Tibetan
ས་སྟེང་མ་གྲགས་པ༔ བདུད་བཞིའི་དཔུང་ཚོགས་ཟིལ་གནོན་འདི༔ རང་བྱུང་པདྨའི་ཐུགས་ལས་ཤར༔ མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང༔ མ་ འོངས་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་ཡི༔ རྣམ་གཡེང་བདུད་ཚོགས་འདུལ་བ་དང༔ ལས་ཅན་རྗེས་འཇུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར༔ གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་དྷཱ་ཀི་ནཱིས༔ ངོ་མཚར་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་ཐོབས༔ རིན་ཆེན་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་འགྱུར༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ལྟར་ངོ་མཚར་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྐོར་ལའང་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལའང་གཏུམ་པོ་རིགས་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་འཆི་བདག་གི་བདུད་འཇོམས་པ་རྩ་བའི་ལྷ་མི་གཡོ་དཀར་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ལ་ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་ སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །གཏུམ་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བའི། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །གསུམ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གསུམ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་སོགས་གསུམ། ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ། ཚོགས་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་ལམ་མཐུན་པར་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་དགོད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྣམ་བུམ་བཏེགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པར་རིག་པའི་ལྷ༔ གཏུམ་པོ་ཁྲོ་ཆེན་ཞུ་བའི་ཆུ༔ རྒྱལ་བས་བཟུང་ནས་དབང་བསྐུར་བས༔ བདུད་བཞིའི་དཔུང་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ་མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས། ཁྱེད་རང་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། པདྨ་ཉི་མ་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཚེ་ལྷ་མི་གཡོ་བ་དཀར་གསལ་ཁྲོ་ཞིང་བརྗིད་པའི་ཉམས་ཅན་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྟག་ཤམ་གསོལ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་ བརྐྱང་བའི་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་རོལ་པ་ཆེན་པོས་འགྱིང་བའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བརྟན་བྱེད་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་སྨིན་མཚམས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་དམ་ཚིག་པར་གསལ་བ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུའམ་ཙཀླི་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བ༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྡན༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་སྐུའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་
Chinese
地基未显现，此乃降伏四魔军众者，自生莲花心中生，主尊君臣眷属等，不顺违缘寂灭及，未来法主圣士之，散乱魔众调伏及，具缘随行所有之，二种成就究竟故，示现大秘密之语，不忘陀罗尼得持明母，获得稀有空行之文字，埋藏珍宝地之库藏，利他事业普皆遍，如是金刚语所赞，如是具足稀有与加持之殊胜法类，亦具备圆满之成熟解脱事业仪轨。此处正值修持甚深成熟灌顶之时。其中亦有四种忿怒尊，此处是诛灭死魔之根本尊白色不动佛之灌顶。对此，上师之事业已先行成就。而对于你们来说，也分为前行、正行、后行三个阶段。在前行阶段，首先为了祈请甚深加持灌顶，请献曼扎。如此引导后，开始献曼扎。在上师与忿怒尊不动怙主无二无别的面前，以不退转的信心和强烈的虔诚，合掌并供养鲜花，念诵此祈请文三遍。如菩提金刚对佛陀，如何供养广大之供品，如是祈请忿怒尊不动者，赐予我等殊胜之灌顶。三遍。为了皈依和发起菩提心，在与上师无二无别的忿怒尊不动怙主面前，观想被如海的皈依境所围绕，在显现安住的本尊前，我与他人如虚空般的众生，直至未得菩提果之间，都将皈依，如此念诵。那摩！上师、本尊等三宝。为了生起愿菩提心和行菩提心，念诵此文。 吽！曾为我母之有情等三遍。为了积聚资粮，在这些资粮田的面前，我与他众一切有情，以身语意三门一致的行为，顶礼膜拜等如法行持八支供，如此想
English
The ground not yet manifested, This subdues the hosts of the four maras, Arising from the heart of the self-born lotus, For the sake of the lord, his subjects, and retinue, Pacifying inauspicious obstacles, And for future Dharma-lords and noble beings, Taming the distracted hosts of maras, And for all fortunate followers, For the ultimate completion of the two siddhis, It is taught as the words of great secrecy, Obtain the unfailing Dharani Dakinis, Receive the wondrous Dakini script, Bury it as a treasure in the precious earth, May its altruistic activities pervade all. As praised by the Vajra speech, this Dharma cycle, endowed with the supreme qualities of wonder and blessings, also contains the complete ripening and liberation activities. Here, the time has come to perform the profound empowerment of ripening. Among the four types of wrathful ones, this is the empowerment of the root deity White Achala, who destroys the Mara of death. The activities of the master have already been accomplished. For you, there are three stages: preliminary, main, and concluding. In the preliminary stage, first, offer a mandala as the fee for receiving the profound empowerment of blessings. After this introduction, begin the mandala offering. In the presence of the guru and the wrathful king Achala, who are inseparable, with unwavering faith and intense devotion, join your palms and offer flowers, and