Tibetan
་གི་ཡང་སྟེང་དབེན་པ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡུལ་མཐོ་སར་བྱེད་པ་གནད་ཡིན། ཀླུ་ཁང་གི་ཉེ་ཕྱོགས་སུ་ཟངས་རྫ་འཛུགས་པའི་བསང་ཐབ་སྒྱེད་པུ་ལེགས་པར་བཅའ་ཞིང་བལ་དཀར་དང་ཤིང་རྩི་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཚང་བར་གསག་གོ །སད་སྲུང་སོགས་ལ་ཕན་པའི་ཡིག་ཆ་ནི། ཀླུ་གཏོར་གདེངས་ཅན་འདོད་འཇོ། ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཁྲུགས་ བཅོས་བསྡུས་པ། ལོ་གླུད་ཡི་གེ །ཆ་གསུམ་གཏོར་ཆོག །སྤྲིན་མདོ། སྣང་བརྒྱད། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ། རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་མཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་ཆ་འདི་རྣམས་འཛོམ་པར་བྱ། དེ་ནས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའམ། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསང་བརྔན་ཆེན་པོའང་སྔ་དྲོ་གཞུང་བཞིན་རྒྱས་པར་གཏང་ཕྱི་དྲོ་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་གཏང་། ལོ་གླུད་འཇལ། བཀའ་བསྒོ་འདོད་གསོལ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པ་ནི། གཟའ་སྐར་བཟང་བ་བཞིན་སྔ་དྲོ། དུས་རྒྱུན་དུ་ནངས་ཞོགས་པར་ལངས་ཏེ་ཆུ་གཙང་གིས་ཁ་ལག་གདོང་གསུམ་བཀྲུས་ལ་སྟན་བདེ་བར་འཁོད་དེ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཏིང་ཤག་བརྡུང་ཞིང་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་འདི་ལྟར་འཇུག་གོ །བདག་དང་འགྲོ་བ་སོགས། སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་སོགས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས། ལན་གསུམ་བརྗོད། བདག་དང་མཐའ་ཡསསོགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ་བརྗོད། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སོགས་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་ཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་སོགས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་སོགས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་སོགས། བཞུགས་ གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས། བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །སོགས། ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་སོགས། མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་སོགས། བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་གནང་བར་མཛོད། ༈ །དེ་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཐོག་མར་ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་ཅིང་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་སོགས། ཁྲུས་བགྱི་འོ། །ཁྲུས་གསོལ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ༴ འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག༴ རྒྱལ་བའི་སྐུ༴ གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱི་འོ། །སྐུ་ཕྱི་བ་ནི། དེ་དག་སྐུ་ལ་༴ དེ་ནས་གོས་འབུལ་བ་ནི། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་སོགས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལའང་བརྒྱན་པར༴ སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི༴ སོགས། དྲི་མེད་མཚན་ལ་སྒྲིབ་བསལ་མི་མངའ་ཡང་། །དད་པས་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་ཕུལ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་ལ་སོགས། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བརྗོད། མཎྜལ་ འབུལ་བ་ནི། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་སོགས། མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་འདི་ཕུལ་པས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་དང་། །སྲིད་པར་མི་འཁྲུལ་ཞི་བར་མི་གནས་ཤིང་། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཞུགས་པའི་གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་། གཡོན་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཉིས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ལ། འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཐུ་ སྟོབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མཁྱེན་རབ་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཀུན་ལ་བསྟོད། ཁྱེད་ལ་རྩེ་གཅིག་དད་པས་གསོལ་བཏབ་ཅིང་། །གས
Chinese
