Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་མི་གཡོ་བ་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་ཆོག་བཻ་ཌཱུརྻའི་ཆུ་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་མི་གཡོ་བ་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་ཆོག་བཻ་ཌཱུརྻའི་ཆུ་རྒྱུན། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག །མི་གཡོ་བ་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་ཆོག་བཻ་ཌཱུརྻའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །བདུད་བཞིའི་དཔུང་འཇོམས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུར། །རང་སྣང་དེར་སྟོན་བླ་མའི་ཞབས། །བསྙེན་ལ་བདུད་བགེགས་ཞི་མཛད་གསོལ། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྙེད་དཀའ་བ། །བླ་མེད་ལམ་མཆོག་ཡན་ལག་བཅས། །ཆ་ཚང་དོན་འདྲིལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །གཟི་ལྡན་དེ་ཡི་སྨིན་བྱེད་འཆད། །ནང་བདུད་བཞིའི་བར་ཆད་སེལ་བ་གཏུམ་པོ་རིགས་བཞིའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། རྩ་བ་དཀར་པོའི་དབང་ཆོག །རིགས་གཞན་གསུམ་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ། འཕྲོས་དོན་སྲུང་མའི་བཀའ་གཏད་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད། བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུར་མཎྜལ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཞག ། རྒྱབ་ཏུ་དབང་གཏོར་དཔལ་བཤོས་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན། གཡས་གཡོན་དུ་མི་གཡོ་དཀར་པོའི་སྐུ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་སྔགས་ཕྲེང་། ཕྱག་མཚན་རལ་གྲིའི་ཙཀླི། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དབང་གཏོར་དང་འདྲ་བ་ལ་དེ་ལས་ཆུང་བ་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པ། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་གཏང་བའི་སྐབས་དེའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རག །བསྡུ་སྐབས་འདིར་མི་དགོས། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ལས་བུམ་དང་། ཕྲིན་ལས་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེ་བར་བསྡོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད། བདག་འཇུག་གོ །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་གསར་པ་དང་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་སོགས་མ་བྱས་པ་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མི་གཡོ་བ༔ མཆོག་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་བསྡམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ཅེས་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་དཀར་པོ༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཤར༔ འོད་འཕྲོས་ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ པད་ཉི་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་སྟེང༔ རང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ལྷ༔ གཏུམ་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ དཀར་གསལ་ཁྲོ་ཞིང་བརྗིད་པའི་ཉམས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས༔ ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་ཕྱར༔ གཡོན་པས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་རོལ༔ སྟག་ཤམ་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་རིག་པའི་སྐུ༔ གཏུམ་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ཀུན༔ འཆི་བདག་བདུད་ཚོགས་ཟིལ་གནོན་ཕྱིར༔ དྲག་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨེ་ཧྱེ་ཧིཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔གཉིས་མེད་གྱུར། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་དབུ་བརྒྱན་བསམ༔ ཨོཾ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བཀང་བྱས་ཏེ༔ གཏུམ་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་ འཁོར་བཅས་མཆོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བདུད་ཚོགས་འདུལ་བར་དབང་བསྐུར་བའི༔ གཏུམ་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ལ༔ གུས་པས་བསྟོད་དོ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་ཡན་ལག་རྫོགས
Chinese
