Tibetan
་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། སུམྦྷ་ནི་སོགས་དྲག་སྔགས་ རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པས་བསྐྲད་ལ། ཁྲུས་ཆུ་འདོར་དུ་གཞུག །སྲུང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ་གེ་མོར་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཞུ་ལུགས་སུ་གཡོགས་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྱིན་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་གཅོད་གང་གིས་ཀྱང་ཚུགས་པའི་སྐབས་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས༔ མི་མཐུན་ཚོགས་ཀུན་སྲུང་གྱུར་ཅིག༔ གནས་བདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རེག་ལ། སྔགས་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྲུང་། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། བྱབ་ཁྲུས་རྐྱང་པའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་སོགས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ལས་སྦྱོར་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བའི་ཆོ་ག་ནི། སྟེགས་བུར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པར་སྤོས་ཆུས་བཀང་། གུར་གུམ། གི་ཝཾ། ཙནྡན་དཀར་པོ། ཡུངས་དཀར། ཤུ་དག་རྣམས་སྦྱར་བ་བླུགས་ལ་དར་དཀར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པ་བཀོད། མཆོད་གཏོར། ཆུ་གཉིས་ཉེར་ སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཡན་སོང་བ་དང་། བུམ་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བྱ། མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ། ནོངས་པ་བཤགས། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། འདི་ཁོ་ན་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་ན། ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པ་བཅད་དེ་ཞག་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་སྔགས་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འགྲོ་ངེས་པར་བསྒྲུབ། དེའི་སྐབས་སུ་གོང་གི་རྫས་རྣམས་དང་བུམ་ཆུ་རིལ་བུར་དྲིལ་བ་དང་། གུ་གུལ་སོགས་དྲི་ལྡན་གྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱས་ལ་སྔགས་བཏབ་སྟེ་བསྒྲུབས་ནས་སྐེར་གདགས་པ་དང་། ཁོང་དུ་བཏང་བ་དང་། བདུག་པ་བྱ་སྟེ། གཞུང་ལས། གཞན་ཡང་བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་དང༔ རིལ་བུར་བགྱིས་ཏེ་གཏང
Chinese
所有引誘邪魔、鬼怪、妖魔的，不要停留在這片土地上，到別處去！如果再不走，忿怒尊智慧金剛猛烈燃燒之火焰會將你們的頭燒成一百塊碎片。如是說真實語。誦念松巴尼等忿怒咒語， 以樂器、芥子、古古香煙驅趕，令其棄置洗澡水。守護是：觀想上師為某某智慧本尊，從手中的金剛射出無量微細金剛，為你們的身體如穿盔甲般披上金剛甲，加持三門成金剛自性，從此罪障、疾病、鬼怪和任何障礙都無法侵入，如是信解。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）所有佛之誓言最殊勝，以智慧金剛之手印，身語意上作印，願護所有不順之眾。於七處碰觸金剛交杵，咒語末尾加：薩爾瓦 巴巴木（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ，梵文天城體：सर्व पापं，梵文羅馬擬音：sarva pāpaṃ，漢語字面意思：一切罪），從所有罪業和障礙中，raksa raksa 梭哈（藏文：རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城體： रक्ष रक्ष स्वाहा，梵文羅馬擬音：rakṣa rakṣa svāhā，漢語字面意思：保護 保護 梭哈）。如是結合而守護。 撒花並說吉祥語。單獨沐浴時，應作自生、供讚、懺悔、收攝等。第三，頂髻之事業，解除詛咒、鬼怪之儀軌：於法座上，將珍寶寶瓶裝滿香水，加入藏紅花、冰片、白檀香、白芥子、菖蒲等，以白色綢緞繫於瓶頸，裝飾瓶口，安放護身符和金剛杵。陳設供品、朵瑪、二水和各種 供品。從事業次第之皈依發心開始，至自生和念誦完畢。廣作瓶生、供讚。以修法之咒語作為座次之正行。最後供朵瑪，作供讚，祈求所願。懺悔罪過。瓶中本尊化光融入。若專為此事而修，則可分四座等，截斷時間，修三日或七日等，務必念誦咒數達百萬。屆時，將上述物品和瓶水搓成丸子，並加入古古香等具香味之物，加持後修持，然後讓人佩戴於頸上，或吞服，或焚香。經文中說：此外，寶瓶水可灑可飲，做成丸子吞服。
English
All those who entice demons, ghosts, and evil spirits, do not stay on this land, go elsewhere! If you still don't leave, the fiercely burning flames of the wrathful deity's wisdom vajra will burn your heads into a hundred pieces. Thus, speak the truth. Recite wrathful mantras such as Sumbhani, drive away with music, mustard seeds, and Gugul incense. Have them discard the bathwater. The protection is: Visualize the guru as a certain wisdom deity, from the vajra in their hand emanate countless minute vajras, armor your bodies as if donning vajra armor, bless the three doors into the nature of vajra, from now on, may no sin, disease, demon, or any obstacle be able to intrude, have such faith. