Tibetan
་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གནས་ཀྱི་ཁང་པ་འདི་ཉིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ བླ་མ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གཟུང་སླད་དུ༔ བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་བདག་གཞུག་ཕྱིར༔ ལྷག་གནས་རིམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་འདྲི་བ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། རྟ་མགྲིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ༔ བུ་ཁྱོད་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ༔ སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱེད་ནུས་སམ༔ རྟ་མཆོག་སྐུ་སྤྲུལ་སྤྱད་ནུས་སམ༔ དེ་ལྟར་ནུས་ན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ལྷག་གནས་དངོས་གྲུབ་ངས་སྦྱིན་བགྱི༔ ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་ལན་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཇི་ལྟར་ལུང་གནང་རིམ་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྒོ་བ་ཡིན༔ རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བདག་གིས་བསྲུང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཆོད་པ་དང༔ ལས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བདག་གིས་བགྱི༔ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་བྱའི་ཕྱིར༔ ལྷག་གནས་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་གཟུང་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་རྣམས་མཚམས་ སྦྱོར་བཅས་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་བླང་། དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཞུ་བ་ལས་དཔལ་རྟ་མཆོག་མཐིང་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི། གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་འགོད་ཅིང་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟུང་བ་ཡིན་པས་མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། བདུག་སྤོས་ཤངས། དྷཱུ་པེ། མར་མེ་སྤྱན། ཨཱ་ལོ་ཀེ །དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀར། གནྡྷེ
Chinese
就这样做。这个住所的房间变成清净无边的智慧大坛城之中，金刚上师您是三世一切诸佛的本体，安住于吉祥马王嬉戏的形象，以不可动摇的信心和强烈的虔诚祈祷，请复诵这个： 吽！上师马王您，吉祥大马头明王，为了以身语意摄受，请您也极度救护我！为了让我进入神圣的坛城，请次第进行安住！这样祈祷三次，询问是否欢喜，请普遍听闻。 马头明王大坛城中，为了让您安住，您能恒常守护誓言吗？能进行咒语的结合吗？能运用马王的身化身吗？如果能这样，我就赐予您安住的成就。 这样说后，请复诵这个回答： 吽！上师马王，如何给予次第的开许，是诸佛的教诲。我恒常守护誓言，我进行三摩地和供养，以及事业的念诵。请赐予我成就。 这样祈请。上师赐予允许： 孩子，过来，你是大乘的法器，你是殊胜的法器，为了开示吉祥大马头明王的灌顶坛城，如法进行安住的次第。 这样说。 之后，共同的律仪受持皈依和发心，以及特殊的律仪受持等，连同间隔，如下面进入的章节中所说的那样，在这里接受。 之后是生起本尊： 上师的心间发出光芒，照在您的身上，从光团融化，变成吉祥马王，青黑色，愤怒暴烈，难以忍受的身相。 三处安放香的明点，念诵三个种子字，使三门稳固为三金刚的作意。 这样生起本尊，并加持三门为三金刚，这是作为供养的对境，因此作意献花于头顶。 嗡 班扎 布思贝 扎的叉 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，接受，梭哈。） 同样地，焚香于鼻，度贝。（藏文：དྷཱུ་པེ།，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香。），明灯于眼，阿洛给。（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ།，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光。），香水于心，根德。（藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香。）
English
Do it this way. May this dwelling place be transformed into a vast mandala of pure and boundless wisdom, wherein the Vajra Master, the essence of all Buddhas of the three times, abides in the form of glorious Hayagriva playing. With unwavering faith and intense devotion, pray with fervent longing, repeating after me: HOH! Lama Hayagriva, King, glorious great Hayagriva, King, to seize with body, speech, and mind, I also pray for complete protection! To place me in the sacred mandala, please perform the stages of abiding! After praying in this way three times, inquire about joy, and may it be universally heard. In the great Hayagriva mandala, for the sake of your complete abiding, can you always keep the vows? Can you perform the union of mantras? Can you utilize the emanations of Hayagriva? If you can, I will bestow upon you the accomplishments of abiding. After saying this, repeat this answer: HOH! Lama Hayagriva, King, as the lineage has granted permission, it is the command