Tibetan
་ཞིང་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྱི་སྒོས་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་ཆོག་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་རྣམས་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་ པའི་ནུབ་ཐ་མའི་ཉིན། སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་སྐོང་གསོ་རྣམས་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་སྐབས་འདིར་མི་བྱེད་པར་བཞག་ལ་མདོས་འཕྱོང་ནས་རིམ་བཞིན་མདོས་བསྔོ་བའི་རྗེས་བར་ཉིན་བཞིན་ལྟར་སོང་བ་དང་། མདོས་ནང་གི་ལིངྒ་རྣམས་བྲུབ་ཁུང་དུ་གཅེར་བ་རང་གི་མདུན་དུ་བཀོད། ལྕགས་སྣོད་ལྟ་བུར་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲིས་པའི་ཁར་དུག་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཧོམ་གྲུ་གསུམ་པ་བརྩིགས། གཞན་ཡང་གདབ་ཁའི་ཆས་བྱ་འུག་གི་སྒྲོ །ཐུན་རྫས། ཕུར་བུ། སྒྲོལ་གྲི །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡམ་ཤིང་དང་མར་ནག་བསྲེག་རྫས་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཐོག་མར་གསེར་སྐྱེམས་ཉིན་སྔ་མ་ལྟར་འཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བདག་མཆོག་གསུམ་བླ་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་སྔར་ལྟར་གཟུ་དཔང་གསོལ། དེ་ནས་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་པ། ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ། དགུག་བསྟིམ། ལྷ་དབྱེ་རྣམས་གོང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་ མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཐུན་གྱི་བདག༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡ༔ སྣ་ཚོགས་དྲག་པོ་ཐུན་གྱི་རྫས༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབ༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས་འབེན་ལ་ཡ༔ ཞེས་གྱེར་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། ཀྲོ་དྷ་ཡ། ཀྲོ་དྷ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། དུ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་རྩ་ལག་སྡོམས། ཨུ་ཁྲང་གྲ་ཧ་མ་ནི། ཨུ་བྷ་ན་ལ་ཚ་ཚ། གུ་གུ་རཱ་ཛ་ནི། ལ་བྷ་བྷི་ཀུན་ཚེ་འདུ། ཧཱུྃ་རཱ་ཛ་ཡ། བྷ་ག་བྷ་གི་ནི་པ་ཚེ། ཀོ་སེ་ཕཊཿ ཀུ་ཏ་ཙ་ལི་ཡེ་ཕཊཿ ཏྲི་རཱ་ཛ་གུ་པ་གུ་པ། ཐིས་ཏིས་ཕཊ་ཕཊཿ དུ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་རྩ་ལག་ནན་རྦད་རྦད། རུ་ཆོམས་ཙིཏྟ་ལ་ཧུར་ཐུམས་དབང་པོ་རྩ་ལག་སྡོམས། དམག་དཔུང་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སྲོག་ལ་མྱོག་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲབས་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་བཀས། །ང་ནི་སྒྲོལ་གིང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་གི་བདག །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་བྲན་དུ་ཁོལ། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་མི་བསྲུན་པས། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ལས་ངན་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །གར་ཡང་བྲོས་པའི་ས་མེད་ཀྱིས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་འདིས། །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་ འགྱུར་ན། །དགྲ་དང་བགེགས་ལ་སྨྲོས་ཅི་དགོས། །ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱ། །བཛྲ་རྦད་ཙིཏྟ་ཁྲམ་ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད། ཧཾ་ཤཾ་ཏྲི་ཏྲིག་ནན་ཧུར་ཐུམས་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཏཱིརྻ་ཀ་ཁ་ཐུམ་སཱུརྻ་པྲ་ཏི་མུན་ཙ་ཐིབས་དུ་རུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་བཟླ་ཞིང་ཕུར་བུས་གདབ་རྗེས་སྒྲོལ་གྲིས་གཏུབས་ཏེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་ཞལ་བསྟབ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་རྫས་རྣམས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་གདོལ་བཤན་སོགས་ཀྱི་མེས་ཧོམ་སྦར། དེ་ནས་ཐབ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཧཱུྃ་ལས་དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་ནི། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལྟེ་བ་རུ། །པདྨ་ཉི་མ་དགྲ་བགེགས་སྟེང་། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གཡས། །སཏྭ་རེ་ཕུར་བུ་རལ་གྲི་གཡོན། །ཞབས་བཞི་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་བགྲད། །འཁོར་དུ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་སོགས། །བཙུན་མོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས། ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བཅས་གསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམ། འབར་བའི་ཞལ་དུ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མར་གྱུར་ཏེ་བསྟབས་པས་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་དང་བཅས་པས་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། ཀྲོ་དྷ་ཡ། ཀྲོ་དྷ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། དུ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་རྩ་ལག་སྡོམས། ཨུ་ཁྲང་གྲ་ཧ་མ་ནི། ཨུ་བྷ་ན་ལ་ཚ་ཚ། གུ་གུ་རཱ་ཛ་ནི། ལ་བྷ་བྷི་ཀུན་ཚེ་འདུ། ཧཱུྃ་རཱ་ཛ་ཡ། བྷ་གྷ་བྷ་གི་ནི་པ་ཚེ། ཀོ་སེ་ཕཊཿ ཀུ་ཏ་ཙ་ལི་ཡེ་ཕཊཿ ཏྲི་རཱ་ཛ་གུ་པ་གུ་པ། ཐིས་ཏིས་ཕཊ་ཕཊཿ དུ་རུ་ཀའི་དབང་པོ་རྩ་ལག་ནན་རྦད་རྦད། ས་པ་རི་བཱ་ར་གནོད་བྱེད་ཨགྣི་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པའི་སྔགས་ཁོ་ནས། ཡམ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་རྩང་གཟུགས་དུག་ཁྲག་དང་ཚིལ་ཞུན་བྱུགས་པ་དང་། ཚིལ་ཞུན་བསྲེས་པའི་མར་ནག །ཡུངས་དཀར། ཏིལ། སྐེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་ལན་ཚྭ་རྣམས་ཀྱི་བསྲེག་རྫས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་རྗེས། ཧཱུྃ༔ གདུག་རྩུབ་དྲག་པོའི་ཧོམ་ཁུང་དུ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ སྡང་དགྲ་གནོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཀྱི༔ ཕྱི་ཡི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་
Chinese
并将朵玛抛向敌方。然后共同和个别的护法朵玛仪轨和仪轨的后续步骤等都如先前一样。这样修法期结束的最后一个晚上，共同和个别的朵玛仪轨供养都于敬酒之前进行。然后敬酒，此时不进行，而是放置一边，从悬挂食子开始，按照顺序，食子回向的后续步骤如每日一样进行。食子内的林伽都赤裸地摆放在自己面前的坑中。在类似铁器的容器上，用颜料绘制出蓝色黑色的三角形法源，上面堆砌着带刺的毒树制成的三角形护摩堆。此外，还有插箭的器具，猫头鹰的羽毛，替身品，橛，朵玛刀，火供的柴木和黑酥油等焚烧物都汇集在一起。首先，像前一天一样献上敬酒。吽。轮涅一切之主，殊胜三宝上师等，如先前一样请出证人。然后观想所缘，迎请使者，勾招融入，分派诸神等，按照上述步骤之后。吽！具德怙主及眷属，派遣使者替身主，为度仇敌行事业，各种猛烈替身物，如电闪烁似雷降，仇敌身心作为靶。念诵后，嗡 班匝 卓达亚，玛哈 卓达亚，卓达亚，卓达亚，呼噜呼噜，底世他底世他。杜茹嘎的权势根本合拢，乌仓 扎哈 玛尼，乌巴纳 拉 擦擦，古古 惹匝 尼，拉 巴 毕 滚 策 杜。吽 惹匝亚，巴嘎 巴给 尼 巴策，果赛 啪！古达 匝 勒耶 啪！ 扎 惹匝 古巴 古巴，特 迪 啪 啪！杜茹嘎的权势根本狠狠地压，汝 穷 匝达 拉 呼尔 吞 权势根本合拢，军队 玛拉亚 狠狠地 索命 谬 萨当 巴亚 狠狠地。用各种替身品击打。吽！大威德力之加持，我乃度化金刚大士，三界众生之命主，四大天王为我仆，幻化之怒尊不调顺，周遍无量之刹土，恶业恶毒之仇敌，无论逃往任何处，皆无逃脱之地，现在立即降伏之，以这智慧燃烧之兵器，若击中则天亦毁灭，何况仇敌与魔障
