Tibetan
་གོས་ཀྱི་ཞེན་གཅོད་ཕྱིར༔ ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་རྣལ་ འབྱོར་ནི༔ ལུས་གནད་དང་བཅས་སྟོང་ར་བསྒོམ༔ རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཨ་ཤད་ནི༔ མེ་ལྕེ་འབར་ལ་ཁད་པ་གསལ༔ འཇམ་རླུང་དལ་བུས་བསྐུལ་བ་ཡིས༔ མེ་ལྕེ་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་འབར༔ སྙིང་གར་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ༔ མེ་ཡི་རང་བཞིན་བསྲོས་བྱས་པས༔ དབུ་མའི་ནང་ཀུན་ཚ་བའི་དྲོད༔ ཤུགས་དྲག་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པར་བསམ༔ ཐུན་རེར་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བའི༔ རླུང་ཁུག་གཟུང་ཞིང་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ༔ དེ་ཡིས་ལྟེ་འོག་དྲོས་པ་ན༔ རིམ་བཞིན་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་དང༔ མགྲིན་པའི་བར་དུ་བསྲིངས་ལ་སྦར༔ དེ་ནས་རོ་རྐྱང་ལམ་དུ་གཞུག༔ ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དྲོས་པ་ན༔ རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་མེ་ལྕེས་བཀང༔ དེ་བཞིན་རྐང་ལག་བཞི་པོ་དང༔ མགོ་བོའི་ནང་ཀུན་གང་བར་དམིགས༔ ལུས་ནི་མཐིང་ལ་དམར་འོད་ཅན༔ ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུར་ཚ་བར་བསམ༔ དེ་ནས་སྒོ་དགུ་བ་སྤུ་ཡི༔ ཁུང་བུ་ཀུན་ནས་མེ་འབར་བས༔ མེ་ཡི་གོང་བུར་ཚུད་པར་དམིགས༔ མཐར་ནི་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་སྦར༔ དེ་ཡང་སྔ་མར་དྲོད་སྐྱེས་ན༔ ཕྱི་མར་རིམ་བཞིན་འཇུག་པ་ཡིས༔ དབང་པོ་ཇི་ལྟར་རྒུད་གྱུར་ཀྱང༔ རྩེ་གཅིག་ཟླ་བ་གསུམ་བསྒོམས་ན༔ གོས་མེད་ཏི་སེའི་རྩེ་ཡང་ཟིན༔ རབ་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་བདུན་ན་འགྲུབ༔ ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི༔ གཡག་རྒོད་མཁྲིས་པ་དྲོན་མོའི་ ནང༔ ཚ་བ་གསུམ་དང་ཚྭ་སྣ་གསུམ༔ ཟི་ར་ནག་པོ་ཤིང་ཀུན་དང༔ འགྲོན་བུའི་ཐལ་བ་བཏབ་ལ་བསྐམ༔ ཞིབ་བཏགས་གར་ཆང་ཉིང་ཁུ་ཡིས༔ རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་དྲིལ༔ ལྔ་བདུན་དགུ་སོགས་ཉམ་དཔགས་ནས༔ ཆང་བཟང་གིས་ཕུལ་ཕྱི་རུ་བྱུགས༔ གློ་བུར་གཏུམ་མོ་འབར་བར་འགྱུར༔ ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་བཅུད་ཀྱིས་འཚོ་བ་ནི༔ ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་བའི་སར༔ བླ་མར་གསོལ་གདབ་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་བྱས་ཏེ༔ རླུང་རོ་བསལ་ཞིང་ཧ་སྤྲུག་བྱ༔ ངལ་གསོ་ལུས་གནད་ཅི་བདེར་འདུག༔ ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་བཅུད་ཐམས་ཅད༔ བསྡུས་ནས་བདུད་རྩི་སྔོན་པོར་ཞུ༔ ཁ་ནས་ཧུབ་ཅེས་ཁོང་པར་མིད༔ ལུས་ཁེངས་མཐིང་ཞུན་ལྟ་བུར་བསམ༔ ཐུབ་ཚད་བཟུང་ལ་རྔུབ་ཆུང་བྱ༔ མ་ཐུབ་ཕྱིར་འཕང་སླར་ཡང་བསྐྱར༔ ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཏད༔ དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག༔ སྐོམ་ན་ནམ་མཁར་བཾ་དཀར་པོ༔ དངུལ་ཆུ་དྭངས་པ་ལྟ་བུ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་བདུད་རྩི་བསྡུ༔ དེ་ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ༔ སོ་བར་ནས་དྲངས་མཆིལ་མ་བཅས༔ ཁོང་དུ་མིད་ཅིང་རླུང་མནན་པས༔ ལུས་ཀུན་བདུད་རྩིས་ལྟེམ་ག
Chinese
为断衣贪故，拙火瑜伽者， 身要而住观空性，三脉会处阿字点， 明观火焰燃燃状，以缓和之风来催动， 火焰燃至四指高，心间观想上师相， 化为吽字火之性，暖热融融而修持， 中脉之中皆暖热，观想猛烈渐次生。 每座不少于百次之，取气转轮而修持， 如是脐下生暖热，渐次脐心及喉间， 次第延烧而炽燃，彼时引入融乐道。 身体左右皆暖热，观想所有脉瓣中， 充满熊熊火焰也，如是四肢与头内， 观想充满火焰也，身体蓝色具红光， 观想如烧铁炽热，复次九孔诸毛孔， 观想皆燃火焰也，观想融入火焰团， 最终炽燃量如寻，彼亦先暖后渐入， 任凭诸根如何衰，若能一心修三月， 亦能执持麻线端，若能精进三七日， 即能成就此悉地。 共成就物之拙火者，老牦牛胆汁温热中， 加入三热与三盐，黑孜然与木香草， 再加海螺灰末等，捣碎和入浓酒汁， 搓成豌豆大小丸，五七九等视力服， 以妙酒供养外涂敷，能令拙火猛然炽。 为断食贪故，以空精气为食者， 于广阔虚空可见处，祈请上师生信解， 身要正直而端坐，排除废气而哈气， 放松身姿随适而住，三界虚空诸精气， 总集化为蓝色甘露，口中呼噜吞入腹， 观想身体充满蓝汁，尽力而持作小吸， 若不能持则放出，复又再次而修持， 意识安住虚空界，融合明空而安住。 若渴虚空白色邦，犹如清澈水银之中， 光明照耀轮涅甘露聚，彼中生出甘露流， 自齿缝中引出并合唾，吞入腹中而压气， 身体充满甘露而饱胀。
