Tibetan
ང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འདི། །བཟླ་འོ་བདག་གཞན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བཏབ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། ཞེས་སྔགས་རེ་ལ་སོ་སོར་ཕྲེང་སྐོར་ལྔ་རེ་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་ཛཔ྄་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ། ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །དགེ་རྩ་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྔོ། །དེ་ཡང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ནི་རྩ་བ་གསུམ་སྟེ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཡི་དམ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། མཁའ་འགྲོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཡན་ཞོག་པ་ལ་གྲུབ་ནས་སྐབས་འདིར་བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་འཇུག་གོ། དེ་ནས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཀླུ་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། ཀླུ་ཁང་གི་མདུན་དུ་ཀླུ་སྨན་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ སྤོས་དང་མར་མེ་སོགས་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ཨ་མྲྀཏ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། མདུན་གྱི་ཀླུ་ཁང་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་མཚོ་དང་རྫིང་བུ་ནེའུ་གསིང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཝ་རུ་ཎ་དཀར་པོ། ཤར་དུ་མཐའ་ཡས་སྔོན་པོ། ལྷོར་པདྨ་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་དཀར་པོ། བྱང་དུ་ནོར་རྒྱས་ལྗང་གུ །ཤར་ལྷོར་དུང་སྐྱོང་དཀར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྟོབས་རྒྱུ་ལྗང་གུ །ནུབ་བྱང་དུ་རིགས་ལྡན་སྔོན་པོ། བྱང་ཤར་དུ་པད་ཆེན་སེར་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོད་ལྷའི་ལུས་ཅན་མཛེས་འཛུམ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འཁོར་དུ་ཀླུ་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ནོར་བུའི་རིགས་དང་དཀོར་ནོར་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའོ། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཀླུ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཕུཿདཀར་པོ་ལ་ཕོག་པས། འོད་འཕྲོས་ཏེ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཀླུ་རིགས་འཁོར་བཅས་གྲངས་མེད་པ་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་
Chinese
我念诵此殊胜咒王之精华，涤除自他一切之障蔽，祈请灌顶加持成熟解脱！如是祈请，以专注之心，嗡 班匝巴尼 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽），嗡 玛尼贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇipadme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，莲花，吽），嗡 瓦吉夏瓦热 穆（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆）。如是各咒分别念诵五圈念珠，期间不夹杂闲语。于诸佛薄伽梵三族怙主之坛城，奉献实物、意幻等种种供品，以及秘密真言心咒之供养。祈愿凭借对您等的供养、赞颂与祈祷之力，自他二利任运成就，并将善根回向于等同虚空一切有情众生之利益。如是三族怙主乃三根本之自性：上师大悲观世音，本尊圣妙吉祥，空行母金刚手。以上已于纸上完成，此时可享用饮食等。其后，于旭日东升之时，进行前方生起之龙族修持：于龙宫之前，陈设龙药白三、甜三，以及香、灯等一切供品。以阿米日达（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）与梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。观想前方之龙宫消失，于空性之中，从班（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）字化光，显现为湖泊、池塘、绿草如茵之园林等环绕之，美妙悦意之境。其中，于广阔之八瓣白莲花中央，为龙王瓦鲁纳白色身。东方为无边蓝色身，南方为莲花白色身，西方为具财富白色身，北方为诺杰绿色身，东南方为海螺守护白色身，西南方为大力绿色身，西北方为具种蓝色身，东北方为大莲花黄色身。所有龙王皆为上半身天人形象，具足美貌笑容，头顶蛇首，双手合掌，以绸缎与珍宝严饰，下半身则为盘绕之蛇身。周围环绕着无数龙族眷属，以及各种珍宝财物。自身观为本尊金刚手，身色白色，寂静微笑，从心间放射光明，照射于前方诸龙王之心咒吽（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：）白色字上。光明放射，三千大千世界之龙族及其眷属无量无边，前来融入。
English
I recite this essence of the supreme Mantra King, purifying all obscurations of self and others, praying for empowerment, blessings, maturation, and liberation! Thus praying, with unwavering focus, Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrapani, Hum), Oṃ Maṇipadme Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇipadme hūṃ，汉语字面意思：Om, Mani, Padma, Hum), Oṃ Vāgīśvari Muṃ (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：Om, Speech-Goddess, Mum). Thus, each mantra is recited five rounds of the mala separately, without interruption by idle words. To the assembly of deities of the Bhagavan Three Family Protectors, I offer various offerings of real and imagined wealth, and the offering of the secret mantra essence. By the power of offering, praising, and praying to you all, may the two benefits of self and others be spontaneously accomplished, and may the roots of virtue be dedicated to the benefit of all sentient beings equal to space. Thus, the Three Family Protectors are the nature of the three roots: the Lama Great Compassionate Avalokiteśvara, the Yidam Holy Mañjuśrī, and the Dakini Vajrapāṇi. The above has been completed on paper, and at this time, one may partake in food and drink. Then, at sunrise, the front generation of the Naga practice is as follows: In front of the Naga shrine, arrange all the offering substances, such as the three white and three sweet Naga medicines, incense, and lamps. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar) and Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). Visualize the Naga shrine in front as disappearing, and from the state of emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) transforming into light, appearing as surrounded by lakes, ponds, green meadows, pleasure gardens, and so on, a beautiful and pleasing environment. Within it, in the center of a vast eight-petaled white lotus, is the Naga King Varuna, white in color. To the east is Ananta, blue in color; to the south is Padma, white in color; to the west is Takṣaka, white in color; to the north is Nanda, green in color; to the southeast is Śaṅkhapāla, white in color; to the southwest is Baladeva, green in color; to the northwest is Kulika, blue in color; to the northeast is Mahāpadma, yellow in color. All of them have the upper body of a deity, with a beautiful smile, a serpent's head with a hood, two hands joined in prayer, adorned with silk and precious jewels, and the lower body coiled as a serpent. Surrounded by countless Naga families, various jewels, and treasures. Oneself is visualized as the Yidam Vajrapāṇi, white in color, peaceful and smiling, from whose heart rays of light emanate, striking the heart mantra Hūṃ (藏文：ཕུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：) white syllable of the Naga Kings in front. Light radiates, and countless Naga families and their retinues from the three thousand worlds come and dissolve.