English
And throw the torma towards the enemy. Then, the common and individual protector torma rituals and the subsequent steps of the rituals, etc., are as before. Thus, on the last night of the completion of the practice retreat, the common and individual torma rituals of fulfillment and restoration are performed before the golden drink. Then, the golden drink is set aside without being performed at this time, and starting from the hanging of the thread-cross, the subsequent steps of the thread-cross dedication are performed as on a daily basis. The lingams inside the thread-cross are placed naked in the pit in front of oneself. On a vessel like an iron pot, a blue-black triangular source of dharma is painted with paint, and on top of it, a triangular homa pile made of thorny poisonous wood is built. Furthermore, the instruments for sticking arrows, owl feathers, substitute substances, phurba, torma knife, firewood for burnt offerings, and black butter and other burning substances are gathered together. First, offer the golden drink as on the previous day. Hūṃ. Lord of all mandalas, supreme three jewels, lama, etc., invite the witnesses as before. Then, generate the object of focus, invite the messengers, hook and absorb, and separate the deities, following the above steps. Hūṃ! Glorious Protector and retinue, sent as messengers, lord of the substitute, for the sake of subduing enemies and obstacles, engage in action, various fierce substitute substances, flashing like lightning and falling like thunder, the bodies and minds of enemies and obstacles as targets. Reciting this, Oṃ Vajra Krodhāya, Mahā Krodhāya, Krodhāya, Krodhāya, Hulu Hulu, Tiṣṭha Tiṣṭha. Gather the power of Durukā at its root, Ukhrang Graha Mani, Ubhana La Tsa Tsa, Gugu Rādzani, La Bha Bhi Kun Tse Du. Hūṃ Rādzaya, Bhaga Bhagi Ni Patse, Kose Phat! Kuta Tsa Liye Phat! Tri Rādzā Gupa Gupa, This Tis Phat Phat! The power of Durukā at its root, press down hard, Ru Choms Tsitta La Hur Thum, gather the power at its root, army Māraya, fiercely take life, Myok Satvaṃ Bhaya, press down hard. Strike with various substitute substances. Hūṃ! By the command of the great and powerful, I am the great hero who liberates, the lord of the lives of beings in the three realms, the four great kings are my servants, the emanation wrathful one is untamed, pervading all limitless realms, enemies and obstacles of evil deeds and poison, no matter where they flee, there is no place to escape, now I will immediately subdue them, with this weapon of burning wisdom, if struck, even the gods will be destroyed, let alone enemies and obstacles.
