Tibetan
་མེར་གྱིས་ཞུ་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ནས། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོར་དབང་འབྱོར་པ་ལ་སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་གཅད་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ དང་བཅས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་བསྒྲག །དེས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། མཇུག་གི་བྱ་བ་དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་འཛིན་པར་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་བསྟོད་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་གསལ་བའང་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག །སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་སྐུར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསམ་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རིགས་གཞན་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ན། གཏུམ་པོ་སེར་པོ་ལ་གཤོམ་གྱི་སྐབས་འབྲུ་ཚོམ་དང་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་སེར། སྐུ་ཙཀ་སྔགས་བྱང་གཉིས་གཏུམ་པོ་སེར་པོ་ལྟར་དང་ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་བཀོད། གཞན་གོང་དང་འདྲ། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་སྔར་ལྟར་ལ། བདག་བསྐྱེད་སྐབས། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ རང་ཉིད་སྣང་སྟོང་མི་གཡོ་བ༔ གསེར་མདོག་ཁྲོ་གཏུམ་བརྗིད་པའི་ཉམས༔ རྡོ་ རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ འོད་ཟེར་རབ་འབར་སྤྱན་གསུམ་པ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ སྣང་བཞིན་སྟོང་ལ་སྟོང་བཞིན་སྣང༔ མེ་ལོང་དྭངས་པར་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ ཆུ་ཟླ་དང་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཅིར་ཡང་གསལ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང༔ གསལ་འགྲིབ་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས༔ རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཏིང་འཛིན་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་གཞིར༔ པད་ཉི་ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་སྟེང༔ གཏུམ་ཆེན་སྣང་སྟོང་མི་གཡོ་བ༔ གསེར་མདོག་ཁྲོ་གཏུམ་སོགས་ནས། ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སོགས་དཀར་པོ་ལྟར་ལ། ཕུང་པོའི་བདུད་ཚོགས་ཟིལ་གནོན་ཕྱིར༔ ཞེས་བསྒྱུར་ལ་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་སོགས་སྔར་ལྟར་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། བུམ་བཟླས་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ཀྱང་དཀར་པོ་ལྟར་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་གམ་རིག་མེ་དོར། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྔར་དང་མཚུངས་པ་ལས། དབང་བཤད་སྐབས་གཏུམ་པོ་རིགས་བཞིར་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་འདིར་ཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་པ་མི་གཡོ་བ་སེར་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན། ཞེས་བསྒྱུར། བུམ་ཁྲུས་རྗེས་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། ཁྱེད་རང་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། པདྨ་ཉི་མ་ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣང་སྟོང་མི་གཡོ་བ་གསེར་མདོག་ཁྲོ་འཛུམ་བརྗིད་པའི་ཉམས་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འོད་ཟེར་མེ་ཕུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བསྒྱུར། གསུང་དབང་ལ་ཧཱུྃ་སེར་པོ་དང་སྔགས་ཀྱང་དེ་ལྟར། ཐུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལས་གཞན་སྔར་ལྟར་རོ། །དེས་འགྲེས་ཏེ། ༈ གཏུམ་པོ་དམར་པོ་ལ་གཤོམ་གྱི་སྐབས་འབྲུ་ཚོམ་དང་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་དམར། སྐུ་ཙཀ་སྔགས་བྱང་གཏུམ་པོ་དམར་པོ་ལྟར་དང་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་སྦྲུལ་ཞགས་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་དང་། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ལ། བདག་བསྐྱེད། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ རང་ཉིད་བདེ་ཆེན་མི་ གཡོ་བ༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཆགས་པའི་ཉམས༔ ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་གདེངས༔ གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ ཞབས་ཟུང་པུས་གཡོ