English
For the sake of severing attachment to clothing, the yoga of Caṇḍālī: Remaining in the essential posture, meditate on emptiness. At the meeting point of the three channels, the A-dot, Clearly visualize the flames blazing. By gently stirring with a soft wind, The flames blaze to about four finger-widths. In the heart, visualize the essence of the lama as Hūṃ. By warming it as the nature of fire, warmth pervades throughout the central channel. Think that intense strength gradually arises. In each session, not less than a hundred times, hold the breath and perform the wheel. By this, when warmth arises below the navel, gradually from the navel to the heart and Extending to the throat, ignite it. Then, introduce it into the path of union. When the right and left sides of the body are warm, visualize all the channel-petals Filled with flames. Likewise, the four limbs and Visualize the inside of the head completely filled. The body is blue with a reddish glow, Think of it as hot like molten iron. Then, the nine doors, the pores of the hair, Visualize flames blazing from all the holes, visualize being immersed in a ball of fire. Finally, ignite it to the size of a fathom. That too, if warmth arises first, Gradually entering later, no matter how the faculties decline, If you meditate single-pointedly for three months, you will even seize the tip of a linen thread. At best, it will be accomplished in three sevens of days. The common substance-related fierce fire: in the warm bile of a wild yak, Add three heats and three salts, black cumin and asafoetida, And ashes of conch shells. Grind finely and knead with strong alcohol juice. Make pills the size of peas, five, seven, nine, etc., according to your ability. Offer with fine alcohol and apply externally. Suddenly, the fierce fire will blaze. For the sake of severing attachment to food, living on the essence of space: In a place where the vast sky can be seen, supplicate the lama and generate devotion. Keeping the essential posture straight, dispel stale air and exhale "Ha." Rest, remaining in whatever posture is comfortable. All the essence of the three realms of space, Gathered and dissolved into blue nectar, swallow it into the stomach with a "hup" sound. Think of the body as filled with blue essence. Hold as much as you can and take small sips. If you cannot hold it, exhale it again and repeat. Entrust awareness to the realm of space, mix the expanse and awareness and rest equally. If thirsty, in the white Baṃ of space, like clear mercury, Light radiates, gathering the nectar of saṃsāra and nirvāṇa. From that, a stream of nectar arises, drawn from between the teeth along with saliva, Swallowing it into the stomach and pressing the breath, the whole body is filled and saturated with nectar.
