Tibetan
ནང་ནས་ཐལ་གྱིས་སོང༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པའི་མོད༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐའ་སྐོར་ཐིག་ལེ་ནི༔ བཅུ་དྲུག་ཉུངས་དཀར་འབྲུ་ཚད་ཙམ༔ དེ་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་ཞུ༔ དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་ཨ་ཤད་ལ༔ ཐིམ་པས་མེ་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས༔ གསོས་བཏབ་བཞིན་དུ་ཆེར་འབར་ནས༔ འབར་འཛག་དཀར་དམར་སྣང་བས་གང༔ བདེ་བ་ལྷང་གིས་ཤར་བའི་ཚེ༔ དེ་ལ་མ་ཡེངས་ཅེར་གྱིས་བལྟ༔ རང་གྲོལ་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་བཞག༔ སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ལྷན་གནས་ཚེ༔ སྔར་ལྟར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤེལ༔ བདེ་བ་ཆེ་ནས་མི་བཟོད་ན༔ ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམ༔ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཀློད༔ དེ་ལ་ཅི་རིགས་གོམས་པ་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་སྙོམས་ཞུགས་པས༔ བདེ་ཆེན་སྤེལ་ཞིང་བརྟན་པ་དང༔ གཉིས་མེད་ཀ་དག་ཕྱག་རྒྱས་གདབ༔ ཐིག་ལེ་འཛིན་འདྲེན་དབང་ཐོབ་ནས༔ པདྨ་ཅན་སོགས་མཚན་ལྡན་པའི༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགུག་བྱས་ལ༔ དྲང་ངེས་ཆོས་བཤད་བློ་སྦྱངས་ཏེ༔ དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འབོགས༔ རྩ་རླུང་འཕྲུལ་འཁོར་ལེགས་པར་བསྟན༔ དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས༔ བདེ་བའི་འབོལ་ལ་རང་ ཉིད་དང༔ མདུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆས་ལྡན་འདུག༔ རང་ལུས་གཏུམ་པོ་དམར་པོ་ལ༔ ཡུམ་ནི་གཏུམ་མོ་རང་འདྲ་བ༔ མཚར་སྡུག་ཡིད་འོང་དྲན་པའི་མོད༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བསྒོམ༔ ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་ཆགས་གཏམ་བརྗོད༔ འོ་བྱ་ལུས་སེམས་བདེ་བ་བསྐྱེད༔ བདེ་བ་ཁྲིལ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་ཚེ༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད༔ དེ་ནས་གཉིས་ཀའི་གནས་གསུམ་དུ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསང་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ༔ བུ་ག་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་དགག༔ འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དང་བཅས་ཏེ༔ དམ་འཁྱུད་མཁའ་གསང་དལ་བུས་བསྐྱོད༔ དེ་ཚེ་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས༔ མགྲིན་པའི་བར་སོན་དགའ་བ་སྟེ༔ སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའ་དང༔ ལྟེ་བར་སོན་པ་ཁྱད་པར་དགའ༔ གསང་བ་ནོར་བུའི་རྩེར་བབས་པ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད༔ དང་པོར་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་ཚེ༔ བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་ངང་དུ་བཞག༔ བདེ་བ་ཆེ་ནས་འཆོར་འདྲ་ན༔ མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བགྲད༔ ལྕེ་རྩ་རྐན་ལ་སྦྱར་ནས་ཀྱང༔ རྒྱུ་ཞབས་བརྒལ་བར་བཅང་བ་དང༔ ལྷན་ཅིག་ཧཱུྃ་ཞེས་རླུང་གདངས་བཅས༔ བུམ་ཅན་སྟོད་དུ་འཆིང་བས་དྲང༔ ཐིག་ལེ་མས་བརྟན་དགའ་བཞི་འཆར༔ ཅུང་ཟད་གོམས་པར་གྱུར་པ་ན༔ ནོར་བུའི་རྩེར་ཕབ་སྔར་བཞིན་དྲང༔ ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་བརྟན་པའི་ཚེ༔ ཡུམ་གྱི་མཁར་ཕབ་བྱང་སེམས་བསྲེ༔ བདེ་བ་ངོས་གཟུང་སྟོང་ཉིད་བཞག༔ ཡུམ་ནི་བདེ་བས་མ་བཟོད་དེ༔ བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང༔ དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་དམར་པོར་ཞུ༔ རང་གི་ཁམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་དྲངས་ཏེ༔ སྔར་བཞིན་མས་བརྟན་དགའ་བཞི་སྤེལ༔ སྟོང་པ་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་དང༔ རོ་མཉམ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་བཞག༔ སྐབས་སུ་མཚན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་འཆར་གཞུག་ལ༔ དེ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྙོམས་འཇུག་བྱ༔ བདེ་བ་སྐྱེས་ཚེ་སྒྱུ་མར་བལྟ༔ གེགས་སེལ་དང་ནི་དབང་བསྐུར་ལ༔ ཡུམ་གྱི་མཁའ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ༔ དེ་ལ་མཆོད་ཕྱིར་བདུད་རྩི་སྤྲོ༔ བྱང་སེམས་འདྲེས་པ་ལྕེས་བླངས་ཏེ༔ ལུས་སྤྲུགས་རླུང་གཟུང་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ༔ ཁྱད་པར་ཐིག་ལེ་འདྲེན་པའི་ཚེ༔ རླུང་གི་སྦྱོར་བས་དགྲམ་པ་དང༔ སྲིན་ལག་ལ་བཀལ་ལུས་སྤྲུག་བྱ༔ རྩ་གནས་བདེ་བས་ཁྱབ་པའི་ཉམས༔ ཤར་ཚེ་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་ཀློད༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཉོན་མོངས་འདོད་ལ་ཆགས་པའི་བདུད༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལམ་ལོངས་པས༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་འདྲེན༔ ལྷན་སྐྱེས་དེ་ཉིད་མཚོན་ཙམ་གྱིས༔ ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང་ཆེན་པོར་དག༔ གཏི་མུག་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འགྱུར༔ ང་རྒྱལ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་གྲོལ༔ ཕྲག་དོག་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ཞིག༔ ཉོན་མོངས་བདུད་ཚོགས་ རྩད་ནས་འཇོམས༔ དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་སྐལ་མེད་ན༔ རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་དང༔ སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་ངང༔ སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་བཞག་པ་ཡིས༔ དུག་ལྔ་སྐྱེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་པས༔ ལས་མེད་འཁོར་བར་འཆིང་མི་ནུས༔ རྩལ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འཆར༔ མཐར་ཕྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི༔ དགོངས་པ་མཚོན་པར་ནུས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ ལྷ་བུའི་བདུད་ཚོགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར༔ གཏུམ་པོ་མཐིང་གའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་འོད་གསལ་མི་གཡོ་བ༔ ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དྭངས་པའི་མདོག༔ ཞབས་གཡས་པུས་བཙུགས་གདན་ལ་རོལ༔ གཡོན་པ་བཞེངས་མ་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་སྡིགས་མཛུབ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དུམ་བུར་འཕྲོ༔ ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་དཀའི་གཟི་བྱིན་ཅན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ བྲག་ཅ་དང་ནི་སྒྲ་བརྙན་བཞིན༔ གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀཱ་མ་དེ་བ་མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན༔ རིག་སྟོང་དགོངས་པའི་གཟེར་ཆེན་གདབ༔ འདི་ཙམ་ཁོ་ནར་བརྩོན་པས་ཀྱང༔ རྣམ་གཡེང་སླུ་བྲིད་ལྷ་བུའི་བདུད༔ བྱེ་བས་ཀྱང་ནི་ཚུགས་མི་འགྱུར༔ ཁྱད་པར
Chinese
內裡猛烈燃燒，當觸及頭頂的（ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬轉寫：haṃ，種子字：恆）時，（ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，種子字：吽）字周圍的明點，如十六顆芥子般潔白，被觸及而融化為光。融入中脈內的阿夏，如火上澆油般滋養，火焰熊熊燃燒，紅白光芒充滿。當喜樂自然生起之時，不要分心，專注凝視，安住於自解脫、無生之狀態。當與空性同在時，如前般增長喜樂之智慧。當喜樂過大難以承受時，將明點融入頭頂的（ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬轉寫：haṃ，種子字：恆）字中，放鬆於離思絕言之法界。如此隨力修習，便能以智慧手印入定，增長大樂並使其穩固，以無二元、原始清淨之手印印持。獲得掌握明點之能力後，迎請蓮花女等具相之業手印，講述正確之法，修習心性，接受灌頂，賦予金剛誓言，善巧地展示脈、氣、明點之法。之後，於極其寂靜之處，自己與具備法器之手印母安坐於安樂之墊上。觀想自身為紅色忿怒尊，明妃亦為與自身相同之忿怒母，憶念其美妙動人，生起大樂智慧。以眼角餘光斜視，述說愛語，行愛撫，生起身心之喜樂。當喜樂盈滿之時，放鬆於彼之狀態。之後，於雙方之三處，觀想真實之金剛三字（ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬轉寫：oṃ，種子字：嗡）（ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬轉寫：āḥ，種子字：啊）（ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，種子字：吽）。以（ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，種子字：吽）和（ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬轉寫：phaṭ，種子字：啪）字封閉秘密金剛蓮花之孔。伴隨慾望之幻術，緩慢地進行親密擁抱，於空行秘密處運行。此時，明點自頭頂降至喉間，產生喜樂；降至心間，產生勝喜；降至臍間，產生殊喜；降至秘密處寶珠之尖端，產生俱生喜。最初，當安住於金剛中央時，心繫於喜樂，安住於彼狀態。當喜樂過大似將流失時，將眼睛睜向虛空，舌抵上顎，並收緊肛門，同時伴隨（ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，種子字：吽）聲之氣息，以寶瓶氣向上提攝，明點向下穩固，四喜生起。稍有習慣之後，將明點降至寶珠之尖端，如前般提攝。當極其習慣穩固之時，將明點降至明妃之宮，混合菩提心，安住於喜樂之覺知與空性之中，明妃亦因喜樂而難以自持。
English
