Chinese
祈祷。寿命树和四种舍利的陀罗尼等按照通常的做法。如果愿意，在宝瓶中，按照证悟，建造释迦牟尼佛的身像，并装藏。左手托着钵，钵中放入用红土磨制的珍贵物品，使所修之物容易产生，在心间放入名字和家世，向释迦牟尼佛合掌，以恭敬的姿态面向前方。如果无法做到，也可以只在所修之物的形象的心间写上名字和家世。像这样的法轮和佛塔要好好地开光。将房间打扫干净后，在中间摆放身语意的所依，在面前铺设带有遮盖的法座，在撒满白色谷物的地方，安放佛塔。在佛塔的顶上，像旗帜一样悬挂保护轮。在佛塔的前面，也按照自己的能力，摆设干净而美观的花朵等供品。焚香的材料是红色的朱砂、白色的檀香和干净的杉木粉末的混合物。驱逐的材料是白芥子。保护的材料是用五种颜色的线搓成三股，并打上三个金刚结。涂抹的材料是红黄色的酥油等，如果有的话，放在自己方便的附近。前面放置金刚杵、铃、散花等所有需要的物品，并严密封锁边界。第二，正行。虽然伏藏文中没有明确的自生仪轨，但对于初学者来说，分别观想自身和本尊，更容易产生观想，也没有矛盾。首先是自生仪轨。咕噜贝玛悉地吽舍（藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：咕噜莲花生悉地吽舍） 三有众生之导师，释迦顶髻之尊主。 汇聚眷属持明菩提心，成就金刚身之莲花生。 祈请遣除违缘与障碍，法王拉杰穆赤赞（拉杰穆赤赞：lHa sras Mu khri btsan）。 精通甚深伏藏桑布扎巴，以及怙主所摄持成就嘉灿。 祈请遣除违缘与障碍，大瑜伽士日巴桑杰。 持律上座南喀秋桑布，成就自在唐东嘉波尊。 祈请遣除违缘与障碍，大持明者蒋扬嘉灿，具足威力之主仁
English
Prayers. The life tree and the four kinds of relic dhāraṇīs, etc., are done as usual. If desired, inside the vase, according to realization, construct an image of Shakyamuni Buddha with its relics and dhāraṇīs. In the left hand, place a bowl containing precious items ground from red earth, making it easy for the object of practice to arise. Inscribe the name and lineage in the heart, and with palms joined, face Shakyamuni Buddha with a respectful attitude. If this is not possible, it is also sufficient to simply inscribe the name and lineage in the heart of the image of the object of practice. Such a Dharma wheel and stupa should be well consecrated. After cleaning the room, place the supports of body, speech, and mind in the middle, and in front of them, on a covered seat strewn with white grains, place the stupa. On top of the stupa, hang a protective wheel like a banner. In front of the stupa, arrange clean and beautiful offerings such as flowers, according to your ability. The incense material is a mixture of red cinnabar, white sandalwood, and clean cedar powder. The expulsion material is white mustard seeds. The protection material is a five-colored thread twisted into three strands and tied with three vajra knots. The anointing material is red-yellow butter, etc., and if available, place it conveniently nearby. In front, place all the necessary items such as a vajra, bell, and scattering flowers, and strictly seal the boundary. Second, the main practice. Although there is no clear self-generation sādhana in the treasure text, for beginners, visualizing oneself and the deity separately makes it easier to generate visualization and is not contradictory. First is the self-generation sādhana. Guru Padma Siddhi Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: गुरु पद्म सिद्धि हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: guru padma siddhi hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Guru Padmasambhava Siddhi Hūṃ Hrīḥ) Guide of the three realms of beings, Supreme crown jewel of Shakya. Gathered assembly of vidyādharas and bodhisattvas, Padmasambhava who attained the vajra body. I pray, avert obstacles and hindrances, Dharma King Lhasé Mutri Tsen (Lhasé Mutri Tsen: lHa sras Mu khri btsan). Master of profound treasures, Zangpo Drakpa, And Gonpo who is followed by Drupchen Gyaltsen. I pray, avert obstacles and hindrances, Great renunciate Ripa Sangye. Vinaya holder Namkha Chok Zangpo, Accomplished master Thangtong Gyalpo. I pray, avert obstacles and hindrances, Great mantra holder Jamyang Gyaltsen, Powerful lord of
Tibetan
འཛིན་བདུད་འཇོམས་རྗེ། །ཐུགས་སྲས་སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེ་ཉིད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །འདི་ནས་ཤློ་ཀ་གསུམ་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད།་་་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་འཁོར་ལོའི་མགོན། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པར་ཡོངས་ཤར་བ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །རིག་འཛིན་མཆོག་དེས་རྗེས་བཟུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །ཟབ་ཆོས་གདམས་པ་ཀུན་གྱི་མཛོད་འཛིན་པའི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ལྡན་ཟུར་ཆེན་བླ་མ་རྗེར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་ རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །ཚེ་རབས་དུ་མར་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡིས། །རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཟང་པོའི་ལས་འཕྲོ་ཅན། །གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བའི་རིག་འཛིན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །འདི་མན་གསར་དུ་ཞལ་སྐོང་།་་་པདྨ་ཕྲིན་ལས་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས། །བཀའ་སྲོལ་བྱིན་རླབས་དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཁྱེད་རྣམས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ནད་གདོན་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་། །ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས་ཞལ་སྐོང་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཅི་ནུས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭཱ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་གྱི་དོན་དྲན་པས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རང་འབྲས་སྲུང་འཁོར་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཆོས་ཀུན་ཀ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་། །ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ། །རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་ལེགས་མཚན་པར། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་ཡོངས་སུ་གཏམས། །ཕྱི་རོལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མེ་ཕུང་འབར། །གུར་ཁང་ནང་དུ་གསེར་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྩིབས། རྩིབས་ལོགས་རྩ་རྩེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་ཟུག །དེ་ནང་བཅུ་གསུམ་རྩིབས་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་པ
Chinese
执持降魔者。于心子持明自在众。祈请遣除违缘与障碍。此后三颂为仁波切所作。无余诸佛之总体法轮主。随所调伏化身之游舞皆显现。祈请于大持明语自在。遣除违缘与障碍。彼持明胜者所摄受之心子。执持一切甚深法诀窍之宝藏者。祈请于具智悲力之祖钦喇嘛。遣除违缘与障碍。于多生累世为莲花生所。摄受之贤善业缘者。祈请于任运自解脱之持明。遣除违缘与障碍。此下为新补。莲花事业伏藏主等。噶举传承加持实传上师与。本尊天众空行护法众。祈请遣除违缘与障碍。生生世世不离清净上师。受用不匮乏之正法财富。圆满地道之功德。愿速得金刚持之果位。以赞颂祈请您等之威力。愿我等所居之处。病魔贫困争斗寂灭。祈愿正法与吉祥增盛。如是，以宗旺波之众所造之传承祈请文及补遗为前导。诸佛正法贤圣僧。如是等尽力皈依发心。众生皆得乐等修持四无量心积累福德资粮。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵并忆念原始大空之义 积累智慧资粮。观想二资粮之自果，即具足本尊之护轮：诸法皆为原始清净离戏论之自性。从吽字生出各种金刚地基与。金刚墙、网、帐、 parapet（胸墙），。顶端以金刚宝顶善妙庄严。充满微尘之金刚。外围燃烧五色火焰。帐房内有十三辐金轮。辐条侧面、根部、顶端交叉于中心。其中十三辐条顶端朝外
English
Holder of the Destroyer of Maras. To the assembly of the Mind Sons, Lords of Mantras. I pray, avert obstacles and hindrances. From here, three verses were composed by the precious one. The embodiment of all victorious ones, the lord of the wheel. Whatever is to be tamed, the dance of emanations fully arises. To the great vidyadhara, the lord of speech. I pray, avert obstacles and hindrances. The Mind Son embraced by that supreme vidyadhara. Holder of the treasury of all profound Dharma instructions. To Zurchen Lama, the lord of wisdom, love, and power. I pray, avert obstacles and hindrances. In many lifetimes, by Padmakara. Possessing the auspicious karmic connection of being embraced. To the vidyadhara who is self-liberated as things arise. I pray, avert obstacles and hindrances. From here, newly supplemented. Padma Trinley, Terdak Lingpa, and others. Kagyu lineage, blessings, direct transmission lamas, and. Yidam deities, dakinis, and Dharma protectors. I pray, avert obstacles and hindrances. In all lifetimes, may I never be separated from the true lama. May I enjoy the wealth of the Dharma without depletion. May I perfectly complete the qualities of the grounds and paths. May I quickly attain the state of Vajradhara. By the power of praising and praying to you all. In the places where I and others dwell. May sickness, evil spirits, poverty, and strife be pacified. May Dharma and auspiciousness increase. Thus, with the lineage prayer composed by Chögyal Wangpo's assembly and its supplement as a prelude. To the supreme Buddha, Dharma, and Sangha. And so forth, taking refuge and generating bodhicitta as much as possible. May all beings have happiness, etc., cultivating the four immeasurables, accumulating the accumulation of merit. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Reciting and remembering the meaning of the primordial great emptiness. Accumulating the accumulation of wisdom. Visualizing the self-result of the two accumulations, the protection circle with deities: All dharmas are of the nature of primordial purity, free from elaboration. From the Hum syllable arises various vajra ground and. Vajra fence, net, tent, parapet. The top is well adorned with a vajra pinnacle. Filled with vajras of minute particles. Outside, a five-colored fire blazes. Inside the tent is a golden wheel with thirteen spokes. The sides, roots, and tips of the spokes intersect at the center. Within it, thirteen spokes point outwards