repeat this supplication three times. Just as Bodhicitta Vajra offered great offerings to the Buddha, so I beseech the wrathful king Achala, grant me the supreme empowerment. Three times. In order to take refuge and generate bodhicitta, in the presence of the wrathful king Achala, inseparable from the guru, visualize being surrounded by a sea of refuge objects, and before the manifested deity residing, I and other beings equal to space, until we attain enlightenment, will take refuge, so recite this. Namo! Guru, Yidam, etc., the Three Jewels. To generate the bodhicitta of aspiration and action, repeat this. Ho! Sentient beings who have been my mothers, etc., three times. In order to accumulate merit, in the presence of these fields of merit, I and all other sentient beings, with harmonious actions of body, speech, and mind, prostrate and perform the eight-limbed practice properly, thinking thus
Chinese
念诵：金刚上师等。正行加持之基奠基和灌顶真实二者中，首先为了加持之基奠基，上师的心间放射光芒，将灌顶之神迎请到充满虚空，同时以具足众多吉祥之相，以珍宝宝瓶充满甘露之水进行沐浴，生起灌顶之意乐。举起宝瓶，吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！虚空之宝瓶中智慧之神，凶猛暴怒尊降临之水，诸佛执持进行灌顶，从四魔之军中获得胜利！根本咒语后：扎亚扎亚苏扎亚玛热色纳札玛达那梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaya jaya su jaya māra sena pramardhana svāhā，汉语字面意思：胜利胜利极胜利摧伏魔军梭哈)！念诵后进行沐浴并布施瓶水。如是，从贤善宝瓶中生起的具有五种智慧自性的甘露之水进行灌顶，身体内部全部充满，一切垢染全部清净，从四魔中获得胜利。以体验大乐智慧之缘故，刹那间，您成为凶猛暴怒尊之身相，即在莲花、日轮、死主、魔之上，寿命之神不动明王白色明亮，具有忿怒而威严之相，头发赤黄色向上竖立，右手里拿着智慧之宝剑，左手里拿着带恐吓印的金刚索，身穿虎皮裙，以珍宝和蛇进行装饰，双足右屈左伸的姿势，在智慧火焰燃烧的虚空中，以大乐的姿态而傲然挺立之身相，生起此意乐。关于真实灌顶，在身语意之灌顶及稳固之物等所有之中，首先为了身之手印灌顶，从上师和面前本尊等眉间生起各自相同的智慧之身第二尊。您等在誓言者面前观想清晰，无有分别融入，生起加持相续之意乐。将身像或擦擦放置在额头上，嗡 (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！诸佛之身所持者，具有金刚不坏之身，以金刚身之灌顶，成就诸佛之身！根本咒语和，卡亚阿比钦扎 嗡 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶嗡)！由此获得身之灌顶，清净身体的业障，身之手印的实相
English
Recitation: Vajra Master, etc. Among the two main parts of establishing the basis for blessings and the actual empowerment, first, in order to establish the basis for blessings, light radiates from the heart of the master, inviting the empowerment deities to fill the sky, and simultaneously, with many auspicious aspects, bathing with a precious vase filled with a stream of nectar, generate the intention of empowerment. Raise the vase, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In the vase of space, the wisdom deity, the water of the fierce wrathful one descending, the Buddhas hold and empower, may you be victorious over the armies of the four demons! After the root mantra: Jaya Jaya Su Jaya Māra Sena Pramardhana Svāhā (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: jaya jaya su jaya māra sena pramardhana svāhā, Literal Chinese meaning: Victory Victory Excellent Victory Crush the armies of Mara Svāhā)! Recite and bathe, and offer the vase water. Thus, empowered by the stream of nectar, which arises from the excellent vase and possesses the nature of the five wisdoms, the entire inside of the body is filled. All impurities are purified, and you are victorious over the four demons. Due to experiencing the wisdom of great bliss, in an instant, you transform into the form of the fierce wrathful king, namely, on top of the lotus, sun, death lord, and demon, the life deity, the immovable one, white and clear, with a wrathful and majestic appearance, hair reddish-yellow standing upright. The right hand holds aloft the sword of wisdom, and the left hand holds the vajra lasso with a threatening gesture. Wearing a tiger skin skirt, adorned with jewels and snakes. With the posture of the two legs, the right extended, in the midst of the blazing fire of wisdom, in the form of swaggering with great joy, generate this intention. Regarding the actual empowerment, among all the empowerments of body, speech, and mind, along with the stabilizing objects, first, for the sake of the body's mudra empowerment, from the brow of the master and the visualized deity in front, a second wisdom body, identical to oneself, arises. Visualize yourselves clearly as the samaya beings, merging inseparably, generate the intention of blessing the lineage. Place the body or tsakli on the forehead, Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ)! The bearer of the body of all Buddhas, possessing the indestructible vajra body, by the empowerment of the vajra body, may the body of all Buddhas be accomplished! The root mantra and, Kāya Abhiṣiñca Oṃ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Body empower Oṃ)! By this, the body empowerment is obtained, the obscurations of the body are purified, the reality of the body's mudra