Burning intensely from within, the moment it touches the Ham (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, Seed Syllable: Ham) at the crown, the bindu surrounding the Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Seed Syllable: Hum) syllable, as white as sixteen mustard seeds, melts into light upon being touched. Dissolving into the inner channel of the central channel, the Asha, it blazes ever brighter as if nourishing fire with sesame oil. Filled with the appearance of blazing and dripping white and red lights, at the moment when bliss arises purely, without distraction, gaze intently, and rest in the state of self-liberation, unborn. When coexisting in the state of emptiness, cultivate the wisdom of bliss as before. When the bliss is too great to bear, dissolve the bindu into the Ham (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, Seed Syllable: Ham) at the crown, and relax into the sphere beyond thought and expression. When accustomed to this as much as possible, by entering into samadhi with the wisdom mudra, increase great bliss and make it stable, and seal it with the non-dual, primordial purity mudra. Having gained the power to hold and draw bindu, invite a karma mudra with auspicious marks, such as a lotus-holder, explain the correct Dharma, train the mind, bestow empowerment, and impart the Vajra vows, skillfully demonstrating the methods of channels, winds, and bindus. Then, in an extremely secluded place, oneself and the mudra with implements sit on a cushion of bliss. Visualize oneself as a red, wrathful deity, and the consort as a wrathful mother resembling oneself, remembering her beauty and charm, meditate on the arising of great bliss wisdom. Glance sideways and speak loving words, caress, and generate bliss in body and mind. When bliss arises intensely, relax into that state. Then, at the three places of both, visualize the actual three Vajras, Om (ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanization: oṃ, Seed Syllable: Om), Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Seed Syllable: Ah), and Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Seed Syllable: Hum). Seal the secret Vajra lotus's opening with Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Seed Syllable: Hum) and Phat (ཕཊ, Devanagari: फट, Romanization: phaṭ, Seed Syllable: Phat). Accompanied by the illusion of desire, slowly engage in intimate embrace, moving in the secret space of the Dakini. At that time, as the bindu descends from the crown to the throat, joy arises; as it descends to the heart, supreme joy arises; as it descends to the navel, extraordinary joy arises; as it descends to the tip of the secret jewel, coemergent joy arises. Initially, when abiding in the center of the Vajra, hold the mind on bliss and abide in that state. When the bliss is too great and seems to be lost, open the eyes wide into the expanse of the sky, press the root of the tongue to the palate, and contract the anus, simultaneously with the sound of Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Seed Syllable: Hum), draw upwards with vase breathing, the bindu stabilizes downwards, and the four joys arise. When somewhat accustomed, lower the bindu to the tip of the jewel and draw upwards as before. When extremely accustomed and stable, lower the bindu to the consort's palace, mix bodhicitta, abide in the awareness of bliss and emptiness, and the consort is also unbearable with bliss.