其，又，上部寂静，天空广阔，在高处地方进行是关键。龙宫的附近，建造铜土的煨桑炉灶，支架要好好地设置，白色的棉花和树脂等下面需要的物品也要非常齐全地积聚。对防御冰雹等有益的文书是：《龙朵具力如意》。噶玛恰美所著的《错乱调整简编》。《岁供文书》。《三份朵玛仪轨》。《云图》。《显现八法》。《吉祥堆积》。《金刚铁喙》等等的文书都要齐全。然后，在一切之前，全知龙钦巴或者，事业任运成就所著的《煨桑大供》也要早上如仪轨般盛大地进行，下午做三份朵玛，交付岁供，盛大地进行祈请和愿望祈祷。然后进入正行，如吉祥的星宿般在早上。平时早上起床后，用干净的水洗手、洗脸，在舒适的坐垫上安坐，以慈悲菩提心，敲击定响，如此进入前行法行：我与众生等。皈依具有智慧之眼的护法们。天空之处，充满天空等。皈依佛法僧等。念诵三遍。我与无边等。愿一切众生具有安乐等。念诵三遍。加持大地是：以三宝的谛实力等之力。如今此处的环境大地等变得普及。加持供品是：在此圆满的净土中等，愿充满一切虚空界。然后迎请胜者眷属到福田是：从一切方时等。祈请安住。所有众生等。世尊于无数劫中等。祈请完全清净的眷属降临。一切法等。祈请降临此供养处。世尊于此处等。领受我的供养后。请您忆念并赐予。之后，首先建造沐浴房并禀告：沐浴之房等。沐浴之。沐浴是：如来降生时。ོག༴ 诸佛之身༴ 以清净之水沐浴之。擦拭身体者：彼等之身༴ 此后献衣者：此后于彼等颜色等。世间自在等亦庄严༴ 种种自在༴ 等。 无垢之名虽无遮障与垢染，然以信心奉献袈裟胜幢，愿虚空无尽之有情众，皆能行持佛陀之胜行。 迎请安住者：我与众生等。 此后七支供： 顶礼圣妙吉祥童子。 尽所有及一切等，念诵完整七支供。 供曼扎： 大地涂以香水等。 以此奉献悦意妙曼扎， 愿菩提道上无有诸障碍， 证悟三世善逝之密意， 不堕轮回亦不住寂灭， 救度等同虚空诸有情。 此后修持自生法： 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 成为空性。 于空性之中，自身化为金刚手，身色白色，寂静而微笑，如雪山上旭日东升，一面二臂，持金刚杵与铃。 以丝绸与珍宝之种种饰品庄严，安住于彼之右侧为观世音菩萨，左侧为圣妙吉祥，二者亦身色白色，具寂静之相。 周围环绕着诸佛与菩萨之无量大海会众，三处以三字（嗡，啊，吽）嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）标帜，从中放射光芒。 从无量无边的诸佛刹土中，迎请由无量诸佛围绕之三族姓尊，班杂 萨玛雅 匝 匝。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samaya ja jaḥ，汉语字面意思：金刚萨埵，誓言，乍，乍。） 匝 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：乍，吽，班，霍。） 成为无二无别。 再次放射光芒，迎请五部佛尊及其眷属，赐予灌顶加持。 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 班杂 阿尔冈等。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata vajra arghaṃ，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，金刚，供品等。） 夏巴 布匝 麦嘎 萨木札 萨帕拉纳 萨玛耶 阿 吽。（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda pūja megha samudra sphāraṇa samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，供养，云，海，充满，誓言，啊，吽。） 玛哈 萨瓦 布匝 霍。（藏文：མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā sarva pūja hoḥ，汉语字面意思：大，一切，供养，霍。） 如是供养赞颂： 诸佛之所有威力， 持金刚者是也。 大悲之宝藏圣观世音， 智慧之本体至尊妙吉祥， 赞颂诸佛菩萨及一切。
English
Moreover, it is key to have the upper part secluded, the sky vast, and to perform it in a high place. Near the Naga palace, a brazier for incense offerings made of copper clay should be well set up, and white cotton, tree resin, and other necessary materials should be gathered very completely. Documents beneficial for protection against hail, etc., include: "The Powerful Naga Torma, Wish-Fulfilling Jewel"; "Abridged Correction of Confusion" by Karma Chakme; "Yearly Ransom Document"; "Three-Part Torma Ritual"; "Cloud Diagram"; "Eight Manifestations"; "Auspicious Accumulation"; "Vajra Iron Beak," and so on. All these documents should be complete. Then, before everything else, the "Great Incense Offering" composed by the Omniscient Longchenpa or Trinley Lhündrub should also be performed elaborately in the morning according to the ritual, and in the afternoon, the three-part torma should be offered, the yearly ransom paid, and the request and wish prayers performed extensively. Then, entering the main practice: in the morning, as with auspicious stars. Usually, one should rise early in the morning, wash one's hands, face, and mouth with clean water, sit comfortably on a cushion, and, with a mind of loving-kindness, compassion, and bodhicitta, strike the ting-shak, and thus engage in the preliminary Dharma practice as follows: "I and all beings, etc." I take refuge in the protectors who possess the eye of wisdom. In the realm of the sky, filling the sky, etc. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, etc. Recite three times. "I and the infinite, etc." May all sentient beings have happiness, etc. Recite three times. Consecrating the ground: By the power of the truth of the Three Jewels, etc. May the environment of this place, etc., become pervasive. Consecrating the offerings: In these perfect pure lands, etc., may all realms of space be filled. Then, inviting the victorious ones with their retinue to the field of merit: From all directions and times, etc. Please be seated. All sentient beings, etc. O Bhagavan, in countless kalpas, etc. Please come with your completely pure retinue. All dharmas, etc. Please come to this place of offering. O Bhagavan, here, etc. Having received my offerings, please remember and grant your blessings. Then, first creating a bathing chamber and making the announcement: A bathing chamber, etc. I will bathe. The bathing is: As the Tathagata was born...ོག༴ The bodies of the Buddhas ༴ Bathe them with pure water. As for wiping the body: On those bodies ༴ Then offering clothes: Then to them, colors, etc. Even the Lord of the World, etc., are adorned ༴ Various powers of the senses ༴ etc. Although the stainless name has no obscurations or stains, By offering the victory banner of saffron robes with faith, May all sentient beings who fill the expanse of the sky, Engage in the supreme conduct of the Buddha. Inviting to be seated: Me and beings, etc. Then the seven-limbed practice: I prostrate to the noble Mañjuśrīkumārabhūta. Recite the complete seven-limbed practice, such as "As many as there are" and "Whoever there are." Offering the mandala: The ground is anointed with scented water, etc. By offering this excellent and pleasing mandala, May there be no obstacles on the path to enlightenment, And may we realize the intention of the Sugatas of the three times, May we not stray into samsara nor abide in peace, And may we liberate beings equal to the sky. Then, the practice of self-generation: Oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) Become emptiness. From within emptiness, oneself becomes Vajrapāṇi, body color white, peaceful and smiling, like the sun rising on a snow mountain, one face, two arms, holding a vajra and bell. Adorned with various silk and jewel ornaments, seated, to his right is Avalokiteśvara, to his left is the noble Mañjuśrī, both also with white body color, possessing a peaceful demeanor. Surrounded by a vast ocean of Buddhas and Bodhisattvas, the three places marked with the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum), from which rays of light emanate. From immeasurable Buddhafields, invite the three family protectors surrounded by countless Buddhas, Vajra samaya ja jaḥ. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra samaya ja jaḥ, Literal Chinese meaning: Vajrasattva, samaya, ja, jaḥ.) Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ, hūṃ, vaṃ, hoḥ.) Become inseparable. Again, light radiates, inviting the five families with their retinues, granting empowerment and blessings. Namaḥ sarva tathāgata vajra arghaṃ, etc. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata vajra arghaṃ, Literal Chinese meaning: Homage, all, tathagatas, vajra, arghaṃ, etc.) Śabda pūja megha samudra sphāraṇa samaye āḥ hūṃ. (Tibetan: ཤབྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śabda pūja megha samudra sphāraṇa samaye āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Sound, offering, cloud, ocean, filling, samaya, ah, hum.) Mahā sarva pūja hoḥ. (Tibetan: མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mahā sarva pūja hoḥ, Literal Chinese meaning: Great, all, offering, hoh.) Thus offering praise: The power of all the Buddhas, Is the holder of the vajra. The great treasure of compassion, the noble Avalokiteśvara, The embodiment of wisdom, the venerable Mañjuśrī, Praise to all the Buddhas and Bodhisattvas.