Tibetan
འི་དཔལ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །དགའ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཆོས་སྨྲ་བོ་ལ་སྨན་པ་མཁས་པའི་འདུ་ཤེས། ཆོས་ལ་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས། བདག་ཉིད་ལ་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་གུས་པས་ཉན་ཏེ། ཞེས་གསུངས། ཚུལ་དེས་ཉན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན། རང་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ཁམས་དབང་གི་རིམ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ནི། སྡུད་པ་ལས། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། །དགའ་སྐྱིད་བདེ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བྱེད་ཐེག་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ལྟར་དེ་ལ་དབྱེ་ན། །རང་ཤར་ལས། ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་པའི་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཐེག་པ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། དགོངས་འདུས་ལས། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་བཀའ་ཐུབ་རིག ། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ལས་འདི་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས། འདིར་ནི་གསར་མ་ལས་ཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡིན། དེ་ལ་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་སྐོར་ཚོ་གསུམ་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་སྟེ། དེ་ལ་བཀའ་བབ་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོའི་གཏད་རྒྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དང་། གཙོ་བོར་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་ཞིང་། གཏེར་ཡིག་གི་དཔེ་དཔང་མངའ་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དུས་དང་འཚམ་པར་མངོན་པར་སྣང་བས་ཟབ་ལམ་ནུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའང་དབུས་འགྱུར་ཚལ་གྱི་མདོ་ལས། རྟག་ལྟ་སུན་འབྱིན་ང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཆད་ལྟ་བསལ་ཕྱིར་ལོ་ནི་བཞི་གསུམ་ན། །ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ། །ངོ་མཚར་མཆོག་བརྙེས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རུ་འབྱོན། །ཞེས་དང་། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བསྐལ་བཟང་མཛད་པ་རྨད་བྱུང་བའི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། །ངོ་མཚར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། ། རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད་སྣང་ངོ་།
Chinese
的光辉，极度增长。 以欢喜具足的眼睛观看。 言辞如同饮用甘露一般。 如是说。全知大德无垢光尊者面前说：对说法者生起医师的想，对法生起药物的想，对自己生起病人的想，恭敬地听闻。如是说。以那种方式所听闻的法是什么呢？我们自己的导师，具有善巧方便和大悲心，与所化众生各自的根器次第相应，宣说了无量法蕴。如《集经》所说：此乘犹如虚空，是无量大殿，是成办欢喜安乐之最胜乘。如是所说，对此进行分类。《自显》中说：乘的分类如下：经和广大，以及极广大。如是所说，不可思议且无法言说的处所，也包含在三乘次第中。《意集经》中说：一切生起引导和教敕理， 是自在方便之乘。这些以下面的那些相比，此最为超胜，故是自在方便之乘。其中在雪域藏地，有新旧密咒之称，此处的新派相比，以六大殊胜而超胜的是旧密咒。其中有远传经教，近传伏藏，深奥净相等三类。此处是近传伏藏，其中有加持降临授记，愿文灌顶，空行嘱托，此为三种特殊传承。主要因为传承近，加持力大，具有伏藏文本的依据，来源可靠，与应机调伏的时代相应而显现，因此甚深道不隐没，所以极为殊胜。而且在中央变化的经中说：断除常常见，我已入涅槃，为了遣除断见，在四十三年时，在海岛的莲花茎上，获得稀有殊胜成就，将成为胜者之身。以及在秘密不可思议经中也说：贤劫的行持稀有奇妙，三世诸佛的幻化，在稀有莲花心髓中， 持明者将显现。
English
The splendor of is greatly increased. Look with joyful and complete eyes. Words are like drinking nectar. Thus it is said. In the presence of the omniscient great master Drimé Özer, it is said: Generate the perception of a doctor for the speaker of Dharma, the perception of medicine for the Dharma, and the perception of a patient for oneself, and listen with respect. Thus it is said. What is the Dharma to be listened to in that way? Our own teacher, who possesses skillful means and great compassion, has taught as many collections of Dharma as correspond to the respective dispositions of the beings to be tamed. As it is said in the Compendium: This vehicle is like the sky, a great immeasurable palace, the supreme vehicle that manifestly accomplishes joy and happiness. As it is said, if we divide it, it is said in Rangshar: The divisions of the vehicle are as follows: Sutra and Great Expansion, and Extremely Great Expansion. As it is said, that which is inconceivable and inexpressible is also included in the three levels of vehicles. As it is said in the Gongdü: All arising guides and command logic, is the vehicle of empowerment methods. Among these, this is the most outstanding compared to the ones below, so it is the vehicle of empowerment methods. Among them, in this land of Tibet, known as the new and old tantras, here, compared to the new ones, the old tantras are distinguished by having six great advantages. Among them, there are three the Vidyadhara will appear.
