Tibetan
ཡོན་ཆངས་བུ་གྱེན་བསླང་ཕྱེད་དུ་སླེབ་པ་རེ་རེ་སྦྱར་བ་གཉིས་བསྒྲིགས་ཅན་དར་གུར་བཅས་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བཅས་བཤམ། མི་གཡོ་བའི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་གཏོར་འབུལ་བཅས་སོང་ནས། འདིའི་ལས་བྱང་རྒྱས་པ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའམ། བསྡུ་ན་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏེར་གཞུང་གི་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་བསྐུལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སློབ་མ་ལ་ ཁྲུས་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེའང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་གཏུམ་ཆེན་མི་གཡོ་བ་སོགས། དོན་གཅིག་ལ་སྐུ་དང་མཚན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་པར་བསྟན་ནས། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་སྩོལ་བར་མཛད་པ་གང་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་བསྟན་སྲུང་ཁྱད་པར་ཅན། འཇིག་རྟེན་པའི་སྣང་ངོར་ཁྱེའུ་མིང་སྲིང་གཉིས་ཀྱིས་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཕ་མ་ལ་ཤ་བྱིན་ནས་གསོས་པས་ཀེང་རུས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ། རང་གི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐུ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ་མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་། དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་སོགས་གནོད་བྱེད་འཆིང་། ནོར་གྱི་ལྷའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདིའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་སྔགས་གསར་མ་ལའང་ཁྱད་པར་ཅན་བཞུགས་ཤིང་། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གསང་མཛོད་ཆེན་མོའི་ཆ་ཤས་ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བའི་བཀའ་སྲུང་བཀྲ་ཤིས་ལ་སྙིང་ཉེ་བ། དངོས་གྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་ ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་གཏད་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དམ་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ཏེ། །ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར། །བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། མི་གཡོ་བའི་དབང་དང་སྦྲེལ་ན་འདི་མཚམས་ནས་དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་ཆོག །སྒེར་དུ་བྱེད་ན། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་མི་གཡོ་བ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་སོགས་དཀར་མཐིང་གང་རུང་གི་བསྐྱེད་ཆོག་འབོགས། ལམ་སྟེ་གྱུར་པར་མོས་ལ་ང
Chinese
安置供品：将两根向上弯曲的箭杆，各自一半处相接，组合成一对，配上绸缎帷幔。陈设供奉医药、酒、朵玛三种供品，以及外供。进行不动明王的主尊对生、念诵、朵玛供养等仪轨。此仪轨的详尽版本由大掘藏师仁波切所著，若要简略，则进行以供品加持为先导的掘藏仪轨中的朵玛供养、赞颂祈请、念诵等力所能及的部分。 为弟子进行沐浴，并使其明晰发心。 此乃吉祥黑汝嘎、空行母幻化、胜乐金刚、正等觉，唯一与一切佛陀无别之结合，暴怒大不动明王等，虽意义相同，然身相与名号之显现各异。为瑜伽士们轻易赐予大手印胜妙成就者，其心间化现之殊胜护法。于世间显现中，曾有兄妹二人于饥荒之时，将肉献给父母以养活他们，致使自身化为骨骸。此时，凭借自身之愿力与黑汝嘎之加持，化现为名为白怙主尸林主之身相，守护佛陀之教法。束缚敌人、盗贼、强盗等作害者。此乃财富天神之至尊，其续部与修法于新密法中亦有殊胜之处。 此时正当其时者，乃化身大掘藏师邬金秋吉林巴之甚深伏藏《秘密宝藏》之部分，为上师意修遣除一切障碍之组成部分，与忿怒尊不动明王之护法扎西关系密切，能如意成办成就与事业，以命托付等方式进行连接，令其献上曼扎。 念诵此祈请文： 至尊上师垂念我， 我乃汝之传承者， 为护甚深之教法， 祈赐教敕之护法。 （念诵三遍） 若与不动明王之灌顶相连，则可从此进入正行本尊生起次第。若单独进行，则如不动明王仪轨般进行皈依、发心、积资。之后，如此观想：您刹那间化为暴怒忿怒尊之身相，可生起白色或蓝色之身相。 观想道路已转变。
Tibetan
་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པར་ཞུ། མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀེང་རུས་གཟུགས་ལ་ཟླ་བའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་ཏོ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པ། ཐོད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་གསོལ་ཞིང་ཡུམ་གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། འཇིགས་ཤིང་རྔམས་ལ་རོའི་སྟེང་ན་གར་མཛད་པ། མེ་ཕུང་ འབར་ཞིང་རླུང་ནག་འཚུབས་མའི་དབུས་ན་འཁོར་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གཏུམ་ཆེན་མི་གཡོ་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལ་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དྲན་ཏེ་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་མཛད་པའི་འདུན་པ་གྱིས་ཤིག །གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧར་རྒོད་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་ལ། བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་པའི་མཇུག་ཏུ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདིའི༔ སོགས་སྦྱར་ལ་ལག་ཏུ་གཏད། དེ་ཡི་ཡུམ་མཆོག་མ་མོ་ནི༔ སོགས་ཕྲིན་བཅོལ་ཤམ་བུ་སྔར་བཞིན་སྦྱར་ལ་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་རང་མལ་དུ་བཞག །མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཀྵིཾ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མཆེད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་གསུང་རིགས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །ཀྵཱིཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད། སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཚན་གཉིས་ལན་གསུམ་རེ་རྗེས་ཟློས་དང་། སྤྲོ་ན་མེ་ཏོག་འབུལ་སྟེར་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བསྟིམ། སྤྱི་ཙམ་ལ། གཏོར་མ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་མཆེད། ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེས་མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་གཏད་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བ་མཐའ་དག་བསྲུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་དགོས་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ
Chinese
祈请赐予稳固的王位。在前方坟地的地基上，先前已修供的朵玛，白怙主坟地之主夫妇，骨骼之身具月亮光泽，右持金刚杵，左持盛满血的头盖骨，以头盖骨和珍宝为饰，身着绸缎上衣和下裙，母夜叉身着豹皮裙，恐怖而威猛，在尸体上起舞，火焰燃烧，于黑色暴风之中，与不可思议的化身眷属一同安住。从上师大忿怒不动怙主明观的胸膛中放射光芒，照射到怙主夫妇身上，忆起往昔誓言，生起如您所嘱托般无碍成办事业之意乐。持朵玛，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！哈哈狂笑的坟地中！等如伏藏仪轨，成办所托付的事业！在结尾处，特别是这位金刚弟子的！等加入后交到手中。其殊胜之母空行母！等如前一样加入所托事业之偈颂，将朵玛交到手中，放回原处。于前生怙主之胸间，（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्ँ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：啥）字周围以白色咒鬘围绕，从中生出第二咒鬘，从口中出来，融入您自身观为本尊之口中，融入心间，信解语之种字咒力融入相续。念诵一百遍（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्ँ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：啥）。修法之二咒各复诵三遍，如果愿意，如通常一样献花。对于极其特殊的弟子，前生怙主化为光融入，对于一般者， 朵玛观为怙主夫妇，从中生出各自第二身，融入您自身，信解变为无二无别，于无分别之状态中安住。念诵各种吉祥语，撒花。由此，白怙主坟地之主夫妇的身语意之命托付圆满完成，守护一切共同和特殊的誓言，特别是对于勤奋修持供养仪轨，应当如是行，如此思念后复诵此句。主尊如何等如通常的后行仪轨。上师将朵玛作为食物分食
English
Please grant a stable kingdom. In front, on the foundation of the charnel ground, this torma, previously prepared, the White Protector, lord of the charnel ground, the couple, their bodies of skeletons with the radiance of the moon, the right hand holding a vajra club, the left holding a skull filled with blood, adorned with skulls and jewels, wearing silk upper and lower garments, the consort wearing a leopard skin skirt, terrifying and fierce, dancing on corpses, flames blazing, amidst a whirlwind of black wind, dwelling with an immeasurable retinue of emanations. From the heart of the master, the great wrathful, immovable protector, light radiates, striking the protector couple, recalling their former vows, generating the intention to accomplish the entrusted activities without obstruction, as you have commanded. Holding the torma, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the charnel ground of Haha's laughter! etc., according to the treasure text, accomplish the entrusted activities! At the end, add: Especially for this vajra disciple! etc., and hand it over. That supreme mother, the ḍākinī! etc., add the entrusted activity verse as before, hand the torma over, and place it back in its place. In the heart of the visualized protector in