Tibetan
ནིཿ བྷྱོ༔ དར་ཟབ་རྒྱལ་མཚན་དཔའ་བརྗིད་ལྡན༔ ལྷ་སྲིན་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ལུས་ཀྱི་གླུད་དུ་འབུལ༔ འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་དེས་བསྐངས་ནས༔ ནད་དང་གནོད་པ་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ རྒྱང་བུའི་འཕྱོང་ནི༔ བྷྱོ༔ རྒྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་དགུ་འབྱུང༔ བུ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ༔ སྙན་པའི་སྒྲ་སྐད་སི་ལི་ལི༔ ལྷ་སྲིན་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ངག་གི་གླུད་དུ་འབུལ༔ འཁོར་བཅས་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐངས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ནད་གདོན་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ནམ་མཁའི་འཕྱོང་ནི༔ བྷྱོ༔ ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡངས་པ་ལ༔ མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ ནམ་མཁའ་འཇའ་རིས་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ལྷ་སྲིན་ ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ རྣམ་ཤེས་ཡིད་ཀྱི་གླུད་དུ་འབུལ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག༔ ཤིང་བྲིས་ཀྱི་འཕྱོང་ནི༔ བྷྱོ༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང༔ སྲིད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྲིས༔ དྲེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤར༔ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ ཡུལ་མཁར་ཞིང་གི་གླུད་དུ་འབུལ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག༔ ཕོ་གདོང་གི་འཕྱོང་ནི༔ བྷྱོ༔ གསེར་གྱི་ཕོ་ཤིང་སྟག་པ་ལ༔ སྤྱན་ཁྲོ་སྨ་ར་དབུ་སྐྲ་སེར༔ སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་བླ་ཐང་ཟེར༔ སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་གླུད་དུ་འབུལ༔ ལྷ་སྲིན་ཕོ་རྒྱུད་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག༔ མོ་གདོང་གི་འཕྱོང་ནི༔ བྷྱོ༔ གཡུ་ཡི་གླང་མ་འཕན་བཟང་ལ༔ བཞིན་ལེགས་འཛུམ་མཚར་མོ་ཡི་རིགས༔ ཟ་མ་མོ་ཡི་བླ་ཐང་ཟེར༔ ཟ་མ་མོ་ཡི་གླུད་དུ་འབུལ༔ ལྷ་སྲིན་མོ་རྒྱུད་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག༔ མདའ་འཕང་གི་འཕྱོང་ནི༔ བྷྱོ༔ མོན་ཡུལ་ལྷོ་སྨྱུག་ལྡེམ་པ་ལ༔ བྱ་རྒྱལ་རྒོད་ཀྱི་སྒྲོ་ཡིས་བརྒྱན༔ ཁ་དོག་མཛེས་པའི་དཀྲིས་ཀྱིས་བཅིངས༔ སྐྱེས་པ་ཕོ་ཡི་གླུད་དུ་འབུལ༔ དྲེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཀོད་དེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངས༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ བྷྱོ༔ གསོམ་ཤིང་དག་ལ་འཕང་བྱས་ནས༔ རིན་ཆེན་འཕང་ལོ་མཛེས་པས་བརྒྱན༔ དཀྲིས་ནི་འབྱུང་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཟ་མ་མོ་ཡི་གླུད་དུ་འབུལ༔ དྲེགས་པ་མོ་རྒྱུད་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བཀོད་དེ་ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐངས༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ མདོས་སྤྱིར་འབུལ་བ་ནི༔ བྷྱོ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་ཚུར་ཉོན་དང༔ བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས༔
Chinese
ནིཿ བྷྱོ༔ 绸缎幢幡具威严，神鬼身与二无别，供养身之替身赎，眷属心誓愿满足，祈请遣除病与害。线偶之悬挂是：བྷྱོ༔ རྒྱང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为欲所生，子乃心中所喜爱，悦耳之音声细丽丽，神鬼语与二无别，供养语之替身赎，眷属心誓极猛厉，供养病魔祈遣除。虚空之悬挂是：བྷྱོ༔ ནམ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为宽广处，མཁའ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为现一切，虚空虹彩光芒耀，神鬼 心与二无别，我与供养眷属之，意识心之替身赎，有情世间神鬼誓愿满，供养衰败恐惧祈遣除。木绘之悬挂是：བྷྱོ༔ 需求所生如意树，绘画符合世间共，傲慢身语意中显，我与供养眷属之，国土城镇田地替身赎，傲慢神鬼誓愿满，供养衰败恐惧祈遣除。男面之悬挂是：བྷྱོ༔ 黄金男树虎纹者，怒目胡须发皆黄，称为男士生命力，供养男士之替身赎，神鬼男系誓愿满，供养衰败恐惧祈遣除。女面之悬挂是：བྷྱོ༔ 绿松石母牛饰幡好，容貌姣好笑颜女之族，称为女众生命力，供养女众之替身赎，神鬼女系誓愿满，供养衰败恐惧祈遣除。箭幡之悬挂是：བྷྱོ༔ 门隅南方竹弯曲，鸟王鹫翎作庄严，以色彩美丽之缠绕缚，供养男士之替身赎，傲慢身语意所造，身语意之誓愿满，祈请遣除衰败恐惧。 བྷྱོ༔ 以松树等作幡，珍宝幡轮美严饰，缠绕乃五大之光芒耀，供养女众之替身赎，傲慢女系身语意，造作誓愿于界中圆满，祈请遣除衰败恐惧。总供朵玛是：བྷྱོ༔ 傲慢神鬼谛听此，我等瑜伽自在者。
English
