེའི་མདོག་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས། གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཊཿཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བསྙེན༔ དེ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་དྲིལ་བ་ཀླུ་སྲོག་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ནི༔ གོང་དང་སྦྲེལ་ན། སྲོག་ཚིག་ནན་རྦད་ལུས་རྡུལ་རྦད༔ ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ཞི་ཞི་རཾ་རཾ་ལུས་རྡུལ་ཕུང་རྦད་སོད༔ ཅེས་གོང་གི་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་བཟླས་སོ། །བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐག་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་དང་། བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཁྲོཾ༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ བདག་གི་དུག་གསུམ་དབང་གྱུར་མ་རིག་པས༔ ཉེས་ལྟུང་སྡིག་སྒྲིབ་དྲི་མ་ཅི་མཆིས་པ༔ བྱ་ཁྱུང་ཐུགས་དང་འགལ་བ་གང་བགྱིས་པ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཉིས། དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་བུམ་སྤྱི་ལྟར་བསྒྲུབ། སློབ་མ་རྣམས་གོས་དཀར་པོ་གོན་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་ལས་བྱང་ཆུང་བ་ལྟར་རམ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བཏང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་སྤྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཐབས་ མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ངོ་མཚར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་གདུལ་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས་སུ་གདུལ་བྱ་མི་བསྲུན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་འདུལ་བྱེད་གཉེན་པོ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཤ་སྟག་བྱོན་པའི་ནང་ནས། ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་སྲིན་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་ལ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་འཇིགས་བྱེད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྐུར་སྟོན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་རས་ཀླུ་འདུལ་བསྐྱར་ནས་མཛད་པ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་གིས། དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ་བཙའ་སད་སེར་གསུམ་ཀླུ་གཉན་གྱི་ནད་ཡམས་མི་གཅིག་པ་མང་པོས་སྐྱེ་དགུ་དམྱལ་ཐག་གཅོད་པར་མཁྱེན་ནས། དེ་འདུལ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའི་གཉེན་པོ་ཁྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་མཛད་ནས་གཏེར་ཁ་ཀུན་ལ་ཁྱབ
Chinese
息灾。 雄鹰之声铮铮，龙之命脉颤抖。 利爪如铁钩般燃烧，勾摄作害之物。 喙如天铁金刚杵，勾摄龙族。 忿怒之发如暴雨，降下金刚冰雹。 鼻中发出劫末之火焰，千道闪电交织。 耳中发出雷鸣巨响，天地摇动。 眼眶中鲜血波涛汹涌。 上方帝释天惊恐战栗。 翅膀扇动虚空，降伏八部众。 赞颂具力大权忿怒尊主雄鹰。 ཁྲོཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 为了调伏王族，化现身之白雄鹰。 为了调伏婆罗门，化现功德黄雄鹰。 为了调伏犹太族，化现语之红雄鹰。 为了调伏贱民，化现意之蓝雄鹰。 为了调伏平民，化现事业绿雄鹰。 向五部种姓之大雄鹰顶礼赞颂。 莫忘昔日之誓愿与发心。 降伏地神龙妖之时已到。 降伏瘟疫、热病、毒疮三者之时已到。 降伏癫狂、附体、麻风病之时已到。 降伏诅咒、恶咒之时已到。 降伏恶毒之龙病之时已到。 降伏麻木与风湿之时已到。 降伏痘疹与眼疾之时已到。 降伏疠疫与肿胀之时已到。 降伏热病与地魔之时已到。 降伏龙魔与地神之时已到。 降伏上方星曜魔之时已到。 降伏肺病、昏厥、家鬼之时已到。 降伏肿瘤与腹水之时已到。 降伏罗刹与罗刹女之时已到。 降伏凶神九兄弟之时已到。 降伏瘟疫与传染病之时已到。 降伏千种魔障之时已到。 降伏男鬼与精灵之时已到。 降伏女鬼与妖女之时已到。 降伏凶神与家神之时已到。 遮止雷电与冰雹之时已到。 大力威猛雄鹰之时已到。 无论何种障碍、疾病、邪魔。 祈请您，威猛大雄鹰，诛杀彼等。 祈请您，遮止并转变一切诅咒与恶咒。 祈请您，圆满所有交付之事业。 此后，念诵： 于心中，日轮之上，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，以咒语之念珠，如火焰般围绕，从中放出光芒，收摄，行持二利。 观想降伏一切恶毒之物。 嗡 班杂 嘎汝扎 嘿 雅 扎 额日哇 吽
English
For pacifying obstacles. The sound of the Garuda, zhang zhing, makes the dragon's heart tremble. Claws like burning iron hooks draw out harmful agents. The beak, like a vajra meteorite, draws out the nagas. The wrathful hair, like a rain of blood, sends down vajra hailstones. From the nostrils, a kalpa's worth of fire and a thousand lightning bolts rage. From the ears, the roar of thunder shakes heaven and earth. In the corners of the eyes, waves of blood swirl upwards. The hundred-fold Indra above is startled and trembles. With the flapping of wings, the eight classes are subdued. Praise to the powerful and mighty wrathful king Garuda. KHTROM! To subdue the royal race, the white Garuda of body is emanated. To subdue the Brahmins, the yellow Garuda of qualities is emanated. To subdue the Jewish race, the red Garuda of speech is emanated. To subdue the outcasts, the blue Garuda of mind is emanated. To subdue the common people, the green Garuda of action is emanated. Homage and praise to the five great Garudas of the five families. Do not forget the vows and aspirations of the past. The time has come to subdue the earth lords and nagas. The time has come to subdue the three: epidemics, fevers, and sores. The time has come to subdue madness, possession, and leprosy. The time has come to subdue curses and black magic. The time has come to subdue the poisonous naga diseases. The time has come to subdue numbness and rheumatism. The time has come to subdue smallpox and eye diseases. The time has come to subdue epidemics and swellings. The time has come to subdue fevers and earth demons. The time has come to subdue naga demons and earth lords. The time has come to subdue the planetary demons