上师意修断除一切障碍之组成部分，不动明王降伏四魔之灌顶仪轨，毗琉璃之水流。丹尼雍仲林巴著。 上师意修断除一切障碍之组成部分，不动明王降伏四魔之灌顶仪轨，毗琉璃之水流。丹尼雍仲林巴著。 名为上师意修断除一切障碍之组成部分，不动明王降伏四魔之灌顶仪轨，毗琉璃之水流之著述。 薄伽梵心之明点中，降伏四魔军队之忿怒尊身，自显彼示上师之足，祈请修持寂灭魔障。其修法难得，无上道之殊胜支分具足，圆满意义总集加持之，具光彩者之成熟引导宣说。遣除内四魔之障碍，猛厉四部之灌顶仪轨有三。根本白色之灌顶仪轨，其他三部转变之方式，剩余守护者之嘱托行持之方式。 第一有三，准备陈设，正行修供，加持灌顶。第一者，于法座之坛城上，莲花八瓣之中央，陈设一白色花束之上，于矮桌上放置宝瓶，宝瓶充满精华，系白色颈带，瓶口以饰物咒轮金刚杵等装饰。 后方设灌顶朵玛，以华丽装饰。左右两侧为白色不动明王之身像擦擦，咒语纸条咒鬘，手持物宝剑之擦克里。前方设供养朵玛，与灌顶朵玛相同，但比其小，以食物等装饰。事业增广时，于彼之左右设药酒，收摄时则不需。最后陈设双份水及供品。事业宝瓶，及事业所需之物品等，于附近备妥。第二，正行修供有三，自生，对生，自入。第一者，于新修处及先前未行灌顶等处，如常施予白食子。自心间放光，迎请以上师忿怒尊不动明王为首，以如海之皈依境围绕，于前方 虚空中，以班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，वज्रसमाजा，vajrasamāja，金刚集）令会供坛城于虚空中显现，于觉醒之尊前，那摩！上师本尊不动尊，三宝如海诸佛前，我等众生至菩提，
English
The component part of the Guru's Heart Practice that dispels all obstacles, the empowerment ritual of the Immovable One who subdues the four maras, a stream of lapis lazuli. Written by Tennyi Yungdrung Lingpa. The component part of the Guru's Heart Practice that dispels all obstacles, the empowerment ritual of the Immovable One who subdues the four maras, a stream of lapis lazuli. Written by Tennyi Yungdrung Lingpa. This is the writing called: The component part of the Guru's Heart Practice that dispels all obstacles, the empowerment ritual of the Immovable One who subdues the four maras, a stream of lapis lazuli. From the bindu of the Bhagavan's heart, the wrathful king's form who destroys the armies of the four maras, the feet of the Guru who shows the self-appearing there, I supplicate to pacify the maras and obstacles through recitation. The means of accomplishment of which is difficult to find, the supreme path of the unsurpassable with its limbs complete, the ripening agent of that glorious one with the blessings of complete meaning condensed, I will explain. To clear away the obstacles of the inner four maras, the ritual of empowerment of the four fierce families has three parts: the empowerment ritual of the white root, the manner of transforming the other three families, and the manner of entrusting the protectors with the remaining purpose. The first has three parts: preparation and arrangement, the actual practice of offering, and bestowing blessings and empowerment. The first is: on the mandala on the platform, in the center of the eight petals of the lotus, place a white bouquet of flowers, and on top of that, place a vase filled with essence on a low table, with a white neck cord and ornaments such as a protective wheel and vajra. Behind it, place an empowerment torma, a glorious offering with decorations. On the right and left are white Immovable One tsa-tsas, mantra scripts, mantra rosaries, and a tsa-kli of the hand-held sword. In front, place an offering torma, similar to the empowerment torma but smaller, decorated with various foods. When giving rise to expansive activity, place medicine and alcohol on its right and left. When gathering, this is not necessary. Finally, arrange two waters and offerings all around. The activity vase and the implements needed for activity, etc., should be gathered nearby. Second, the actual practice of offering has three parts: self-generation, front generation, and self-absorption. The first is: in a new practice place or one where empowerment, etc., has not been done before, give a white torma as usual. Light radiates from one's heart, inviting the Guru, the wrathful one, the Immovable One, surrounded by a gathering of refuge objects like an ocean, in the front in the sky, with Vajrasamāja (藏文，梵文天城体，वज्रसमाजा，vajrasamāja，金刚集) awakening the assembly field to pervade the sky. Namo! Guru Yidam Immovable One, to the Three Jewels, the ocean of Buddhas, I and all beings until enlightenment,
Chinese
一心恭敬而皈依，如是念诵三遍而皈依。 ཧོ༔ 未成母有情众，为得佛陀之果位，止息一切罪行积善法，恒常生起利他菩提心。如是发心。金刚阿阇黎 桑结巴等作常忏。 愿有情皆具安乐，愿离一切痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。如是修持四无量。 札 吽 邦 霍 以此观想会供坛城融入自身。 加持供品： རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火） ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，风） ཁཾ༔（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，空） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，嗡啊吽，梵文天城体，om ah hum，梵文罗马拟音，om ah hum，身语意） 器情本净之自性中，普贤供品嬉戏之庄严，内外密之供云，无量充满虚空。 嗡 班匝 阿甘 等。 霞巴 啊 吽 自生本尊之瑜伽： ཨ༔（藏文，阿，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，a，无生） 光明空性法界中，觉性之智慧 白色吽字，如彩虹般显现于空中，放光 供养诸佛菩萨，清净三界有情之二障，收摄融入，刹那间，于莲花日垫 阎罗 死魔之上，自身成为双运幻化之本尊，化现为暴怒 忿怒明王大尊，白色明亮，具忿怒威严之相，头发红黄色向上竖立，右持智慧宝剑挥舞，左手持金刚索，双足右屈左伸之姿势，于智慧火焰中央舞动，以虎皮裙 珍宝 蛇饰庄严，三处以嗡 啊 吽 标识，观想与一切如来之金刚三身无别。 ཧཱུྃ༔（藏文，吽，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，种子字） 从智慧法界中 觉性之身，暴怒 忿怒明王及眷属众，为降伏阎罗死魔之众，祈请以猛烈之姿降临。 ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨེ་ཧྱེ་ཧིཿ（藏文，嗡 赞扎 玛哈 罗卡纳 诶 嘿 嘿，梵文天城体，oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa ehy ehi，梵文罗马拟音，oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa ehy ehi，祈请降临） ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，扎 吽 邦 霍，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，迎请 融入 降伏 加持） 成为无二。 再次迎请灌顶本尊，观想灌顶 赐予族主 顶严。 ཨོཾ༔（藏文，嗡，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，om，身） 以实际陈设及意幻所生之，普贤供云，充满广大法界，供养暴怒 忿怒明王 及眷属众。 嗡 班匝 阿甘 等。 ཧཱུྃ༔（藏文，吽，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，种子字） 三世一切诸佛，为调伏魔众而灌顶之，暴怒 忿怒明王及眷属众，恭敬赞颂 祈赐悉地。 如是圆满支分。
English
With one-pointed devotion, I take refuge. Recite this three times to take refuge. HO! For the sake of all sentient beings who have not been our mothers, to attain the state of Buddhahood, restrain all misdeeds, gather virtuous Dharma, and constantly generate the altruistic Bodhicitta. Thus, generate the mind. Vajra Acharya Sangye Pal and others perform the regular confession. May sentient beings have happiness and its causes. May they be free from suffering and its causes. May they never be separated from happiness without suffering. May they realize the equality of all phenomena. Thus, meditate on the four immeasurables. By JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ, visualize the assembly field dissolving into oneself. Blessing the offering substances: RAṂ YAṂ KHAṂ. OṂ ĀḤ HŪṂ. In the purity of the vessel and its contents from the beginning, the adornment of Samantabhadra's play, the clouds of outer, inner, and secret offerings, become immeasurable and fill the sky. OṂ VAJRA ARGHAM, etc. SHABDA ĀḤ HŪṂ. The yoga of self-generation and approach: A. In the expanse of clear light emptiness, the wisdom of awareness, white HŪṂ, arises like a rainbow in the sky, radiating light, offering to the victorious ones and their sons. Purifying the two obscurations of beings in the three realms. Gathering back and completely transforming in an instant. On the lotus and sun seat, above the Lord of Death and the Maras, oneself becomes the illusory deity of union, arising as the great wrathful king, Tummo Khrogyal. White and clear, with a wrathful and majestic demeanor. Hair red and yellow, standing upright. The right hand brandishes the wisdom sword. The left hand holds the vajra lasso. The two feet in a posture of right leg extended and left leg bent. Playing in the center of the wisdom fire. Adorned with a tiger skin lower garment, jewels, and snakes. The three places marked with OṂ ĀḤ HŪṂ. Contemplate being inseparable from the Vajra Three of all the Tathagatas. HŪṂ. From the expanse of wisdom, the form of awareness, Tummo Khrogyal and all the retinue, for the purpose of subduing the Lord of Death and the hosts of Maras, I request you to come with a fierce demeanor. OṂ CAṆḌA MAHĀROṢAṆA EHYE HI. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. Become non-dual. Again, invite the empowerment deities, and contemplate receiving empowerment, lineage lords, and crown ornaments. OṂ. With the actual offerings and those arising from the mind, the clouds of Samantabhadra's offerings, filling the Dharma realm extensively, offer to Tummo Khrogyal and the retinue. OṂ VAJRA ARGHAM, etc. HŪṂ. By all the Buddhas of the three times, who empower to subdue the hosts of Maras, to Tummo Khrogyal and the retinue, I praise with reverence and grant the accomplishments. Thus, the limbs are complete.