Tibetan
སྙེད་ཀུན༔ སྲུང་དང་ཞི་དང་ཟློག་པ་དང༔ ཚར་གཅོད་ཕྲིན་ལས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་རྣམས༔ མིང་གི་ལྷག་མ་མེད་པར་མཛོད༔ འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས༔ དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པ་དང༔ མདོར་ན་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བས་གཏོར་མ་བཞེས་ཤིང་དགྱེས་ཏེ་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧི་ཧི་ཧཾ་ཧཾ་ཕཊ་ཅེས་དགྱེས་པའི་གད་མོ་དང་བཅས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པར་བསམ་མོ༔ གསུམ་པ་བདག་འཇུག་ནི། སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་དངོས་གཞི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བླང་། མི་ནུས་པའམ་དཀྱུས་ཙམ་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་གནང་བ་ནོད་དོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བཅས་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ་ལྟར་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འདི་ནི། སྔོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བདུད་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། བདུད་རིས་ཀྱི་ལྷ་མི་ འཁྲུགས་ཕྲག་གཅིག་གི་དཔུང་ལྷགས་ཏེ་གཡུལ་ཆེན་པོ་བཤམས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཕྱུང་སྟེ་བདུད་དམག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚར་བཅད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ནས་རྒྱུད་བཤད། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཐུན་མོང་གི་མཛད་པ་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་ཞིག་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཡོད་པ་ལ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་བདུད་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་མི་ནག་རྟ་ནག་གི་རྣམ་པ་ཅན། དགུ་ཚིགས་ལྟ་བུའི་ལམ་ལས་བྱུང་ནས་བར་ཆད་རྩོམ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་སྤྲོས་ཏེ་བདུད་ཚར་བཅད་ཅིང་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན་པར་བསྟན་པ་སོགས་གླེང་གཞིའི་སྒོ་ནས་བདུད་ཀྱི་བར་གཅོད་ཟློག་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་ཞིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལའང་ཆེས་ཆེར་ཟབ་པ་ཡིན། འདི་ལ་གསར་མའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཡོ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། གཙོ་རྐྱང་གི་ཟུར་བཀའ་ཁྱད་པར་ཅན་ མང་དུ་བཞུགས་པ་དང་། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་སུ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་རྐང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྔོན་ཆད་དཀོན་པ་ལས། འདིར་འཇམ་མགོན་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་སྔོན་ཆད་ས་སྟེང་དུ་མ་གྲགས་པ་དང་། གྲགས་ཀྱང་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་ནས་ངོ་མཚར་དུ་མས་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནང་ནས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བཅུད། བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་མཛེས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ། མདོ་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་དབང་གི་གནས་ཆེན་རི་བོ་དབང་ཞུའི་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཀའ་བཞི་ཞེས་གྲགས་པ་ལས། ནང་བདུད་བཞིའི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་སྟེར་བར་མཛད་པ་གཏུམ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་ བདག་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་བདེ་སྐྱོང་གི་རྟགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་བ་སྟེ། གཞུང་རྩ་བ་ལས། མི་གཡོ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནི༔ འཇིགས་པའི་བདུད་བཞིའི་གཉེན་པོ་སྟེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ ཕྱག་གཡོན་བནྡྷའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་ཤར༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་གྱིས༔ གདུལ་དཀའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད༔ ཕྱི་ལྟར་འཆི་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་དཀར༔ ནང་ལྟར་སྣང་སྟོང་གཏུམ་པོ་སེར༔ གསང་བ་བདེ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དམར༔ ཡང་གསང་ཙཎྜ་མཐིང་ནག་འབར༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་གཞའ་ཚོན་བཞིན༔ ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྣམ་རོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས༔ འཆི་བདག་ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་དང༔ ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཡི༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་ཕྲིན་ལས་བཅས༔ སྔོན་ཆད་
Chinese
成就一切，以守护、寂静、回遮等，降伏事业之苦行，令修持正法的障碍，名亦不留而息灭。无死寿命与智慧等，成就十自在之功德，总而言之，祈请赐予四种事业之，所有成就。如是祈请，受用食子而欢喜，发出哈哈嘿嘿嘻嘻吽吽啪的欢喜笑声，思维成办一切事业。三、自入：若有余力，则如后文所出之，为弟子灌顶之仪轨正行而取受。若不能或仅为普通，则抛掷智慧之花而领受赐予。三、灌顶之仪轨：令弟子以瓶水于门前沐浴。入内后，布施驱魔食子，驱逐魔障并作防护轮等，如中等事业。就座后，行抛掷收取鲜花与明观发心，之后，所应谛听之法为：薄伽梵大忿怒尊不动明王之加持灌顶次第。此乃忿怒尊之主尊。往昔圆满正等觉释迦王如来于菩提树下，入于降伏魔众之等持时，魔众之天人，聚集一亿之军队，摆设大战之时，薄伽梵之心，由大智慧之秘密中，取出此大忿怒尊，降伏魔军及其眷属。于不共之眷属众，即彼幻化为大坛城而宣说续部。化身于示现共同事业之时，有一比丘入于禅定，他化自在之主，魔王喜饶旺秋，化为黑人黑马之相，如九节鞭般自道中出现而制造障碍。由如来心间化现不动明王，降伏魔众并示现按于足下等，由开端之门，回遮魔之障碍，较之其他忿怒尊更为殊胜。与如来之心无二，故力量、威力、光荣无可比拟，于成就最胜成就亦甚深。此于新派方面，不动
English
