Tibetan
འཕེན་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་འཕེན༔ དམ་ཉམས་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་ རློགས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ༔ ཨ་མུ་ཀའི་སྲོག་ལ་ཟོར་ཡཱ་སོད་རྦད་གཏུབས་མནན་ཕཊ༔ ལྔ་པ་བྲོ་རྡུང་བ་ནི་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་པ་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་མནན་པར་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་གདབ་དང་བཅས་པས། ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གསལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ༔ རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོའི་སྟེང་དུ་བརྡུང༔ ནཱ་ག་རུ་དྲ་གནོད་བྱེད་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཅེས་ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་དང་བཅས་པས་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། །དྲུག་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧྲཱི༔ གུ་རུ་དབང་ཆེན་ཌཱ་ཀི་དམ་ཅན་དགོངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྐངས་པ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཁྲོཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ བདུན་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པའི་མཐར། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །བརྒྱད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། དབང་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་གསོལ་བྱའོ། །དགུ་པ་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ འགག་མེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོར་ཤར༔ འགགས་པ་ཉིད་ན་འགག་མེད་པ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བར་སྣང་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་བསྡུས་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ་རྟག་མཐའ་བསལ། སླར་ཡང་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་བསྐྱང་བར་བྱ་སྟེ་ཆད་པའི་མཐའ་གསལ་ལོ། །བཅུ་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། དགེ་འདིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཁྲག་འཐུང་དྲག་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི༔ གོ་འཕང་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ནས༔ བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ཤོག༔ བཅུ་གཅིག་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རིགས་བརྒྱའི་བདག །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཞི་དང་ཁྲོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་
Chinese
投掷于怨恨的敌人！将违背誓言者碾为尘土！ 吽 舍 仲！于阿穆卡之命，以橛 亚 索 砸 斩 镇 啪！第五，跳金刚舞，将朵玛碗口朝下，观想其下清晰显现须弥山，镇压违誓邪魔，并以金刚橛封印。 舍！我即大吉祥马头明王！ 吽 舍 仲！以马之威猛行仪，嬉戏之马舞，锵锵作响！击打障碍鬼神之上！ 纳嘎汝扎，损害者，止息！ 如是，以忿怒之姿态跳舞。第六，获得成就： 舍！ 咕噜大自在，空行母，持誓者，请垂念！ 诸位进入此坛城之瑜伽士我等，生圆次第，念诵修持，事业究竟，息增怀诛四种事业，以及身语意之成就，祈请赐予！ 嗡 阿 吽 舍 仲 嘎雅 瓦嘎 चित्त सिద్ధి 吽 阿！第七，忏悔过失： 念诵百字明咒之后： 未知未全及，无有能力故，于此所作诸过失，祈请汝等皆宽恕。第八，祈请返回本位： 若与灌顶坛城等相关，则对彼之智慧尊众， 嗡！汝等成办一切有情之利益。 如是等祈请返回本位。第九，收摄化身： 吽！ 法性无生之中，无碍金刚食肉魔显现， 止息之际亦无止息，于离戏本来清净之界中融入。 将坛城之轮如彩虹消散于虚空般收摄，于离戏空性之状态中安住，断除常边。 再次如鱼跃出水面般，起身为本尊之身，行持行为，显明断边。第十，发愿： 愿以此善，无边诸有情， 速得饮血忿怒三尊之， 果位菩提， 彻底战胜魔军！ 第十一，吉祥祈愿： 嗡！ 赐予加持之王，百族之主， 愿上师们吉祥！ 降下成就之雨，寂静与忿怒， 愿本尊坛城吉祥！ 成办无碍事业之， 愿勇士空行母吉祥！ 凡所思皆能成办， 愿善妙之
English
Casting at the hateful enemy! Crushing the oath-breakers into dust! Hūṃ hrīḥ kroṃ! At the life of Amuka, zor yā sod bad cut down, press down, phaṭ! Fifth, the dance: the overturned offering bowl, visualizing Mount Meru clearly beneath it, suppressing the oath-breaking demons, and sealing it with a vajra. Hrīḥ! I am the glorious, great Hayagrīva! Hūṃ hrīḥ kroṃ! With the great conduct of a horse, the playful horse dance, clanging and clanging! Striking upon the obstacles and obstructing spirits! Nāga Rudra, harming, stop! Thus, dancing with a wrathful stance. Sixth, obtaining accomplishments: Hrīḥ! Guru, great empowerment, Ḍākinīs, oath-holders, heed! We yogis who have entered this maṇḍala, having completed the generation and completion stages, recitation and practice, and the end of the activity, the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful, and the accomplishments of body, speech, and mind, please bestow! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ kroṃ kāya vāka citta siddhi hūṃ āḥ! Seventh, confessing transgressions: After reciting the Hundred Syllable Mantra many times: Unknown, incomplete, and without ability, whatever transgressions have been committed here, please forgive them all. Eighth, requesting departure: If related to the empowerment maṇḍala, etc., then to the wisdom beings of that: Oṃ! You accomplish all the benefits of sentient beings. Thus, request their departure. Ninth, dissolving the emanations: Hūṃ! From the unborn nature of reality, the unobstructed vajra flesh-eating demon arises, At the moment of cessation, there is no cessation, dissolving into the uncontrived, primordially pure space. Dissolving the wheel of the maṇḍala like a rainbow fading into the sky, abiding in the state of uncontrived emptiness, cutting off the extreme of permanence. Again, like a fish leaping out of the water, rising as the body of the deity, engaging in activities, clarifying the extreme of nihilism. Tenth, making aspirations: By this virtue, may limitless sentient beings quickly attain the state of enlightenment of the three wrathful, blood-drinking deities, and completely triumph over the armies of demons! Eleventh, reciting auspiciousness: Oṃ! Lord of a hundred families, bestowing supreme blessings, may the gurus be auspicious! Raining down the rain of accomplishments, peaceful and wrathful, may the assembly of yidam deities be auspicious! Accomplishing unobstructed activities, may the heroes and Ḍākinīs be auspicious! Whatever is thought of is accomplished, may the supreme goodness of
Tibetan
བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་པདྨའི་དགོངས་བཅུད་བདུད་རྩིའི་ཆབ། །ལེགས་བརླན་ཟབ་དོན་གཏེར་བྱོན་ཀ་མ་ལ། །མན་ངག་བྱིན་རླབས་ཡལ་འདབ་རབ་རྒྱས་གང་། །གསལ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་དྲི་བསུང་རྣམ་པར་འཐུལ། །འདི་བཀོད་དགེ་འབྲས་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་སྒྲས། །གདུག་ཅན་ནུས་མཐུ་རིམས་ནད་མཐར་བྱས་ནས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་སེམས། །གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་ འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་འདྲེན་མཚུངས་མེད་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོའི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལས་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་དོན་ཉིད་ལ་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐངས་ཏེ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གནས་ལ་མ་སྦྱངས་ཤིང་བསམ་སྒོམ་ཐོས་བྱུང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱང་མ་མཆིས་པའི་རྨོངས་བརྟུལ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་པདྨེནྡྲས་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན་གྱིས་མཛད་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ནས་བླར་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། ༄༅། །རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི་དབང་ཆོག་མུ་ཐི་ལའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟོད་ནས་མི་འགྱུར་འཕོ་མེད་གཤིས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་བླ་མ་ལ། །བཏུད་ནས་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་གྱི། །ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་མདོ་ཙམ་བྲི། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ། །དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་མཐོང་རྒྱུད་བཞིན་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་ལ་བཀོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྔོན་འགྲོས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་རྗེས། འོ་ ན། མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཅི་ནས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའང་། སྐྱེས་རབས་ལས། རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །དུལ་བ
