Tibetan
་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བཀོད་བཤམ་དང་ཆོ་ག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། འཇིམ་པ་བཟོ་ཐུབ་ལ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ནམ་བདུད་འདུལ་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ཁྲུ་གང་བ་ཕྱག་ཚད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ། ཁམ་ས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བའི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པའི་འཇིམ་པར་བསྲུང་བྱའི་གཟུགས་སྙིང་གར་མིང་རུས་བྲིས་པའི་ཤོག་བྱང་བཀོད་པ་བཅུག་སྟེ་བུམ་ལྡིང་ནང་དུ་དགོད། དེའི་སྟེང་དུ་དབུབ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། ལྟེ་བར་བསྲུང་བྱའི་མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་། རྩིབས་བཅུ་ལ་རང་སྔགས། དེ་མཐར་སྤྲོ་ན་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། དེ་མཐར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་མེ་རིས་བསྐོར་བ་ལ་ཆོས་སྨན་བྱུགས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩེར་གདུགས་ལྟར་དབུབ། དེ་མཐར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ། རབ་གནས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། གཉིས་ པ་ཆོ་ག་དངོས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བྱང་གཏེར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱ་སྐད་ནས་བཟུང་སྟེ་གླེང་གཞི་ཚར་གཅིག་སོང་རྗེས། སྔགས་དེ་ཅི་མང་བཟླས་ཤིང་ཐུན་མཐར་ཐལ་རྡེབ་དང་། ཕན་ཡོན་སོགས་མཇུག་གི་རྫོགས་བྱང་བར་གཏོང་། དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་དམིགས་པ་ནི། དམིགས་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྟེན་གཞུང་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གནམ་ས་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམས་པའི་བུམ་པའི་ལྟེ་བར། ཐུབ་དབང་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཛད་པའི་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་དུ་པད་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་དུད་ཀ་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར་བས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་ཅིང་བཀའ་ཉན་པར་བསྒོམ་མོ། །སྤྲོ་ན། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་གདན་འབུལ་བརྟན་བཞུགས་ཁྲུས་གསོལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱ། མ་བྱུང་ཡང་གཞུང་ན་མི་གསལ་བས་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད། མཆོད་རྟེན་ཕྱིར་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་དམིགས་རྟེན་བྱས་པའི་སྲུང་འཁོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅུ་སྦུབས་སྟོང་ལྡིར་བ། ཁ་དོག་དམར་སེར་གང་རིགས་མེ་རི་གཡས་སུ་འཁོར་བས་སྲི་ཅན་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླ། སྤྲོ་ན་སྐབས་སུ་ མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བསྙེན་པ་འབུམ་སོང་བ་དང་བཅས་རྣམས་དབེན་པར
Chinese
依赖于此。第一部分分为两部分：布置和实际的仪式。第一部分是：用能够制作的黏土，事先进行加持，在装有菩提佛塔或降魔佛塔的白色一肘高的，具有度量和特征的瓶子中，将掺有磨碎的宝石粉末的黏土，放入写有被保护者形象、心咒、姓名和血统的纸条，然后放置在瓶子的底部。在其上放置的轮盘是：中心是被保护者的姓名和咒语，十个轮辐上是各自的咒语，如果想要扩展，则在外围写上元音、辅音和缘起咒，最外围用金刚墙和火焰环绕，涂上法药，像伞一样放置在佛塔的顶部。最后，陈设五种供品等大量的供品，进行广略随意的开光。第二部分是实际的仪式，按照共同的皈依、发心、四无量心和菩提心仪轨进行，事先进行传承祈请，从汉文开始，念诵一遍引言之后，尽可能多地念诵咒语，在结尾时拍手，念诵利益等结尾的圆满词句，进行回向和吉祥祈愿。在那时，观想是：从观想对境非观想的空性中，佛塔如经典所说，具足特征，非常巨大，如同充满天地一般，在瓶子的中心，观想释迦牟尼佛具足特征，身披妙相，结触地印，等持的手中的钵盂中，被保护者的形象和生处清晰显现。从释迦牟尼佛的心间发出光芒，照耀前方莲花座上的忿怒尊主，烟色，挥舞着手杖，斩断障碍和邪恶，并听从指令。如果想要扩展，则通过“所有众生”等迎请、献座、祈请住世、沐浴、七支供、供养和赞颂等。即使没有做，经典中也没有明确说明，因此没有缺失的过失。以佛塔外侧所画的轮盘作为观想对境的保护轮，八个方向，上下两个方向，共十个方向都是空心的，颜色随喜红色或黄色，火焰向右旋转，想着斩断所有的邪魔外道，念诵咒语。如果想要扩展，则在适当的时候，尽可能地对佛塔进行顶礼和绕转。连同念诵了一百万遍的近修之后，在寂静处
English
It depends on this. The first part is divided into two parts: arrangement and actual ritual. The first part is: with clay that can be made, with blessings in advance, in a vase containing a stupa of enlightenment or a white one-cubit demon-subduing stupa, with measurements and characteristics, put clay mixed with ground gemstone powder, put a paper with the image, heart mantra, name and lineage of the person to be protected, and place it in the bottom of the vase. The wheel to be placed on top of it is: the name and mantra of the person to be protected in the center, and their own mantras on the ten spokes. If you want to expand, write vowels, consonants, and the heart of dependent origination on the outside, and surround the outermost with a vajra fence and flames, apply Dharma medicine, and place it on top of the stupa like an umbrella. Finally, arrange a large offering of the five desirable objects, etc., and perform consecration as extensively or concisely as appropriate. The second part is the actual ritual, which is performed according to the common refuge, bodhicitta, four immeasurables, and bodhicitta ritual. The lineage prayer is performed in advance, starting from Chinese, and after reciting the introduction once, recite the mantra as much as possible, clap your hands at the end, and recite the concluding words of completion such as benefits, and dedicate the merit and auspicious wishes. At that time, the visualization is: from the emptiness of the object of visualization that is not visualized, the stupa is as described in the scriptures, with complete characteristics, very large, as if filling the sky and the earth, in the center of the vase, visualize Shakyamuni Buddha with complete characteristics, adorned with marks and examples, making the earth-touching mudra, in the bowl in his hand in equanimity, the image and birthplace of the person to be protected appear clearly. From the heart of Shakyamuni Buddha, rays of light emanate, shining on the wrathful lord on the lotus seat in front, smoky in color, waving a staff, cutting off obstacles and evil, and listening to instructions. If you want to expand, then invite, offer a seat, request to stay, bathe, perform the seven-branch offering, offering, and praise, etc., through "All sentient beings," etc. Even if it is not done, it is not clearly stated in the scriptures, so there is no fault of omission. Taking the wheel drawn on the outside of the stupa as the object of visualization, the protection wheel in the eight directions, the two directions above and below, a total of ten directions are hollow, the color is red or yellow as you like, the flames rotate to the right, thinking of cutting off all the evil spirits and heretics, and recite the mantra. If you want to expand, then at the appropriate time, prostrate and circumambulate the stupa as much as possible. After completing one hundred thousand recitations of the approach, in a secluded place