above. The time has come to subdue lung ailments, fainting, and family ghosts. The time has come to subdue tumors and dropsy. The time has come to subdue rakshasas and rakshasis. The time has come to subdue oath-breakers and the nine brothers. The time has come to subdue plagues and contagious diseases. The time has come to subdue thousands of kinds of obstacles. The time has come to subdue malevolent spirits and elementals. The time has come to subdue femalevolent spirits and witches. The time has come to subdue oath-breakers and household gods. The time has come to avert lightning and hail. The time has come for the mighty and powerful Garuda. Whatever obstacles, diseases, or elementals there may be, Please, mighty Garuda, subdue them. Please avert and transform all curses and black magic. Please accomplish all entrusted tasks. Then, the recitation: In the heart, on a sun disc, the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, Seed Syllable Hrih), surrounded by a garland of mantras, like fire, radiating and gathering light, accomplishing the two benefits. Visualize subduing all that is malicious. OM VAJRA GARUDA HYA GRI VA HA
Chinese
嗡 帕特（藏文：ༀ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啪）！如是念诵三百万遍。此后，将念诵、修持、事业三者合一的龙命根本念诵是：与前文相连，命咒：南巴 鲁杜 鲁（藏文：ནན་རྦད་ལུས་རྡུལ་རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 纳嘎 玛热 亚 息息 然然 鲁杜 彭 鲁 索（藏文：ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ཞི་ཞི་རཾ་རཾ་ལུས་རྡུལ་ཕུང་རྦད་སོད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga mārāya śi śi raṃ raṃ lus rdul phuṅ rbad sod，汉语字面意思：），如是念诵前文所念诵的十分之一左右。宝瓶自生宫殿之中，诸神如清澈湖水中星辰般刹那间显现。以自生咒语的光芒等迎请勾召，尽力念诵心咒。最后，念诵空性偈、供赞，以及忏悔： 仲（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：）！大权 क्रोधराज（藏文：དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krodharāja，汉语字面意思： क्रोधराज）化身眷属众，我之三毒所缚无明故，罪堕恶障垢染诸所有，与金翅鸟心相违所作事，于智慧本尊前悉皆发露忏。萨玛雅 秀提 阿（藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya śuddhe a，汉语字面意思：誓言，清净，阿）！如是说。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）供养供品，宝瓶之神融入光中，化为甘露之自性。第三，后行之事有二：灌顶和会供等。第一，事业宝瓶如通常般修持。弟子们身着白衣，于外沐浴。驱逐邪魔，遮断结界，如小仪轨般，或如通常般进行。陈设曼扎，收摄，明观发心。对此，总的来说，诸佛以善巧方便和广大慈悲，以各种调伏方式利益众生，其事业不可思议，甚为稀有。特别是，我等导师释迦王于五浊恶世末期，对于无量难调伏之众生，出现了远胜于其他调伏对治之法。其中，对于以龙、土地神为主的凶恶鬼神，大吉祥黑汝嘎等示现为怖畏金翅鸟之身，其修法仪轨、会供等无量法类皆出自续部和口诀。尤其是在藏地，莲花生第二佛对降伏龙族之事再次努力，但因未能成功，故知在末法时期，冰雹、霜冻、瘟疫等多种龙族疾病将使众生堕入地狱。为了调伏它们，他造了许多被誉为最殊胜对治之法的金翅鸟修法，并遍布于一切伏藏之中。
English
Oṃ Phaṭ! Recite this three million times. After that, the root recitation of the Naga life, which combines recitation, practice, and action, is: Connected to the previous, the life mantra: Nan Bad Lu Dul Bad! Nāga Mārāya Śi Śi Raṃ Raṃ Lu Dul Phung Bad Sod! Recite about one-tenth of the previous recitation. In the self-arisen palace of the vase, the deities appear instantly like stars shining in a clear lake. With the rays of light from your own life mantra, etc., gather and disperse the protective thread, and recite the essence as much as possible. Finally, recite the emptiness verses, offerings, praises, and confession: Kroṃ! Along with the assembly of emanations of the great powerful Krodharāja, due to my ignorance bound by the three poisons, whatever faults, downfalls, sins, obscurations, and stains there may be, whatever actions contrary to the heart of the Garuda, I confess and reveal before the assembly of wisdom deities. Samaya Śuddhe A! Say this. By offering the offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ, the deities of the vase dissolve into light and become the nature of nectar. Third, the subsequent actions are two: empowerment and tsok offering, etc. First, the action vase is performed as usual. The students wear white clothes and bathe outside. Expel obstacles, cut boundaries, like a small ritual, or perform as usual. Arrange and gather the mandala, and clarify the generation of bodhicitta. In general, all the Buddhas, with skillful means and great compassion, benefit beings with various methods of taming, and their actions are inconceivable and wonderful. In particular, our teacher, King Śākya, at the end of the five degenerate ages, for the infinite number of unruly beings, appeared with remedies that were far superior to other taming methods. Among them, for taming the evil spirits, mainly the Nagas and earth lords, the great glorious Herukas, etc., manifest as the terrifying Garuda, and countless methods of practice, tsok offerings, etc., arise from the tantras and oral instructions. Especially in Tibet, the second Buddha Padmākara made repeated efforts to subdue the Nagas, but because he was unsuccessful, he knew that in the final age, hail, frost, epidemics, and many different Naga diseases would cause beings to fall into hell. To subdue them, he created many Garuda practices that are praised as the most excellent remedies and spread them throughout all the treasures.