Tibetan
ང་བསམ༔ དེ་ལྟར་རགས་པའི་ཟས་སྤངས་ཏེ༔ བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་སྤེལ་ཏེ་ སྦྱང༔ གོམས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ན༔ ཟས་མེད་རི་ལ་ལོར་སྒྲུབ་ཀྱང༔ ལུས་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང་འཆི་བ་མེད༔ ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་ནི༔ ཅོང་ཞི་ནས་ཙམ་ཁྲུཾ་ཁྲུཾ་བརྡུང༔ གངས་ཆུས་ཡང་ཡང་བཤལ་བྱས་ཏེ༔ ཞིབ་པར་བཏགས་ལ་ཚགས་སུ་བཙག༔ འབྲི་ཡི་འོ་མས་འདམ་བྱས་པར༔ དབང་ལག་པི་ལིང་ཤིང་ཚ་བཅས༔ ཅུང་ཟད་བཏབ་ལ་རིལ་བུར་དྲིལ༔ ཨོཾ་ཐུད་དེ་ཐུད་དེ་མ་ཧཱ་ཐུད་དེ་ཕཊ༔ སྟོང་ཕྲག་བཟླས་པས་རྡོ་དུག་བསལ༔ ཨཱཿཧྲཱིཿཁ་ཊཱྀ་བྷྲཱུྃ༔ མང་དུ་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས་ལ༔ ཐོར་རངས་དང་ནི་སྲོད་ཀྱི་དུས༔ ཆུ་བསྐོལ་ཚ་མོས་ཕུལ་ལ་བཏང༔ རླུང་སྐྱོར་འཕྲུལ་འཁོར་རྒྱུན་མི་གཅད༔ རགས་པའི་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་བྲལ༔ ཚེ་དང་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་ཟས་གོས་གདམས་པ་འདིས༔ འཇིག་རྟེན་ཟས་གོས་ཡེ་མི་དགོས༔ ལོ་དགུར་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་གྱུར་ཀྱང༔ ཉམ་ང་བག་ཚ་མི་འཚལ་བས༔ ངོ་སྲུང་མཐུན་འཇུག་སླུ་བྲིད་བྲལ༔ གཏམ་གྱི་ཞེན་པ་གཅོད་པ་ནི༔ གེགས་སེལ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་གང་ལ་ཡང༔ བཟློག་བསྒོམ་ཁོ་ནའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ རོ་སྙོམས་བྱ་ཞིང་ཐོག་བརྫིས་གཏང༔ མི་དང་མི་བསྟུན་རང་ཚུགས་གཟུང༔ ཡུལ་རྐྱེན་སྤང་དཀའ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་སྤྱད༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ བླ་ན་མེད༔ གནས་དང་གྲོགས་ཀྱི་ཞེན་སྤོང་ཞིང༔ ཉམས་རྟོགས་བོགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཕྱིར༔ ཐ་མལ་སྐྱེ་བོས་བགྲོད་དཀའ་བའི༔ གངས་ཁྲོད་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་སོགས༔ འཇིགས་ཤིང་ཉམ་ངའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ༔ ས་གཅིག་མི་སྡོད་ཀུན་ལ་སྤོ༔ སུ་དང་འགྲས་འདྲིས་མེད་པར་བྱ༔ དུས་ཀུན་རིག་པ་རང་ལུགས་བཞག༔ སྐབས་སུ་ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དང༔ དགའ་བྲོད་སྙེམས་བྱེད་བདུད་ལ་གཅོད༔ རྣམ་ཤེས་སྤར་ནས་ཕུང་པོ་ནི༔ ཞེན་མེད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་གཏང༔ རྣམ་རྟོག་རགས་པ་གང་ཤར་ཡང༔ ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ༔ བཟའ་གཏད་མེད་པ་སྨྱོན་པའི་ཚུལ༔ རྟོག་དཔྱོད་མེད་པ་བུ་ཆུང་ཚུལ༔ རྩིས་གདབ་མེད་པ་གར་ཆང་གིས༔ མྱོས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ དེ་ལྟར་ཆོས་བརྒྱད་རླུང་བསྐུར་བའི༔ བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་དུ་ལོངས་པ་ན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གདུང་འཛིན་ཕྱིར༔ ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་ལས༔ རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རིག་འཛིན་མཆོག༔ གང་གིས་འཇིགས་པར་བྱར་མེད་ཀྱང༔ བདུད་བཞིའི་རྐྱེན་བྱས་དུས་འཁྲུ
Chinese
我思忖，如此断绝粗糙的食物，以七个七天为单位递增来修习，当习惯成为力量时，即使在无食物的山中修行多年，身体力量也会增长，并且不会死亡。共同物质的精髓提取方法是：从钟形容器中敲打“ཙམ་ཁྲུཾ་ཁྲུཾ་”。用冰川水反复冲洗，仔细研磨后用筛子过滤。用母牦牛奶混合成泥，加入菴摩罗果、蓽茇、木姜子等，稍微加入后搓成丸。嗡 突德 突德 玛哈突德 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵千遍可以消除石头毒。啊 舍 喀吒 布隆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）多多念诵可以得到加持。在黎明和黄昏时分，用热水供奉并服用。风的助力和机械装置不要中断，远离对粗糙食物的执着，就能成就寿命和身体的精髓提取。如此这般，凭借食物和衣物的诀窍，完全不需要世间的食物和衣物。即使在山中修行九年，也不会感到恐惧和胆怯，远离虚伪的奉承、随声附和和欺骗。断绝谈话的执着，是消除一切障碍的国王。对于世间的八法，仅仅通过遣除和修习的结合，来调和滋味并将其彻底摧毁。不与他人交往，保持自己的本色。对于一切难以舍弃的境遇，像看待幻觉一样去对待。瑜伽自在无与伦比。为了舍弃对住所和朋友的执着，为了产生巨大的体验和证悟，前往平凡人难以到达的冰川、山顶、坟场等地，前往令人恐惧和害怕的地方。不在一个地方停留，迁移到所有地方。不与任何人争吵和亲近。任何时候都保持觉知的自性。有时有执着，有时无执着，断除令人欢喜、愤怒和傲慢的魔。转移意识，将身体作为无执着的会供。无论生起什么粗大的分别念，都念诵“啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思）”并将其送入法界。像无所依靠的疯子一样，像没有分别念的幼儿一样，像不计后果地沉溺于歌舞和酒中一样行事。如此这般，当世间八法被风吹散，享受苦行之路时，为了继承黑汝嘎的血脉，战胜天子魔军。萨玛雅。像这样的瑜伽士，从极其恐怖的四魔中，完全获得胜利的持明者，无论受到什么都无所畏惧，但因四魔的因缘而时机错乱。