Accomplishing all, with protection, pacification, repulsion, etc., subduing the asceticism of activities, may the obstacles to practicing the true Dharma be extinguished without even a name remaining. Immortality, life, and wisdom, etc., may the qualities of the ten empowerments be accomplished, and in short, may all the accomplishments of the four activities be bestowed. Having prayed thus, the torma is accepted and rejoiced, and with laughter of joy, Haha Hehe Hihi Hum Hum Phat, one thinks of accomplishing all activities. Third, self-entry: If there is energy, then take it as the actual practice of the empowerment ritual for disciples that will appear later. If one cannot, or only in an ordinary way, then throw the wisdom flower and receive the granting. Third, the ritual of empowerment: Have the disciple bathe at the door with water from the vase. After entering, offer the obstacle-dispelling torma, dispel obstacles, and make a protective circle, etc., like a medium-length activity. After sitting in order, perform the throwing and gathering of flowers and clarify the generation of the mind. Then, the Dharma that should be listened to is: the empowerment sequence of the blessings of the Bhagavan Great Wrathful One, Achala. This is the main deity of the wrathful ones. In the past, when the perfectly complete Buddha, King Shakya, entered into the samadhi of subduing the maras at the heart of Bodhi, the gods and humans of the mara realm gathered an army of one hundred million and set up a great battle. From the secret of the Bhagavan's heart of great wisdom, this great wrathful one was extracted, and the mara army and its retinue were subdued. To the uncommon retinue, he immediately manifested as a great mandala and expounded the tantras. When the incarnate body was showing common deeds, there was a monk who was absorbed in meditation. The master of others' emanations, the Mara King Garab Wangchuk, manifested as a black man on a black horse, appearing from a path like a nine-section whip and creating obstacles. From the heart of the Buddha, Achala was emanated, subduing the maras and showing them pressed under his feet, etc. From the door of the beginning, repelling the obstacles of the maras, he is praised as being more special than other wrathful ones. Being non-dual with the heart of the Thus-Gone One, his power, strength, and glory are incomparable, and he is also very profound in accomplishing the supreme accomplishment. In the new tradition, Achala
Chinese
无上瑜伽部所依之十三尊坛城生圆次第及其支分，甚多具足主尊单独之旁支教言，往昔于旧译宁玛派中，圆满成熟解脱之教授传承甚为稀有。今此由蒋贡赤松德赞之王子，十地自在持明者穆如赞普之化身，无诤之大伏藏师法王邬金秋吉林巴，从前所未闻于世间，闻亦于词义方面超胜诸多稀有之甚深法门中，乃邬金法王之精髓，雪域地底一切伏藏之唯一，获得胜共悉地之方便具足无谬如转轮王之大宝藏般之上师意修遣除一切障碍之分，犹如半网庄严之法类。于多康东方调伏有情事业之八大圣地之一，权势大圣地旺旭山岩取出之法主遣除障碍之四法，其中消除内四魔之障碍，迅速赐予大乐智慧者，名为大忿怒尊不动怙主降伏四魔。坛城海之主 尊普贤莲花生大士之左手，由安乐守护之表征的奇妙变化中自然显现之方式而生。根本正文云：不动忿怒大王，乃怖畏四魔之对治，坛城主尊之自体，由左手班杂之奇妙变化中，如末劫之火般显现大忿怒尊，以所调伏之幻化游舞，调伏难调之众，外相如不死忿怒王白，内相如显空忿怒尊黄，密相如大乐饮血红，极密札仲达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Caṇḍa，暴怒）蓝黑燃，如虚空界之彩虹般，以手印咒语与智慧之，游舞不可思议，摧毁死主蕴魔烦恼与，天子魔之军众后，获得瑜伽甚深之悉地。如是不动怙主之，修法与事业等，往昔
English
The complete generation and completion stages with branches of the thirteen-deity mandala based on the Anuttara Tantra, with many special side instructions of the single main deity, were previously rare in the Ancient Translation Nyingma school, which has the complete transmission of ripening and liberation. Now, this is an emanation of Jamgön Trisong Detsen's middle prince, the lord of the ten bhumis, the vidyādhara Murub Tsenpo. From among the profound Dharma teachings that the great Terton, the Dharma King Orgyen Chokgyur Lingpa, who is free from disputes, brought forth, which were previously unheard of in the world, and even if heard, surpassed many wonders in terms of words and meaning, this is the essence of the heart of the glorious Orgyen Dharma King, the sole treasure of all the underground treasures of Tibet. Like a great treasury of a Chakravartin king, complete and unerring in the means of accomplishing supreme and common siddhis, this Dharma collection, like a beautiful half-net of the Guru's Heart Practice that dispels all obstacles, is one of the eight great sacred places of Tökhamsher, the great sacred place of power, Wangchuk Mountain Rock. From among the four Dharmas of the Dharma Lord who dispels obstacles, which were brought forth from the Dharma, this is the Great Wrathful One, the Immovable Protector who subdues the four maras, who eliminates the obstacles of the four inner maras and quickly bestows the wisdom of great bliss. It arose in the manner of self-arising from the miraculous transformation of the left hand of the master of the mandala ocean, Samantabhadra Padmasambhava, as a symbol of bliss and protection. The root text says: "The Great Immovable Wrathful King is the antidote to the fearful four maras. From the miraculous transformation of the vajra in the left hand of the main deity of the mandala, the Great Wrathful One arises like the fire at the end of time. By the magical dance of whatever is to be tamed, he tames the difficult-to-tame hosts. Outwardly, like the immortal white Wrathful King, inwardly, like the empty and fierce yellow one, secretly, like the red one who drinks blood of great bliss, very secretly, Caṇḍa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Caṇḍa，暴怒) blazes dark blue-black. Like the rainbow from the expanse of the sky, with the mudras, mantras, and wisdom, the transformations are inconceivable. Having destroyed the hosts of the Lord of Death, the aggregates, the afflictions, and the maras of the gods, one attains the profound siddhis of yoga." Thus, the methods and activities of the Immovable Protector, previously