Chinese
诶玛！ 稳固与变动一切之精华， 无别融于红色明点中。 与自之界限一同， 从金刚道中自引出， 如前令母稳固增四喜。 空性基之光明， 置于味等大双运。 适时具相明妃之身， 于镜中显现安住时， 以意与其等入。 生乐之时观为幻化。 于息灾及灌顶时， 于母之虚空中观坛城。 为供养彼而散甘露， 菩提心相融以舌取， 身摇动摄风作轮。 特别是引明点之时， 以风之加行散布， 置于无名指上身摇动。 脉处乐遍之觉受， 生起之时松于空性中。 如是瑜伽之， 烦恼贪欲之魔， 以大乐为道受用故， 俱生智慧迅速引。 仅以象征俱生彼， 嗔恚清净为大空性。 愚痴转为无分别智慧， 我慢无实解脱为幻化， 嫉妒蛇之结解开， 烦恼魔众， 从根摧毁。 若无如是成就之缘分， 自身天身如幻化， 心性觉空本元之状态， 以无收放而安住之， 五毒生解同时故， 无业不能束缚于轮回， 圆满力现为智慧之游舞， 究竟普贤王之， 能象征其意。 萨玛雅，嘉嘉！ 匝嘉！ 古雅！ 为摧毁天子之魔众， 修忿怒青色之定。 自现光明无动摇， 因陀罗青蓝清澈之色， 右足曲膝安坐于座， 左足伸展势而住。 二手宝剑期克印， 智慧火焰断断燃， 具忿怒难忍之威光， 以绸缎珍宝蛇饰严， 观如水月虹彩。 如岩石声响与回音， 诵此声空金刚之咒： 嗡 咱扎 玛哈 若卡纳 嘎玛 德瓦 玛拉 瑟纳 札玛达那 吽 啪的。（藏文：ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀཱ་མ་དེ་བ་མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण कामदेव मारसेन प्रमर्दन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa kāmadeva mārasena pramardhana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒者，大忿怒者，爱欲天，魔军，摧毁者，吽，啪的。） 无实幻化如梦境， 立觉空意之大橛。 仅以如是精进， 散乱欺骗天子之魔， 纵然百千亦不能立足，
English
Ema! The essence of all that is stable and moving, Dissolves indivisibly into the red bindu. Together with one's own element, Drawing oneself from the vajra path, As before, stabilize the mother and increase the four joys. The luminosity of the empty ground, Is placed in the great union of equal taste. At times, the form of the consort with signs, When it appears in the mirror and abides, With that, one enters into meditative absorption with the mind. When bliss arises, view it as an illusion. During pacification and empowerment, Visualize the mandala in the space of the mother. To offer to that, scatter nectar, The bodhichitta is mixed and taken with the tongue, The body is shaken, the wind is held, and the wheel is turned. Especially when drawing the bindu, Dispersing it with the application of wind, Placing it on the ring finger and shaking the body. The experience of the root places being pervaded by bliss, When it arises, relax into emptiness. Through such yoga, The demon of disturbing desire, Since great bliss is taken as the path, Quickly draw forth innate wisdom. Merely by symbolizing that innate one, Anger is purified into great emptiness. Ignorance is transformed into non-conceptual wisdom, Pride, unreal, is liberated as illusion, The knot of the jealous snake is untied, The hordes of disturbing demons, Are destroyed from the root. If there is no fortune for such accomplishment, One's own body, the deity's body, is like an illusion, The nature of mind, the state of primordial awareness and emptiness, By abiding without contraction or expansion, Since the arising and liberation of the five poisons are simultaneous, Karma cannot bind one in samsara, The play of perfected power arises as wisdom, Ultimately, the all-good one, Is able to symbolize his intention. Samaya, gya gya! Tsap gya! Guhya! In order to destroy the hordes of demons of the sons of gods, Meditate on the wrathful blue samadhi. Oneself appears as clear light, unwavering, The color of clear Indra blue, The right leg is bent and rests on the seat, The left leg is extended and stands. The two hands hold a sword and a threatening mudra, The flames of wisdom blaze in segments, Possessing the unbearable splendor of wrath, Adorned with silks, jewels, and snakes, Visualize it like a water moon and a rainbow. Like a rock, a sound, and an echo, Recite this sound-empty vajra mantra: Oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa kāmadeva mārasena pramardhana hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཀཱ་མ་དེ་བ་མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ चण्ड महारोषण कामदेव मारसेन प्रमर्दन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa kāmadeva mārasena pramardhana hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Violent One, Great Wrathful One, God of Desire, Mara's Army, Destroyer, Hum, Phat.) Unreal illusion like a dream, Drive the great stake of the intent of awareness and emptiness. By striving only this much, The demons of distraction and deception, the sons of gods, Even hundreds of thousands cannot stand against it.