Chinese
像火一样融化，融入你们之中，与你们的身体、语言和意念，以及不动明王怙主的身体、语言和意念，菩提心髓之间，变得不可分割。为了获得功德和事业的自在，上师和前置坛城一起降下花雨，并以吉祥的赞颂诗句来加持。这样介绍后，念诵广略皆可的吉祥祈愿文，撒花并奏乐。这样就圆满完成了灌顶的正行。最后的行为是简略地持守誓言，请重复以下誓言三次。如主尊如何等等，以及献曼扎，献身，按照通常的方式做回向，然后弟子们离开。上师对前置坛城的供品进行净化和加持。在供赞和“未得圆满”等等之后，念诵百字明三次忏悔过失。如果前置坛城有本尊像，则进行坚住，如果没有，则念诵“班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)”，迎请智慧尊返回本位。誓言尊融入自身。观想自己显现为大忿怒尊，也融入光明无分别的法界中，稍微安住。再次刹那间，观想显现为忿怒尊之王的形象，并在三处以 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)、 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 三字标示，然后广作回向、发愿和吉祥祈愿。第二，其他三种姓的灌顶：对于黄色忿怒尊，陈设时，谷堆和宝瓶的颈饰是黄色的。身像、身咒和咒牌都像黄色忿怒尊一样，手持金刚铃杵。其他与前面相同。修法时，从皈依发心到供品加持都与之前相同。自生时： ཨ༔ 光明空性法界中，自身显现空明不动的，金色忿怒威猛之相，金刚铃杵于心间交错，双足金刚跏趺坐，光芒万丈三目圆睁，丝绸珍宝蛇饰庄严，显现即空性，空性即显现，如明镜中之影像，如水中月，如彩虹般，自性不成立，却又清晰显现，如幻化大网之相，智慧火焰燃烧之境，于离于明暗之手印中显现。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ཧཱ
English
Melting like fire, dissolving into you all, becoming inseparable between your body, speech, and mind, and the body, speech, and mind of Achala, the wrathful king, the protector, and the essence of bodhichitta. To gain mastery over qualities and activities, the master, together with the visualized mandala, showers a rain of flowers and bestows blessings with auspicious verses. After this introduction, recite auspicious prayers, either elaborate or concise, scatter flowers, and play music. Thus, the main part of the empowerment is successfully completed. The final action is to briefly uphold the vows, please repeat the following vows three times. As the main deity, etc., and offer the mandala, offer the body, and dedicate the merit as usual, then the disciples depart. The master purifies and blesses the offerings of the visualized mandala. After the praise and "incomplete" etc., confess transgressions by reciting the hundred-syllable mantra three times. If there is a statue of the deity in the visualized mandala, then perform the stabilization; if not, then recite "Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)", and the wisdom being departs. The samaya being dissolves into oneself. Visualize oneself as the great wrathful king, also dissolving into the clear light, non-conceptual dharmadhatu, and rest in equipoise for a moment. Again, in an instant, visualize appearing as the form of the lord of wrathful ones, marked in the three places with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then make extensive dedication, aspiration, and auspicious prayers. Secondly, the empowerment of the other three families: For the yellow wrathful one, during the arrangement, the grain heap and the vase's neck cord are yellow. The body image, body mantra, and mantra board are like the yellow wrathful one, and the hand implements are vajra and bell. The rest is the same as before. During the practice, from refuge and bodhicitta to blessing the offerings, it is the same as before. During the self-generation: Āḥ! In the realm of clear light and emptiness, oneself, appearing empty and unmoving, the golden wrathful and majestic appearance, vajra and bell crossed at the heart, two feet in vajra posture, radiant light blazing, three eyes, adorned with silk, jewels, and snakes, appearance is emptiness, emptiness is appearance, like an image in a clear mirror, like the moon in water, like a rainbow, self-nature unestablished, yet clearly appearing, like the form of a great illusion net, the realm of burning wisdom flames, appearing in the mudra free from clarity and obscurity. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hā!
