Tibetan
ས་བསྲུང་གྱུར་ཅིག༔ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་རིགས་རྣམས༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས༔ ཀླུ་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་གདགས། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤ་མི་དམིགས་པ་ལས་དྷཱིཿདང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་རྩ་རྩེ་མ་ཉམས་པ། རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཉོན་རིགས་མཆོག་ཁྱོད༔ ཟབ་པའི་སྔགས་དང་སྒོམ་པ་ཡང༔ དངོས་གྲུབ་མ་བྱུང་རྟགས་མི་འབྱུང༔ འཇུག་པའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་གྱིས༔ བཟང་ངན་རྟགས་རྣམས་བརྟག་བྱའི་ཕྱིར༔ ཀུ་ཤ་གཙང་མའི་རྩྭ་མཆོག་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྔས་སུ་བཏིང་བར་གྱིས༔ ཞེས་གཏད། རྨི་ལམ་བརྟག་པ་དངོས་ལ། དོ་ནུབ་བླ་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མགོ་ཕྱོགས་པས། ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་དང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ་ལ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ་དགོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མས་བསྟན་པའི་རྫས་མཆོག་འདི༔ ཉལ་བའི་སྔས་སུ་བདག་གིས་བཏིང༔ རྟ་མཆོག་ལྷ་གསུམ་ལུས་ཞུགས་ནས༔ ཀླུ་འདུལ་དངོས་གྲུབ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ གྲུབ་རྟགས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཀྱང༔ དོ་ནུབ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་ཐོབས་ཤིག །དེ་ལས་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཆར་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་དག་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་ནངས་པར་ཁོ་བོ་ལ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ། དགེ་བ་བསྔོ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་མོད། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་བློ་སྣ་ཐུང་བས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མ་ཁོ་ན་བྱེད་པ་མང་བས། དེ་ལྟར་ན། གོང་གི་ཐོ་རེངས་ཆར་བཟང་ངན་གང་རྨིས་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། ཁྱེ་འུ་བུ་མོ་མང་པོ་དང༔ རྟ་གཡག་ལུག་དང་སྦལ་སྦྲུལ་སོགས༔ དེ་རྣམས་བདག་ལ་འགོ་བ་དང༔ བྲལ་བ་སྤྱུག་པ་བྱུང་ན་བཟང༔ བདག་གི་ལུས་ལ་ཚུར་འཁྲིལ་སོགས༔ ངན་པས་བསྙེན་པ་བསྐྱར་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ན། ནངས་པར་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་རུང་ངམ་མི་རུང་བརྟག་དགོས་པ་ཡིན་ནའང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་འཇུག་བདེའི་ དབང་གིས། འཇམ་དཔལ་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བཞིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་གིས་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་རྨིས་ལྟས་བཟང་པོར་སྨོན་པ་བཞིན་ལེགས་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་ལྷག་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ
Chinese
愿守护大地！八十千种魔障之辈，将如微尘般消灭。化为马王之身，愿能调伏所有龙族！如是教导。第二，为了不做错梦而施予吉祥草的枕垫：吉祥草从不可得中，由（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的吉祥草，青绿色，根尖未损，具有不做错梦的能力。孩子你过来听着，高贵的种姓者你！甚深的咒语和禅修，若无成就，则不会出现验相。进入之时，为了以梦来检验好坏之兆，你将这清净的吉祥草垫在枕下。如是嘱托。真实检验梦境时，今晚头朝上师的坛城，以狮子的睡姿和善良的心睡在吉祥草的枕垫上，必须如此祈祷，所以跟着念诵： 吽！上师所指示的殊胜之物，我已将其垫在睡眠的枕下。马王三尊融入身体，我修持调伏龙族的成就。所有成就的验相和成就，祈请今晚都向我显示！如是恳切祈祷。如此一来，黎明时分便会见到梦境的好坏征兆，所以早上请告诉我。如是吩咐。回向善根后，将弟子们送回各自住所。如今大多数人因为心胸狭隘，只做实际的准备工作。如果那样的话，之前黎明时分所梦到的好坏就是征兆。而且，经文中说： 许多孩童少女，以及马、牦牛、绵羊、青蛙、蛇等，那些都朝我而来，或者离开、驱逐，都是好的。贴近我的身体等，不好的则应重修。如是说，所以早上必须根据梦境的好坏来判断是否可以进入坛城。但由于目前为了方便进入的缘故。如《文殊师利刹土功德庄严经》中所说： 诸法皆随缘，安住于欲根，何者发何愿，彼得如是果。如是说，所以要像祈愿好梦一样，生起善妙之想。以此来完成后续的次第。
English