Tibetan
།ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡེ་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པ་ལས། ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྒྱ་གར་དང་ཨོ་རྒྱན་བོད་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང་། བྱེ་བྲག་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདིར༔ རིགས་བཞིའི་ཀླུ་རྣམས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་ཁོ་དང་ཐུག༔ འགྲས་པ་སླ་ལ་སྡུམ་པ་དཀའ༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡོད་ན་ཡང༔ སྔོན་ལ་མི་ཡི་ཕ་ལ་ཟུག༔ ཀླུ་ཡི་ནད་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དར༔ མི་རྣམས་གློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེར༔ དེ་དུས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་སུ༔ འགྲོ་རྣམས་རྐྱེན་ལས་ཐར་བའི་ཕྱིར༔ བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ ཀླུ་ཡི་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་འདི༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་དང༔ པདྨ་སྔགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང༔ དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལས་ཀྱི་རྒྱུད༔ ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་འདི་རུ་བཀོད༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ འབྲལ་མེད་ཡི་དམ་ལྷ་གསུམ་པོ༔ སྤེལ་བར་ མ་ཕོད་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཕྱི་རབས་ལས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ ཀུན་ལ་མ་སྤེལ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་གདམས་ཏེ་དྭགས་ལུང་ཕྲ་མོ་བྲག་ཏུ་སྦ་བར་མཛད་པ་ཉིད། ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་ཡང་སྤྲུལ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་མཛད་པའི་གདམས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དེ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་ཆད་ལྷག་མེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། ད་ཉིད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ཏེ་སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། འོ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་བའི་རིམ་པ་དེ་སོང་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ
Chinese
如是等等授记所说，本来即于普贤法身中现前圆满成佛，从无有定准、无有阻碍的报身中，为了此刹土应化有缘众生的利益，显现无量化身之幻变，尤其是在印度、邬金、藏地等地，对于释迦能仁的教法，如同第二导师一般。特别是以慈悲心顾念未来的应化众生，将无量甚深道之诀窍埋藏为伏藏。此处乃是您金刚语中所说：『五百末世之时，四种姓之龙族将兴盛，无论住于何处皆与其相遇，争斗容易调解难，虽有誓言律仪，然先伤人之父，龙之疾病极兴盛，人们突发意外而逝，彼时以慈悲心垂念，为使众生脱离灾难故，如我莲花生，此乃龙之克星三尊，骏马嬉戏之大续，莲花咒语之顶峰，降伏一切傲慢之事业续，一切精华汇集于此，我自莲花生，不可分离之本尊三尊，不忍传播埋藏为伏藏，后世具缘之士，勿向众人传播，当自受用。』如是教诫后，埋藏于达隆（དྭགས་ལུང་，今达孜县达隆寺附近）小岩石中。莲师妃子莲花光明之转世莲花业缘力于水牛年取出此甚深伏藏，此诀窍加持之力量超胜其他，此时正值于此坛城中灌顶之时。其中有金刚上师之事业与弟子之事业二者。金刚上师应做之事，已如上师传承之仪轨般无有错漏地先行完成。如今各位师徒所应做之事，乃是为了在与上师和坛城主尊无二无别的尊前，祈请剩余之法，故献曼扎。如是示意。献花、收花后，弟子献曼扎。哦！如是献曼扎之仪轨已过。为了祈请而观想。
English
As prophesied, from the very beginning, having manifestly and perfectly attained Buddhahood in the Dharmakaya of Kunsang (Samantabhadra), from the Sambhogakaya, which is unconfined and unobstructed, for the benefit of the fortunate beings to be tamed in this realm, he manifested limitless magical displays of emanation. Especially in India, Oddiyana, Tibet, and other places, he became like a second teacher for the teachings of Shakyamuni, the Lord of Sages. In particular, with compassion, he considered the beings to be tamed in the future and concealed limitless profound path instructions as treasures. Here, from your own vajra speech: 'In this final time of the five hundred, the nagas of the four castes will flourish. Wherever you dwell, you will encounter them. Strife is easy, but reconciliation is difficult. Although there are vows and commitments, they will first harm the father of men. The diseases of the nagas will greatly increase. People will be carried away by sudden accidents. At that time, contemplating with compassion, in order to liberate beings from calamities, I, like Padmasambhava, this trinity of deities, the enemies of the nagas, the great tantra of the supreme horse's play, the pinnacle of the lotus mantra, the action tantra that subdues all arrogance, the essence of all is gathered here. I myself, Padmasambhava, these inseparable yidam deities, unable to propagate, concealed as treasure. Future fortunate individuals, do not propagate to all, but enjoy it yourself.' Having instructed thus, he concealed it in a small rock in Drak Lung (Daklha Gampo, near present-day Taktse County). Padma Ledrel Tsal, the reincarnation of the consort of Guru Rinpoche, Padma Sal, extracted this profound treasure in the year of the Water Ox. The intensity of the blessings of this instruction is superior to others. Now is the time to perform the empowerment in this mandala. Therein are the activities of the vajra master and the activities of the disciples. The activities appropriate for the vajra master have already been completed in advance, without omission or addition, as they have come from the practice of the previous lamas. Now, what remains for the master and disciples to do is to offer the mandala in order to request the remaining teachings from the presence of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable. Thus, the signal is given. After scattering and gathering the flowers, the disciples offer the mandala. Oh! Thus, the procedure of offering the mandala has passed. In order to make the supplication, visualize.