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) The supreme commitment of all Buddhas, with the mudra of wisdom vajra, seal body, speech, and mind, may it protect all unfavorable assemblies. Touch the seven places with the vajra crossed, at the end of the mantra add: Sarva pāpaṃ (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ, Chinese literal meaning: all sins), from all sins and obscurations, rakṣa rakṣa svāhā (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: रक्ष रक्ष स्वाहा, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa svāhā, Chinese literal meaning: protect protect svāhā). Thus, combine and protect. Scatter flowers and speak auspicious words. During a simple bath, one should perform self-generation, offerings, praise, confession, absorption, etc. Thirdly, the activity of the crown, the ritual for dispelling curses and ghosts: On the seat, fill a precious vase with scented water, add saffron, camphor, white sandalwood, white mustard seeds, and calamus, tie a white silk scarf around the neck of the vase, decorate the mouth of the vase, and place amulets and vajras. Arrange offerings, tormas, two waters, and various offering items. Starting from the refuge and bodhicitta of the activity sequence, up to the completion of self-generation and recitation. Perform the vase generation, offerings, and praise extensively. Use the mantra of the practice as the main part of the session. Finally, offer the torma, make offerings and praise, and pray for wishes. Confess transgressions. The deity in the vase dissolves into light. If practicing solely for this purpose, one can divide into four sessions, etc., cut off time, practice for three or seven days, etc., and be sure to recite the mantra count to one hundred thousand. At that time, roll the above substances and vase water into pills, and also add fragrant substances such as Gugul incense, bless them and practice, then have people wear them around their necks, or swallow them, or burn incense. The scriptures say: Furthermore, the vase water can be sprinkled and drunk, and made into pills to be swallowed.
Tibetan
་བ་དང༔ དྲི་རྫས་ལ་བཏབ་བདུག་པས་ཀྱང༔ བྱད་ཁྲོལ་གདོན་བྱེར་རྦོད་གཏོང་ཟློག༔ ནད་དང་གནོད་པ་ཀུན་ཞིར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་བྱད་བཀྲོལ་དངོས་ལ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་འདོམ་གང་ལས་མི་ཐུང་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་གྲངས་མཉམ། གྲི་གསར་པ་ལས་མ་སོང་བ། དྲག་པོའི་ཤིང་གི་མེ་ཧོམ་ཟུར་གསུམ། བསྲེག་རྫས་སྤོས་དང་འབྲུ་སྣ་ཡུངས་དཀར་ནག །གླུད་གཏོར་ཆངས་བུ་ཁྲུས་གཞོང་རྣམས་འདུ་བྱ། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་བཀོད། ཡན་ལག་ལྔ་པོ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསྡམས་ལ། འོ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའང་རུང་སྟེ་གཟུགས་ཅན་མི་དང་གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་རྦོད་གཏོང་རྦད་འདྲེ་གཏོང་བ་དང་། རིག་སྔགས་དམོད་མོ་མནན་སྲེག་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བཅིང་བ་རྣམ་པ་ལྔས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་སྦྲུལ་རིགས་ལྔའི་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་གཡོ་འགུལ་མི་ནུས་པར་བསྡམས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རིག་པའི་ལྷ་མོ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བཀུག་སྟེ་ཚོན་སྐུད་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ༴ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཀའ་ བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ༴ ཁྱད་པར་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཙུག་ཏོར་གདུག་དཀར་མོ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། བསྲུང་བྱ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་མི་དང་གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་རིག་སྔགས་དམོད་པའི་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་བཅིང་བ་འདི་ལ་ཁུག་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ
Chinese
以及用香料熏燃，也能遣除诅咒、驱逐鬼祟、回遮恶咒；所有疾病和损害都将平息。如是说。接下来是遣除诅咒的正行：准备五色线，长度不少于一寻，数量与所修者人数相等；未用过的新刀；用猛烈之木制成的三棱形火坛；焚烧物：香、各种谷物、白色和黑色的芥菜；赎命朵玛、净布、洗涤盆等。让所修者在前方蹲坐。将五根肢体用五色线以十字交叉的方式捆绑。哦，你们这些，无论是由于前世的业力还是当下的因缘所致，有形的人和无形的神鬼，以恶毒残忍的意念，施加诅咒、橛、恶咒、降伏、驱使恶鬼，以及运用明咒、诅咒、压制、焚烧、抛掷等手段，束缚身语意三门，所有以五种方式捆绑之物，都如同被五种蛇类的绳索捆绑，无法动弹，被紧紧束缚。观想上师为明妃，顶髻白伞盖，略带忿怒之相，从其心间放射出化身的忿怒母，手持铁钩和绳索，如阳光中的尘埃般。将你们对三门造成损害和伤害的所有诅咒、橛、恶咒、明咒的恶劣行为，瞬间勾摄，融入彩线之中。结铁钩手印，念诵：顶礼！持明传承的具德根本上师们的教言谛实，佛陀的教言谛实，正法的教言谛实，僧伽的教言谛实，密咒、明咒、陀罗尼、心髓、手印、三摩地的教言谛实，法性本初即空，然法相因果不虚的教言谛实，特别是明妃之王——具顶髻白伞盖者，与其眷属众神的教言谛实，以大谛实之加持力，愿所有对这些受守护者的身语意三门造成损害和伤害的有形之人和无形神鬼的诅咒、橛、恶咒、大灾、恐惧、明咒、诅咒等恶劣行为，全部勾摄融入这五色线的捆绑之中！于修法咒语之后加念：班杂 阿姆 咕夏 扎（藏文，梵文天城体，vajra aṃkuśa jaḥ，金刚钩 扎），班杂 巴夏 吽（藏文，梵文天城体，vajra pāśa hūṃ，金刚索 吽），班杂 斯波 扎 旺（藏文，梵文天城体，vajra sphoṭa vaṃ，金刚锁 旺）。
English
And also, by fumigating with incense mixed with fragrant substances, curses can be averted, evil spirits can be driven away, and black magic can be reversed; all illnesses and harms will be pacified. Thus it is said. Next, for the actual removal of curses: Prepare five-colored threads, no shorter than one fathom, in a number equal to the number of those being treated. A new knife that has not been used. A triangular fire pit made of fierce wood. Burning substances: incense, various grains, white and black mustard seeds. Redemption offerings, cleansing cloths, and washing basins should be gathered. Have the person being treated sit squatting in front. Bind the five limbs crosswise with the five-colored threads. Oh, you all, whether due to past karma or immediate circumstances, embodied humans and disembodied gods and demons, with malicious and cruel intentions, casting curses, phurs, black magic, spells, and sending evil spirits, as well as using vidyā mantras, curses, suppression, burning, and throwing, binding the three doors of body, speech, and mind, all that is bound in five ways, bound as if by the ropes of five kinds of snakes, unable to move, tightly bound. Visualize the teacher as the vidyā goddess, Uṣṇīṣa Sitātapatrā, slightly wrathful in demeanor, from whose heart emanates a wrathful goddess holding an iron hook and a rope, like particles of sunlight. Instantly hook and dissolve into the colored threads all the evil actions of curses, phurs, black magic, and vidyā mantras that harm and injure your three doors. Make the iron hook mudrā and recite: Namo! The command of the glorious root and lineage masters of vidyādharas is true, the command of the Buddha is true, the command of the Dharma is true, the command of the Sangha is true, the command of secret mantras, vidyā mantras, dhāraṇīs, heart essences, mudrās, and samādhis is true, the command of the nature of reality, which is empty from the beginning, yet the cause and effect of phenomena are infallible, is true, especially the command of the queen of vidyā, Uṣṇīṣa Sitātapatrā, with her retinue of deities, is true, by the power of the great truth, may all the evil actions of curses, phurs, black magic, great disasters, fears, vidyā mantras, and curses of embodied humans and disembodied gods and demons that harm and injure the body, speech, and mind of these protected ones be hooked and dissolved into this binding of five-colored threads! At the end of the practice mantra, add: Vajra Aṃkuśa Jaḥ (藏文，梵文天城体，vajra aṃkuśa jaḥ，金刚钩 扎), Vajra Pāśa Hūṃ (藏文，梵文天城体，vajra pāśa hūṃ，金刚索 吽), Vajra Sphoṭa Vaṃ (藏文，梵文天城体，vajra sphoṭa vaṃ，金刚锁 旺).