May the earth be protected! May the eighty thousand types of obstructing forces be destroyed like dust particles. Having become the embodiment of the supreme horse king, may I subdue all the nagas! Thus he instructed. Secondly, the giving of a cushion of kusha grass to prevent disturbing dreams: The kusha grass, arising from the non-objective (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih) and (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), is green and its roots and tips are intact, possessing the power to prevent disturbing dreams. Child, listen here, noble one! Even with profound mantras and meditation, signs will not appear without accomplishment. At the time of entering, in order to examine the signs of good and bad through dreams, you should place this pure and excellent kusha grass under your pillow. Thus he entrusted it. In the actual examination of dreams, tonight, facing your head towards the mandala of the lama, lie down on the kusha grass cushion in the posture of a lion and with a virtuous mind, and you must make this prayer, so repeat after me: Hom! This supreme substance indicated by the lama, I have placed it under my pillow for sleeping. May the three deities of the supreme horse enter my body, and through my practice of subduing the nagas, may I accomplish siddhis. May all the signs of accomplishment and siddhis be shown to me tonight! Thus, pray earnestly. From that, at dawn, you will see the good and bad omens of dreams, so tell me in the morning. Thus he instructed. After dedicating the merit, he sent the students back to their respective places. Nowadays, most people are narrow-minded and only do actual preparatory work. If that is the case, then whatever good or bad you dreamed at dawn is the sign. Moreover, it is said in the scriptures: Many children, boys and girls, as well as horses, yaks, sheep, frogs, snakes, etc., all of those coming towards me, or leaving, or being driven away, are good. Clinging to my body, etc., the bad should be practiced again. Thus it is said, so in the morning, it is necessary to examine whether it is appropriate to enter the mandala according to the good or bad of the dream. However, due to the current practice of making entry easy. As it is said in the "Sutra on the Adornment of the Merits of the Land of Manjushri": All phenomena are like causes, Abiding firmly in the root of desire, Whatever aspiration one makes, One will obtain such a result. Thus it is said, so like wishing for a good dream, generate the thought that it has turned out well. With that, complete the subsequent stages.
Tibetan
་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་དང་། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཨོཾ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མིག་དར་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གཏད་ལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ད་ནངས་འདིར༔ བདག་གི་ལུས་ངག་དད་དང་ལྡན༔ དཔལ་ལྡན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་རྣམས་དབང་བསྡུས་ཕྱིར༔ གྲོང་ཁྱེར་དམ་པར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་གཞུག་གསོལ༔ མཛེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མ་མཐོང་བས༔ དེ་ནི་བདག་ལ་བསྟན་པར་འཚལ༔ འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བདག་གཞུག་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུ། དེ་ལྟར་ན་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། བུ་ཁྱོད་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ལེགས༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ གསང་སྔགས་ལ་ སོགས་གྲོང་ཁྱེར་འདིར༔ ཁྱོད་ཀྱང་ང་ཡིས་གཞུག་པར་བྱ༔ ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན༔ དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ད་ནངས་ནས༔ ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་ནི༔ ཁྱོད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་འོང༔ ཡིད་གཉིས་མེད་པར་འདིར་ཞུགས་ཤིག༔ དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ཉིད་ལྷ་གསུམ་སྐྱབས་གྱུར་ནས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ འཁོར་བའི་གནས་ལས་འདྲེན་པར་ཤོག༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཁོད་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ གནོད་པ་ཀུན་ལས་བདག་རྒྱལ་ནས༔ མཐུ་སྟོབས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང༔ ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང༔ གང་ཞིག་བདག་དང་གཞན་དོན་དུ༔ ལས་དང་དངོས་གྲུབ་གང་སྒྲུབ་པ༔ དེང་འདིར་ཉིད་ལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས༔ གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཚོགས་གསག་པ། ཧོ༔ དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ མཐུ་སྟོབས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱ། མང་ན་སྔགས་དོར་བས་ཆོག །དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་ལས་ཐོབ་ནའང་། དབང་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རགས་ལུས་ པས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་སྡོམ་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས། །
Chinese
是成就的酬谢，以及为了再次进入坛城而请求诸法的缘故，供养曼扎。然后，嗡 恰克殊 班达 瓦拉 玛纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 蒙上眼罩。以阿 康 贝 Ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）献花，请复诵此祈请文： 吽！ 喇嘛马王尊者您， 今此良辰吉日时， 我之身语具信心， 具德马王尊者您， 为摄八大龙王故， 祈请进入圣城中。 您与诸佛皆无别， 大勇士请您入我， 因未曾见美丽城， 恳请您为我指示， 世间怙主请您入我。 如是祈请三次。 如此，此布施许可，听闻者皆知晓。 孩子，您说得很好！ 大吉祥马头明王您， 密咒等此城中， 您也被我引入， 现在生起极大信心， 您献上和合的誓言物， 从今良辰吉日始， 直至生命终结时， 您将获得一切所欲成就， 无有二心地进入这里！ 然后，明观皈依境后，复诵此皈依文： 我与三世诸佛为皈依， 愿三界轮回之有情， 从轮回之处解脱， 愿安住于解脱道！ 三遍。 发心： 从八怖等一切， 愿我战胜诸损害， 具足六种神力与， 具足六种功德与， 无论我为自他故， 所作事业与成就， 愿于今日皆成就， 愿唯成办利他事！ 三遍。 然后，积累资粮： 吽！ 大权国王马王尊！ 神力等如仪轨，念诵三遍。 若多，则可省略咒语。 灌顶也可从坛城的所依物获得，但灌顶的执持者依赖于誓言和戒律，为了使成熟的所依物具足戒律，因此想受持特殊的戒律，请复诵此： 祈请善逝及其眷属垂念我！ 我名为某某，直至菩提藏， 别解脱与菩提心， 以及持明者内之戒律众。
English
This is the offering of gratitude for accomplishment, and for the purpose of requesting the Dharmas to enter the mandala again, offer the mandala. Then, Om Chakshu Bandha Wara Manaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Blindfold. Offer flowers with Ah Kham Bira Hum (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:), please repeat this prayer: Hom! Lama Hayagriva King, At this auspicious time today, My body, speech, and mind are full of faith, Glorious Hayagriva King, In order to subdue the eight great Nagas, Please enter the sacred city. You are equal to all Buddhas, Great hero, please enter me, Because I have not seen the beautiful city, Please show it to me, World protector, please enter me. Pray three times like this. Thus, this granting of permission is known to all who hear it. Child, you have spoken well! Great glorious Hayagriva King, In this city of mantras and so on, You are also brought in by me, Now generate great faith, You give harmonious samaya substances, From this auspicious time today, Until the end of life, You will receive whatever accomplishments you desire, Enter here without doubt! Then, after clarifying the refuge field, repeat this refuge: I and the three times Buddhas are refuge, May all sentient beings of the three realms of samsara, Be liberated from the place of samsara, May they be established on the path of liberation! Three times. Generating Bodhicitta: From the eight fears and so on, May I overcome all harms, Possessing six powers and, Possessing six qualities and, Whatever I do for myself and others, Whatever actions and accomplishments I accomplish, May they be accomplished today, May I only accomplish the benefit of others! Three times. Then, accumulate merit: Hom! Great powerful King Hayagriva! Power, etc., do three times as in the ritual. If there are many, the mantra can be omitted. Empowerment can also be obtained from the support of the mandala, but the holder of empowerment relies on vows and commitments, so in order to make the maturing support complete with vows, therefore, thinking of taking special vows, please repeat this: Please, the Sugata and his sons, pay attention to me! I, named so-and-so, until the essence of enlightenment, The individual liberation and Bodhicitta, And the collection of vows within the Vidyadhara.