of all Buddhas. I will always keep the vows. I will perform samadhi and offerings, and the recitation of actions. Please grant me accomplishments. Pray in this way. The Lama bestows permission: Child, come here, you are a vessel of the Great Vehicle, you are a vessel of great conduct, for the sake of showing the initiation mandala of glorious great Hayagriva, perform the stages of abiding properly. Say it this way. Then, the common vows of refuge and bodhicitta, and the special vows, along with the intervals, as explained in the section to be entered below, are taken here. Then, the generation of the deity: From the heart of the master, rays of light emanate, striking your body, melting into a mass of light, transforming into glorious Hayagriva, dark blue-black, wrathful and fierce, an unbearable form. Place fragrant bindus on the three places, and by reciting the three syllables, make the three doors firm as the three vajras. Meditate in this way. Having generated the deity in this way and blessed the three doors as the three vajras, it is taken as the object of offering, so meditate on offering flowers on the head. OM VAJRA PUSHPE PRATICCHA SVAHA. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，接受，梭哈。) Similarly, incense to the nose, DHUPE. (藏文：དྷཱུ་པེ།，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香。), light to the eyes, ALOKE. (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ།，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光。), scented water to the heart, GANDHE. (藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香。)
Tibetan
། ལྷ་བཤོས་ལྗགས་ལ། ནཻ་ཝིདྱ། ཞེས་སྦྱིན། སླར་ཡང་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དང༔ གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༔ མཁའ་ལྡིང་བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ་མཆོག༔ དུས་ཚོད་བཟང་པོ་དོ་ནུབ་ནི༔ རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་བདག་གིས་འབུལ་ལགས་ན༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་པཱུ་ ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མཆོད། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་བརྟག་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སོ་ཤིང་དོར་ཏེ་བརྟག་པ་ནི། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རང་བཞིན་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ཅན་དྲིས་བྱུག་ལ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་བཅིངས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ཉིད་གཏད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས། བུ་ཁྱོད་གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་རུ༔ བུ་ཁྱོད་ཞུགས་ཀྱང་བརྟག་བྱའི་ཕྱིར༔ སོར་བརྒྱད་ཚད་ལྡན་གཙང་མའི་ཤིང༔ སོ་ཡིས་བཟུང་ལ་དབུས་སུ་དོར༔ སློབ་མས་སོ་ཤིང་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་བ་རྩེ་མོས་སོ་དྲུད་ནས་མཎྜལ་རང་དུ་དོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན༔ སོ་ཤིང་འདི་ནི་བདག་གིས་འདོར༔ ཇི་ལྟར་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ དབུས་ཕྱོགས་དགའ་ལྡན་འབབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་དོར། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་རྨི་ལམ་ལ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར། སྲུང་སྐུད་བཏགས་པ་ནི། སྲད་བུ་མི་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུ་སྤྱན་དྲངས་པ་བསྟིམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཉོན་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད༔ དངོས་གྲུབ་བགེགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱེད༔ བགེགས་རྣམས་ཀུན་ལས་བཟློག་བྱའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྙིང་པོ་ནི༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྲད་བུ་ལ༔ མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱས༔ དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཏགས་པ་ཡིས༔ བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་གཏད་པ་སློབ་མས། ཇི་ལྟར་བླ་མས་གསུངས་པ་ཡི༔ ཁྲོ་རྒྱལ་སྔགས་བཟླས་སྲད་བུ་ཡིས༔ བདག་གི་ལུས་རྣམ
