Tibetan
ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས། ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས། ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུྴྨ་བྷ་ག་བཱན་ནུ་བྷ་བ་བ་ལ་དུཥྚཔ་ཏི་ན་མཿཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི། ཀུན་བཟང་སྟོན་པ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་གྱི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་མཁན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །གང་དང་དབྱེར་མེད་འ༵གྱུར་མེ༵ད་རྡོ༵་རྗེ༵འི་སྡེ། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་དེས་ཤིས་པ་སྩོལ། །པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་འཁྲུལ་མེད་ཟབ་གཏེར་བདག །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་ཞིག་པོ་གླིང་། །བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རིམ་བྱོན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཕྱག་གི་ཡུལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཆེན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་མཆོད་བསྙེན་ནས། །སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་ལ་བརྟེན་མཐའ་དམག་དཔུང་། །མཐར་བྱེད་ལག་ལེན་སྙིང་པོ་འདིར་བྲི་བྱ། །དེ་ཡང་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ཅིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་སོན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་། སྒོམ་པ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མངོན་དུ་གྱུར་པས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་ཐེབས་པའམ། མིན་ན་ཡང་ལྟ་བའི་དོན་སྤྱི་ལ་གོ་བ་ཆགས་པ་ཙམ་གྱིས། འདིའི་ལག་ལེན་མན་ངག་ལ་གོམས་འདྲིས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། ༡༽༢༽༣༽དེ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཟློག་པ། ༤༽ཡུངས་དཀར་གྱིས་ཟློག་པ། ༥༽ངན་སྔགས་ཀྱིས་ཟློག་པ། ༦༽བཅས་ཀྱིས་ཟློག་པ། ༧༽གཤིན་རྗེ་དང་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟློག་པ། ༨༽ཆུ་ལ་རྫས་ཀྱིས་ངར་བླུད་ནས་ཟློག་པ། ༩༽རྫས་ཀྱིས་ཟློག་པ། ༡༠༽ཟང་ཟིང་ཡས་དང་། ༡༡༽མདོས། ༡༢༽སྦྱིན་སྲེག ༡༣༽།གཏོར་ཟློག་རྣམས་ཀྱིས་ཟློག་པ། ༡༤༽འབྱུང་བ་ཁ་བསྒྱུར་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༥༽སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༦༽མ་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༧༽བཙུན་པ་འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཟློག་པ། ༡༨༽མ་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཟློག་པ།
Chinese
ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས། ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས། 息岭之伏藏所出，二十五种退敌法中，大王供养法及朵玛退敌仪轨等，修持之实修法，阅后即解其义。 ཞིག་གླིང་གི་གཏེར་བྱོན་དམག་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་མཆོད་ཐབས་དང་གཏོར་ཟློག་མདོས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས་བཞུགས་སོ།། གུ་རུྴྨ་བྷ་ག་བཱན་ནུ་བྷ་བ་བ་ལ་དུཥྚཔ་ཏི་ན་མཿཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི། 全贤导师无量光怙主， 幻化金刚舞者颅鬘力， 与其无别不变金刚众， 恩重上师胜彼祈赐祥。 莲师之替无谬深伏藏， 舞之自在持明息波林， 慧幢利他金刚等诸位， 历代传承上师敬礼境。 金刚忿怒大力四大天， 护法七十五尊供养已， 依于护退诛三边境军， 究竟行持心要于此书。 是故于此，获得大坛城之成熟灌顶，并善得此之命权后，安住于所承诺之誓言，修习圆满，见一切法为自明菩提心之见，以及修习本尊咒语智慧之游舞如幻化般显现，故于行持中一切皆得增盛，或虽非如此，然仅以通达见之总义，亦当熟习此之行持诀窍。 一、二、三、是故向三根本祈请而遮止。四、以白芥子遮止。五、以恶咒遮止。六、以……遮止。七、依于阎罗与橛之修法而遮止。八、于水中以物之精华加持而遮止。九、以物遮止。十、杂物增多与，十一、朵玛。十二、火供。十三、以朵玛遮止等遮止。十四、以转变五大遮止。十五、以咒士誓言破损三者遮止。十六、以未破损三者遮止。十七、以僧人律仪破损三者遮止。十八、以未破损三者遮止。
English
The practice of taking to heart the method of offering to the Great Kings and the Torma Repelling Dö, from the Twenty-Five War Repelling Treasures of Zhikling, understanding the meaning through reading. The practice of taking to heart the method of offering to the Great Kings and the Torma Repelling Dö, from the Twenty-Five War Repelling Treasures of Zhikling, understanding the meaning through reading. The practice of taking to heart the method of offering to the Great Kings and the Torma Repelling Dö, from the Twenty-Five War Repelling Treasures of Zhikling, understanding the meaning through reading, is complete. Guruḥ ṣma bhagavān nubhava bava la duṣṭa pati na maḥ śaraṇa gacchāmi. Kun-zang, the teacher, the protector Amitabha, The magical vajra dancer, Thötreng Tsal, Inseparable from whom, the unchanging vajra assembly, May that kind, supreme lama bestow auspiciousness. The regent of Padma, the unerring master of profound treasures, The lord of dance, the vidyadhara Zhikpo Ling, Lodrö Gyaltsen, Shenpen