English
I think, in this way, abandoning coarse food, increasing it in units of seven weeks to practice, when habit becomes strength, even if practicing in a foodless mountain for years, the body's strength will increase, and there will be no death. The method of extracting the essence of common substances is: from a bell-shaped container, strike "TSAM KHRUM KHRUM". Rinse repeatedly with glacial water, grind carefully and filter with a sieve. Mix with yak milk to make a paste, add amla fruit, long pepper, litsea cubeba, etc., add a little and roll into pills. OM THUD DE THUD DE MAHA THUD DE PHAT! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Reciting a thousand times can eliminate stone poison. AH HRIH KHAṬĀṂ BHRŪṂ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Reciting many times can receive blessings. At dawn and dusk, offer with hot water and take. Do not interrupt the wind assistance and mechanical devices, stay away from attachment to coarse food, and you will achieve the extraction of the essence of life and body. In this way, with the key to food and clothing, there is absolutely no need for worldly food and clothing. Even if practicing in the mountains for nine years, you will not feel fear and timidity, stay away from hypocritical flattery, conformity, and deception. Cutting off attachment to talking is the king of eliminating all obstacles. For the eight worldly dharmas, only through the combination of dispelling and practicing, harmonize the taste and completely destroy it. Do not associate with others, maintain your own nature. For all difficult-to-abandon situations, treat them like illusions. Yoga is supremely free and unparalleled. In order to abandon attachment to places and friends, and to generate great experiences and realizations, go to glaciers, mountain tops, cemeteries, etc., where ordinary people cannot reach, go to places that are frightening and scary. Do not stay in one place, move to all places. Do not quarrel or be intimate with anyone. At all times, maintain the nature of awareness. Sometimes with attachment, sometimes without attachment, cut off the demons that cause joy, anger, and arrogance. Transfer consciousness, offer the body as a gathering feast without attachment. Whatever coarse conceptual thoughts arise, say "PHAT! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and send it into the dharmadhatu. Act like a crazy person with no support, like a young child without conceptual thoughts, like being intoxicated with dance and alcohol without considering the consequences. In this way, when the eight worldly dharmas are blown away by the wind, and you enjoy the path of asceticism, in order to inherit the lineage of Heruka, conquer the armies of the sons of gods and demons. Samaya. Such a yogi, from the four extremely terrifying demons, is a Vidyadhara who has completely achieved victory, fearless of whatever he encounters, but due to the conditions of the four demons, the timing is disrupted.