Chinese
供养天食，念诵“ नैविद्य (藏文，梵文天城体，naivedya，食物) ”。再次，观想上师与坛城主尊无二无别，以供养云海作供养，心生欢喜。吽！ 祈请世尊马王（རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ།），金刚手秘密主（གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ།），以及大鹏金翅鸟王（མཁའ་ལྡིང་བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོ།）。 今晚是良辰吉日，为了获得持明果位，祈请降临加持。 我供养五种供品，请您慈悲垂念并接受。 嗡 班扎 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 布扎 മേഘ 吽 (藏文，梵文天城体，oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya pūjā megha hūṃ，嗡，金刚，花，香，光，香水，食物，供养，云，吽) 这样供养。然后，为了检验成就的缘分，有两种方法。第一种是丢弃牙签进行检验：从吽字生出的牙签，是菩提树的自性，长八指，涂上香水，顶端系着花环，具有检验成就之兆的能力。 将其交给弟子，说：孩子，你到神圣的城市去，为了检验你是否能进入，用这根长八指、干净的牙签，用牙齿咬住，然后丢到中间。 学生用拇指和食指夹住牙签，用牙齿咬住顶端，然后丢到坛城中央，同时重复念诵： 吽！ 如同上师所说，我丢弃这根牙签。 为了获得伟大的马头明王，身语意智慧的殊胜成就，愿它落到中央的兜率天（དགའ་ལྡན།）！ 这样丢弃。第二种是检验梦境，分为准备和正行两个部分。第一，为了使梦境不受障碍的干扰，系上保护线：用非可见之物制成的金刚线，红色的金刚线，带有二十五个金刚结，将迎请来的智慧线融入其中，使其具有保护金刚弟子三门免受障碍的能力。 孩子，你听着，有缘的你，成就可能会被障碍所阻碍。 为了遣除一切障碍，伟大的马头明王心咒，用一百零八遍念诵的咒语加持的线，打了二十五个结，系在左臂上，愿一切障碍平息！ 这样交给弟子，学生说：如同上师所说，用忿怒尊念诵加持的线，我的身体
English
Offering divine food, recite "नैविद्य (Tibetan, Sanskrit Devanagari, naivedya, food)". Again, visualize the Lama and the main deity of the mandala as inseparable, and make offerings with a cloud-like ocean of offerings, generating joy. Hūṃ! I invite the Bhagavan Hayagriva (rTa mchog rGyal po), the Lord of Secrets Vajrapani (gSang bdag rDo rje 'dzin pa), and the Garuda King (mKha' lding Bya khyung rGyal po). Tonight is an auspicious time, in order to attain the Vidyadhara Siddhi, please come and bless us. I offer the five offerings, please consider them with compassion and accept them. Oṃ Vajrapuṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Pūjā Megha Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya pūjā megha hūṃ, Om, Vajra, Flower, Incense, Light, Perfume, Food, Offering, Cloud, Hūṃ). Offer in this way. Then, to examine the fortune of accomplishment, there are two methods. The first is to examine by discarding a toothpick: The toothpick that arises from the syllable Hūṃ, is the nature of the Bodhi tree, eight fingers in length, smeared with fragrance, and with a garland of flowers tied to the top, it has the ability to examine the signs of accomplishment. Hand it over and say: Child, you go to the sacred city, in order to examine whether you can enter, take this clean toothpick, eight fingers in length, bite it with your teeth, and then throw it into the center. The student holds the toothpick between the thumb and forefinger, bites the top with his teeth, and then throws it into the center of the mandala, while repeating: Hūṃ! As the teacher said, I discard this toothpick. In order to obtain the supreme accomplishment of the body, speech, and mind wisdom of the great Hayagriva, may it fall into the central Tushita heaven (dGa' ldan)! Discard it in this way. The second is to examine dreams, which is divided into preparation and actual practice. First, in order to prevent obstacles from obscuring the dream, tie a protection cord: The Vajra cord made from invisible things, the red Vajra cord, with twenty-five Vajra knots, into which the invited wisdom cord is infused, so that it has the ability to protect the three doors of the Vajra disciples from obstacles. Child, listen, fortunate one, accomplishment may be hindered by obstacles. In order to avert all obstacles, the heart mantra of the great Hayagriva, a cord blessed with a hundred and eight recitations of the mantra, with twenty-five knots tied, tied to the left arm, may all obstacles be pacified! Hand it over in this way, and the student says: As the Lama said, with the cord blessed by the mantra of the Wrathful King, my body