Chinese
吉祥！如是说。莲花之意精华甘露水，善润深义伏藏莲花茎，口诀加持枝叶繁茂盛，显明事业香气四溢散。此著善果五世之音声，恶性能量瘟疫尽除灭，自生智慧大乐金刚心，愿证原始本然之实相。如是马头明王怙主三尊之事业仪轨二利任运成就，此乃由南瞻无等巴日仁波切贝玛旺嘉多杰华桑波之谕令所劝请，于伏藏根本之意涵，亦稍稍增补其他同类之文。未学经续口诀之境，亦无闻思修生之智慧，愚昧之释迦善士莲花戒于邬金敏卓林寺之拉章法轮山造作，书写者为杰尊持林却准，愿以此令诸佛之教法宝，由上而上增盛广大。 ༄༅། །马头明王怙主三尊之灌顶仪轨名为摩尼宝鬘。顶礼薄伽梵吉祥马头明王怙主三尊。本来不变无迁之自性，证得金刚身之上师，敬礼之后赐予成熟灌顶，略书明示修持之方法。彼有加行、正行、后行三者。首先，坛城陈设及修法之仪轨等，如所见传承般善为修作。其次，正行者，学徒依次就座。如出生般沐浴。朵玛加持，陈述谛实力，前行驱除障碍。于金刚墙作守护轮后，哦！为了如母般与虚空边际相等之一切有情众生之利益，务必获得无上圆满正等觉之果位。为此，听闻能成熟解脱金刚乘道之根本的甚深灌顶后，如法修持，如是发起殊胜菩提心。听闻佛法之行为亦如《本生传》所说：安坐于极低之座，调柔
English
May there be auspiciousness! Thus it is said. The essence of the lotus's intention, the nectar-like water, well moistens the profound meaning, the treasure-born lotus stalk. May the instructions and blessings, the branches and leaves, be fully developed, and may the clarifying activities spread forth the fragrance. May this composition, the virtuous result, the sound of the fifth rebirth, utterly destroy the power of the malevolent and the epidemic diseases. May the self-born wisdom, the great bliss Vajra mind, realize the original, natural state. Thus, this practice manual of the three deities, Hayagriva, the protector, called "Spontaneous Fulfillment of Both Aims," was requested by the unequaled guide, Palri Tulku Rinpoche Pema Wangyal Dorje Palsangpo. Based on the essential meaning of the treasure text itself, it was slightly supplemented by other similar sources. Padma, a foolish and dull Shakya lay practitioner who has not studied the transmissions, oral instructions, and has no wisdom from thinking, contemplation, and learning, composed this at the monastic residence of Orgyen Mindroling, the Dharma Wheel Mountain. The scribe was Jetsun Trinley Chodron. May this also cause the precious teachings of the Victorious Ones to increase and expand from above to above. ༄༅།། The empowerment ritual of the three deities, Hayagriva, the protector, called "A Rosary of Pearls," is presented herein. Homage to the Bhagavan, glorious Hayagriva, the protector, the three deities. From the beginning, the unchanging, immutable nature, to the Lama who has attained the Vajra body, having prostrated, I will briefly write down the practice that clarifies the ripening empowerment. It has three parts: preliminary practices, main part, and concluding part. First, having properly arranged the mandala and performed the ritual of accomplishment according to the visible lineage, second, the main part is to arrange the students in rows. Bathe them as if they were being born. Bless the torma for obstructing spirits. After reciting the power of truth and dispelling obstacles as a preliminary, and meditating on the protective circle with Vajra Raksha, O! For the sake of all sentient beings who are like mothers and equal to the extent of space, may we attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. For that purpose, having listened to the profound empowerment that ripens and liberates the root of the Vajrayana path, practice it properly, and generate the supreme Bodhicitta. The conduct of listening to the Dharma is also as stated in the Jataka: Sit on a very low seat, gentle.