front, the syllable Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्ँ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：啥) surrounded by a white mantra garland, from which emanates a second mantra garland, emerging from the mouth, entering into your own mouth visualized as the deity, dissolving into the heart, believing that the power of the speech seed syllable mantra enters your being. Recite Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्ँ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：啥) a hundred times. Recite each of the two practice mantras three times, and if desired, offer flowers as usual. For a very special disciple, the visualized protector in front dissolves into light and merges, for a general one, The torma is visualized as the protector couple, from which emanates a second body of each, dissolving into yourself, believing that you become non-dual, and remain in a state of non-discrimination. Recite various auspicious words and scatter flowers. Thus, the life entrustment of the body, speech, and mind of the White Protector, lord of the charnel ground, the couple, is perfectly accomplished, guarding all common and special vows, and especially diligently engaging in the practice of approach, accomplishment, and offering rituals, thinking that you should act accordingly, and repeat this sentence. How the main deity, etc., like the usual concluding ritual. The master divides and eats the torma as food.
Tibetan
་སླར་ཡང་གཏོར་འབུལ། བསྟོད་བསྐུལ་བྱ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན་གཤེགས། གཏོར་མ་ཕྱིར་མི་བསྐྱེལ་བར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བླང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་གེགས། །མུན་ལ་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་བཞིན། །གཏུམ་ཆེན་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བཅོམ་ནས་མི་གཡོ་མགོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་སྲས་ཡུམ་ཟུང་གིས་བཀས་བསྐུལ་བ་དང་། ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་གནས་བྷ་ཊའི་ལྗོན་ཤིང་གིས་སྤྲས་པའི་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཀོ་ཊིའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་མི་གཡོ་བ་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་ཆོག་བཻ་ཌཱུརྻའི་ཆུ་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
再次供养食子，赞颂祈请，以百字明忏悔过失，若有依凭则作坚住，若无则请返回。食子不送回，而是接受为成就。菩提修持道之障，如暗中日月之光，以忿怒炽燃之智慧，摧毁后成不摇之怙主。如是化身大伏藏师亲自开许，子母二人以敕令劝请。并为作此甚深法之助伴，为令此法之主得舒心，由不朽教法二者雍仲林巴力，于天生空行之依处，以婆罗树庄严之金刚萨埵俱胝之修行处所作，善妙增盛！ 上师意修遣除一切障碍之支分，不动者降伏四魔之灌顶仪轨，毗琉璃之水流。教法二者雍仲林巴。
English
Again, offer the torma, praise and request, confess faults with the Hundred Syllable Mantra, if there is a support, then make it stable, and if not, then depart. The torma is not sent back, but received as accomplishment. Obstacles on the path of Bodhi practice, like the light of the sun and moon in the darkness, with the wisdom of wrathful blazing, destroy them and become the unwavering protector. Thus, the great emanation treasure revealer himself granted permission, and the son and mother duo urged with an order. And in order to assist this profound Dharma, to make the master of this Dharma feel comfortable, by the immortal teachings, both Yungdrung Lingpa Tsal, at the naturally arising Dakini's abode, adorned with Bhaṭa trees, at the Vajrasattva Koti's practice place, may goodness increase! Part of the Guru's Mind Practice, dispelling all obstacles, the empowerment ritual of the Immovable One, subduing the four maras, a stream of lapis lazuli. Teachings of both Yungdrung Lingpa.