Dorje, and others, The lineage lamas in succession are the objects of homage. The wrathful Vajra, the powerful Four Great Kings, Having propitiated and served the seventy-five glorious protectors, Relying on protection, repulsion, and destruction, the border armies, This essence of ultimate practice is written here. Therefore, here, having received the empowerment that ripens into the great mandala, and having properly obtained the life-force of this, abiding by the vows that have been taken, having completed the recitation and accomplishment, the view of realizing all dharmas as self-aware bodhicitta, and the practice of the deity, mantra, and wisdom appearing like an illusion, so that all conduct is always flourishing, or even if not so, but only by understanding the general meaning of the view, one should become familiar with the key points of this practice. 1) 2) 3) Therefore, repelling by supplicating the three roots. 4) Repelling with white mustard seeds. 5) Repelling with evil mantras. 6) Repelling with... 7) Repelling by relying on the practice of Yama and Phurba. 8) Repelling by empowering water with the essence of substances. 9) Repelling with substances. 10) Increasing miscellaneous items and, 11) Dö. 12) Fire offering. 13) Repelling with Torma Repelling, etc. 14) Repelling by reversing the elements. 15) Repelling with three broken vows of a mantra practitioner. 16) Repelling with three unbroken vows. 17) Repelling with three broken monastic rules of a monk. 18) Repelling with three unbroken rules.
Tibetan
༡༩༽ལུས་སྒྲིབ་ཤིང་གིས་ཟློག་པ། ༢༠༽ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་མན་ངག ༢༡༽།རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་ལ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བ། ༢༢༽ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་དམག་དཔུང་ཇག་ཆིངས་བྱ་སྟེ་ལམ་གཅད་པ། ༢༣༽དམག་དཔོན་ཡི་ག་གཅུ་བ། ༢༤༽གསུང་རབ་སྒྲོག་སྟེ་ཟློག་པ། ༢༥༽རི་རྒྱ་ཀླུང་རྒྱ་བྱ་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་ལ་འབད་དེ་ཟློག་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡུལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་གཏོད་པ་དང་གཏོར་ཟློག །མདོས། སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་ཟློག་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་འདི་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ནི། དགྲ་བགེགས་སོགས་དམིགས་ཡུལ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ ལ་དཀྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་གཞི་དུས་ཀྱི་བསམ་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་དེ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་ཞེ་སྡང་གི་དཔའ་གདིང་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བཤམ་བཀོད་དང་། ཆོ་གའི་ཆིངས་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཤོམ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་གང་བདེར་སྟེགས་བུ་བཀོད་ལེགས་པ་རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་དང་པོར། ཡི་དམ་ལྷའི་འདས་གཏོར། ཆོས་སྲུང་དང་། གཏེར་སྲུང་སྤྱི། གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་དང་། རིམ་པ་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་པད་འདབ་བཞི་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྣོད་བཞིར་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞིར་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་རེའི་སྟེང་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་དཀར་ཟླུམ་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་དབྱིབས་ཨུཏྤལ་གྱིས་མཚན་པ། འཕགས་སྐྱེས་པོར་གྲུ་བཞི་སྔོན་པོ་མཁར་ཐབས་རལ་གྲིས་མཚན་པ། སྤྱན་མི་བཟང་ལ་དམར་ཟླུམ་པད་འདབ་བཞི་པ་སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་དཀྲིས་པ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སེར་པོ་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་བྱ། དེའི་གཡས་མཐར་སྣོད་དུ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ། ཤར་དུ་དཀར་ཟླུམ། ལྷོར་གྲུ་གསུམ་ནག །ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ་དམར། བྱང་དུ་གྲུ་བཞི་སེར། དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གཅིག་ལ་ཤར་སྟོད་དུ་གཏོར་ཟླུམ་སེར་པོ་དང་ཤར་སྨད་དུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ། ཤར་ལྷོར་གཏོར་ཟླུམ་དམར་པོ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རེ། ནུབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་དཀར་ཟླུམ་རེ། ནུབ་བྱང་དང་བྱང་དང་བྱང་ཤར་གསུམ་དུ་གཏོར་ཟླུམ་ནག་པོ་རེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་མདུན་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་བརྒྱད་ལ་དཀར་ཟླུམ་བརྒྱད། གཡས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བཤོས་རྒྱབ་ཡོལ་མ་ཀླུ་སྨན་གྱིས་བྲན་པ་བརྒྱད། རྒྱབ་ཏུ་གཟའ་བརྒྱད་ལ་ཉི་མིག་སྤེན་པ་སྒྲ་གཅན་བཞི་ལ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རེ་དང་། ཟླ་ལྷག་