Chinese
何须饶舌？如灰烬般摧毁吧！班杂 班 贼达 札 札 囊 额 吽 匝 玛拉亚 班。 吽 香 札 札 囊 吽 玛拉亚 班。 德亚 嘎喀 吽 梭亚 札德门匝 德布 德热嘎 玛拉亚 班。如此念诵后，用橛钉刺，再用解脱刀砍断放置。之后，通过火供的方式进行供养。以嗡啊吽观想诸物化为无漏智慧甘露之自性。嗡 阿涅 匝拉 讓，以屠夫等的火点燃火供。之后，以“塔 梭巴瓦”净化。诸法皆为空性中，吽字生起猛烈的火炉，具足一切特征于其中心，莲花、日轮、怨敌、邪魔之上，乃是薄伽梵忿怒尊大威力者，三面六臂之可怖身，右持金刚、索、铁钩，左持萨埵、箭、橛、刀，四足践踏怨敌邪魔，周围有四大天王等，四位事业空行母，八大天神与八大龙王，八曜、二十八星宿，以及五部夜叉等，所有誓盟海众眷属皆明观。以“嗡 班杂 萨玛雅 匝”迎请，以“匝 吽 班 霍”使誓言者融入无二。将所诛杀怨敌邪魔之血肉骨骸化为甘露精华，投入燃烧之口中供养，以喜悦之笑声而享用。嗡 班杂 卓达亚，玛哈 卓达亚，卓达亚，卓达亚，呼噜呼噜，德叉德叉，德热嘎之主宰及眷属，邬仓 札哈玛尼，邬巴纳拉 匝匝，古古 惹匝尼，拉巴 比滚贼度，吽 惹匝亚，巴嘎 巴给尼 巴贼，郭贼 啪，古达匝里耶 啪，德热匝 古巴古巴，德德 啪 啪，德热嘎之主宰及眷属 囊 班 班，萨巴热瓦拉 恼害 涅 匝拉 讓 喀喀喀嘿 喀嘿 涅 札 玛拉亚 班。仅以此咒，以野蔷薇等带刺之木制成替身，涂以毒血与油脂，以及混合油脂之黑油，白芥子、芝麻、芥菜子、香菜子、盐等焚烧物，按各自类别供奉后。吽！于凶猛暴烈的火供炉中，对于誓盟海众，怨敌恼害之邪魔众，外在之蕴界生
English
What need is there for further talk? Destroy them like ashes! BAZRA RBAD ZITTA KHRAM TRIG NAN EHUR THUMS DZAH MAARAAYA RBAD. HUNG SHAM TRI TRIG NAN HUR THUMS MAARAAYA RBAD. TIRYA KA KHA THUM SURYA PRATI MUN TSA THIBS DURUKA MAARAAYA RBAD. Recite this, and after piercing with the phurba, cut and place with the liberation knife. Then, propitiate through the gate of burnt offerings. Visualize all substances transforming into the nature of uncontaminated wisdom nectar with OM AH HUNG. OM AGNEY JWAALA RAM, ignite the homa with the fire of an executioner, etc. Then, purify the hearth with SVABHAVA. From the very nature of all dharmas being emptiness, From HUNG, a fierce hearth, Complete with all characteristics, in its center, Upon a lotus, sun, enemy, and obstructors, Is the Bhagavan, Wrathful King, greatly powerful, Three faces, six arms, a terrifying form, Vajra, hook, and iron chain in the right hands, Sattva, arrow, phurba, and sword in the left, Four feet trampling upon enemies and obstructors. Surrounded by the Four Great Kings, etc., Four female activity dakinis, Eight great gods and eight great nagas, Eight planets, twenty-eight constellations, And the five types of yakshas, etc., All the oath-bound ocean of retinues are clear. Invoke with OM BAZRA SAMAYA DZAH, and merge the samaya being into non-duality with DZAH HUNG BAM HOH. Transform the flesh, blood, and bones of the slain enemy and obstructors into the essence of nectar, and offer it into the blazing mouth, causing them to be pleased with laughter and satisfied. OM BAZRA KRODHAYA, MAHA KRODHAYA, KRODHAYA, KRODHAYA, HULU HULU, TISHTA TISHTA, Gather the lord of Duruka and his retinue. UTHRANG GRAHA MANI, UBHANALA TSA TSA, GUGU RAJANI, LABHA BHI KUN TSE DU, HUNG RAJAYA, BHAGHA BHAGINI PATSE, KOSEH PHAT, KUTA TSALIYE PHAT, TRI RAJA GUPA GUPA, THIS THIS PHAT PHAT, Lord of Duruka and retinue, NAN RBAD RBAD, SAPARIWARA HARMFUL AGNI JWAALA RAM KHA KHA KHAHI KHAHI NRI TRI MAARAAYA RBAD. With just this mantra, create a likeness from thorny wood such as wild rose, smeared with poisonous blood and grease, and black oil mixed with grease. After offering burnt substances such as white mustard seeds, sesame seeds, mustard greens, coriander seeds, and salt, according to their respective types: HUNG! In the fierce and violent homa furnace, To the hosts of the oath-bound ocean, Of the hosts of enemies harming and obstructing, The outer aggregates and elements are born.