Chinese
吽 吽！从原始的誓言智慧起，在无分别的心间，日轮之上的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕咒语，光芒四射，供养诸佛菩萨，三界二障彻底清净，收摄融入显空无别的，禅定达到最稳固。如此观想。念诵“嗡 旃扎 玛哈 洛恰纳 吽 吽 吽”金刚诵，尽力而为。前方供品进行净化。从空性中，前方的基座上，莲花、日轮、蕴聚之魔的上方，大威猛者显空无二不动摇，金色忿怒等。手印显现。吽 吽 吽 吽！智慧界等如白色一般。为了压伏蕴聚的魔众，如此转变，直至赞颂之间进行。誓言智慧原始等如前念诵之间进行。瓶诵、朵玛供养等也如白色般完成后，进行自入或智慧火供。弟子的所有行为与之前相同。灌顶开示时，威猛者安住于四种姓之中，此处是降伏蕴聚之魔的不动金刚，授予黄色灌顶。如此转变。瓶浴之后，生起本尊时，您已转变为大威猛忿怒尊之身，莲花、日轮、蕴聚之魔的上方，显空无二不动摇，金色，忿怒带笑，威严之相，三只眼睛。双手于心间交叉，以交抱之势持有金刚杵和铃，以丝绸和珍宝蛇饰庄严。双足金刚跏趺坐，安住于光芒火焰熊熊燃烧之中。观想转变为显空幻化的身相。如此转变。语灌顶时，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黄色，咒语也如此。心中观想金刚杵和铃，除此之外，如前一样。以此类推。然后，对于红色威猛者，在陈设时，谷物曼扎和宝瓶的颈绳是红色的。身坛城、咒字如同红色威猛者一般，手持弯刀和蛇索作为特点。修法时也如上。自生起：啊！光明空性法界中，自身安乐大，不动摇，身色红亮，具贪欲之相，右手以摄受手印，将金刚弯刀指向天空，左手持期克印，拿着绳索，双足弯曲。
English
Hūṃ Hūṃ! From the primordial samaya-wisdom, in the heart that is without differentiation, on the sun-disk, the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), surrounded by mantras, radiating light, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, completely purifying the three realms and two obscurations, converging back into the indivisibility of appearance and emptiness, may the samadhi become supremely stable. Thus visualize. Recite the vajra recitation of "Oṃ Caṇḍa Mahāroṣaṇa Hūṃ Hūṃ Hūṃ" as much as possible. Purify the front support. From the state of emptiness, on the base in front, on the lotus, sun, and heap of māras, the Great Wrathful One, appearance-emptiness, unmoving, golden in color, wrathful and fierce, etc. The mudrā arises. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Like the white one from the wisdom realm, etc. In order to subdue the heap of māras, transform it thus, and offer it until the praise. The samaya-wisdom primordial, etc., should be recited as before. The vase recitation and torma offering should also be completed like the white one, and then perform self-entry or wisdom fire offering. All the activities of the disciples are the same as before. During the empowerment explanation, among the four families of Wrathful Ones, here, the unmoving Vajra who destroys the heap of māras is empowered with the yellow empowerment. Thus transform. After the vase ablution, during the deity generation, you have transformed into the body of the Great Wrathful King, on the lotus, sun, and heap of māras, appearance-emptiness, unmoving, golden in color, wrathful and smiling, with a majestic demeanor, three eyes. The two hands are crossed at the heart, holding the vajra and bell in an embracing manner, adorned with silk and precious snake ornaments. The two legs are in vajra posture, residing in the midst of blazing flames of light. Visualize transforming into the illusory body of appearance-emptiness. Thus transform. For the speech empowerment, the yellow (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and the mantra are also the same. Visualize the vajra and bell in the heart, and otherwise, it is the same as before. By analogy. Then, for the red Wrathful One, during the arrangement, the grain mandala and the neck cord of the vase are red. The body mandala and mantra syllables are like the red Wrathful One, and the hand implements, curved knife and snake lasso, are arranged as distinctive features. The practice is also the same as above. Self-generation: Ah! In the realm of clear light emptiness, oneself is great bliss, unmoving, the body color is bright red, with a passionate demeanor, the right hand with the subjugating mudrā, raises the vajra curved knife into the sky, the left hand holds the threatening gesture, holding the lasso, the two legs bent.