Chinese
１９）以遮身树回遮。２０）持国护法的口诀。２１）修持马头金刚后守护国土。２２）摄伏天魔后，军队盗匪结盟，断绝道路。２３）折磨将领。２４）宣讲经文进行回遮。２５）封山禁水，努力行善，以此回遮，共有二十五种。此处以先进行念诵修持为主。对持国四大天王进行供奉和朵玛回遮。通过朵玛、火供的方式进行回遮等，进行实修。如上所说的修行者，修持此法的想法是：将怨敌魔障等所针对的目标，引导到正确的道路上。以这样的基础发心，从慈悲菩提心出发，以那时的动机，怀着愤怒的勇气进行修持。修持时需要陈设和仪轨两种。首先是陈设：在修行室方便的方位，布置一个摆设精美的三层台座。第一层摆放本尊的祭祀朵玛、护法和 общей 的财宝守护者、地祗等的供品朵玛。第二层中央摆放红色莲花四瓣的威猛朵玛。其左右两侧的四个容器中，供奉四大天王，在四层须弥山台阶上，为持国天供奉白色圆形，以乌巴拉花点缀的食物。为增长天供奉蓝色方形，以城堡形式和宝剑点缀的食物。为广目天供奉红色圆形四瓣莲花，以五种蛇类缠绕的食物。为多闻天子供奉黄色三层楼房状的食物。在其右侧末端，容器中放置红色三角形。其四个方位上，对四大天王，东方供奉白色圆形，南方供奉黑色三角形，西方供奉红色半月形，北方供奉黄色正方形。这些的间隙中，对十一曜护方神，东方上方供奉黄色圆形朵玛，东方下方供奉白色圆形朵玛。 东南方供奉红色圆形朵玛。南方和西南方供奉黑色三角形。西方左右两侧各供奉白色圆形。西北方、北方和东北方三个方位供奉黑色圆形朵玛。其外侧前方，对八大天神供奉八个白色圆形。右侧对八大龙王供奉龙朵玛，背景用龙女画像装饰。后方对八曜供奉，日、火星、木星、土星、罗睺四曜供奉红色三角形，月亮、水星
English
19) Averting with a body-concealing tree. 20) The instructions of Dhṛtarāṣṭra (Holder of the Country). 21) Protecting the country by practicing Hayagrīva. 22) Subjugating gods and demons, forming alliances with armies and bandits, and cutting off roads. 23) Tormenting military leaders. 24) Averting by reciting scriptures. 25) Closing off mountains and rivers, striving in Dharma practice, and averting in this way. There are twenty-five methods. Here, since approach and accomplishment come first, offering to the four great kings of the realm, and offering and averting with torma. Averting through the gate of mdo (ransom thread-cross), and fire offering, etc., are practiced. The thought of the practitioner who has been described above, when practicing this, is: "The targets of enemies and obstacles, etc., should be led onto the correct path." From such a foundational thought, from compassion and bodhicitta, with the motivation of that time, one should practice with the courage and confidence of anger. For the practice, there are two aspects: arrangement and ritual procedures. First, the arrangement: In a convenient direction in the practice room, arrange a well-decorated three-tiered platform. On the first tier, place the deceased's torma for the yidam deity, the Dharma protectors, the general treasure protectors, and the offering torma for the local deities. In the center of the second tier, place a red, four-petaled glorious torma. On the right and left of that, in four containers, for the four classes of kings, on top of four levels of Mount Meru, for Dhṛtarāṣṭra, offer white, round food offerings adorned with utpala flowers. For Virūḍhaka, offer blue, square food offerings adorned with a castle-like structure and swords. For Virūpākṣa, offer red, round, four-petaled food offerings entwined with five types of snakes. For Vaiśravaṇa, offer yellow, three-storied house-shaped food offerings. At the far right of that, in a container, place a red triangle. In the four directions of that, for the four great kings, offer a white circle in the east, a black triangle in the south, a red crescent in the west, and a yellow square in the north. In the intermediate directions between these, for the eleven directional guardians, in the upper east, offer a yellow round torma, and in the lower east, offer a white round torma. In the southeast, offer a red round torma. In the south and southwest, offer a black triangle each. On the right and left of the west, offer a white circle each. In the northwest, north, and northeast, offer a black round torma each. Outside of that, in the front, offer eight white circles for the eight gods. On the right, offer dragon tormas for the eight nāgas, with a backdrop painted with nāga goddesses. In the back, offer to the eight planets, with red triangles for the Sun, Mars, Jupiter, Saturn, and Rāhu, and the Moon, Mercury