Niḥ Bhyo! The silk banner is glorious and powerful, Gods and demons are not separate from the body, Offering the body as a substitute for ransom, With the retinue, may their hearts' vows be fulfilled, Please avert illness and harm. The hanging of the thread puppet is: Bhyo! 'Rgyang' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means that all desires arise, 'Bu' means that it is pleasing to the mind, The sound of sweet voices, sili li, Gods and demons are not separate from speech, Offering speech as a substitute for ransom, With the retinue, may their fierce hearts' vows be fulfilled, Please avert illness and evil spirits. The hanging of the sky is: Bhyo! 'Nam' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means that it is vast, 'Mkha'' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means that everything appears, The sky radiates rainbows and light, Gods and demons are not separate from the mind, Offering the consciousness and mind as a substitute for ransom, For myself and the patrons with their retinues, May the vows of the gods and demons of existence be fulfilled, Please avert decline and fear. The hanging of the painted wood is: Bhyo! The wish-fulfilling tree that produces what is needed, Painted in accordance with the general world, The pride of body, speech, and mind arises, Offering the land, cities, and fields as a substitute for ransom, For myself and the patrons with their retinues, May the vows of the proud gods and demons be fulfilled, Please avert decline and fear. The hanging of the male face is: Bhyo! The golden male tree with tiger stripes, With angry eyes, beard, and yellow hair, It is called the life force of a male person, Offering the male person as a substitute for ransom, May the vows of the male lineage of gods and demons be fulfilled, Please avert decline and fear. The hanging of the female face is: Bhyo! The turquoise cow with a good banner, With a beautiful face and a smiling female lineage, It is called the life force of a female crowd, Offering the female crowd as a substitute for ransom, May the vows of the female lineage of gods and demons be fulfilled, Please avert decline and fear. The hanging of the arrow banner is: Bhyo! The flexible bamboo from the southern Mon region, Adorned with the feathers of the king of birds, the eagle, Bound with beautiful colored ties, Offering the male person as a substitute for ransom, The pride of body, speech, and mind is arranged, May the vows of body, speech, and mind be fulfilled, Please avert decline and fear. Bhyo! Making banners with juniper trees and the like, Adorned with beautiful jewel banners, The ties radiate the light of the five elements, Offering the female crowd as a substitute for ransom, The pride of the female lineage, body, speech, and mind, Arranged, may their vows be fulfilled in the realm of space, Please avert decline and fear. The general offering of the torma is: Bhyo! Proud gods and demons, listen here, We yogis, masters of power.
Tibetan
འབྱུང་བ་ལྔ་དང་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ རིན་ཆེན་ལྔ་དང་རབ་སྦྱར་ནས༔ སྲིད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་མདོས༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས༔ མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་པའི་དམ་རྫས་བཤམས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཕོ་གླུད་གཡས་ན་ཤ་ར་ར༔ མོ་གླུད་གཡོན་ན་འཁྱིལ་ལི་ལི༔ ཆུང་གླུད་མདུན་ན་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག༔ མཛེས་པའི་རྒྱན་ཆ་མང་པོས་བརྒྱན༔ སྙན་པའི་སྒྲ་སྐད་སི་ལི་ལི༔ འདོད་ཡོན་སྦྲང་ཆར་ཤ་ར་ར༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐངས༔ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ གནོད་བྱེད་དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཟློག༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ ཕོ་རྒྱུད་དལ་ཁ་གཡས་སུ་སྒྱུར༔ མོ་རྒྱུད་དལ་ཁ་གཡོན་དུ་སྒྱུར༔ སྤྱི་བདུད་དལ་ཁ་མཁའ་ལ་སྒྱུར༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་རྒྱ་ཆེན་དང༔ རང་རང་མཐུན་རྫས་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་སྦྱོར་ འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ མི་མཐུན་གནོད་པ་ཞི་བ་དང༔ ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་སྤེལ༔ ལོག་ལྟ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས༔ བར་གཅོད་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་མདོས་བསྔོ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ བར་གྱི་ལས་གཉིས་སོ༔ མདོས་བཅུ་ཀུན་གྱི་སྨད་འཕྱོང་ནི༔ བྷྱོ༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བྷྱོ་ཟློག་མཁན༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སོགས་ནས། མཁའ་ལྟར་བྷྱོ་ལ་རྦབ་ལྟར་དྲིལ༔ མདོས་བཅུ་ཀུན་གྱི་སྨད་འཕྱོང་ངོ༔ མདོས་བཅུའི་ཀུན་གྱི་སྨད་འཕྱང་ངོ་། དེ་ནས་སྨད་ཀྱི་ལས་བརྒྱད་ལས༔ དང་པོ་རྫོངས་བཏབ་པ༔ གཉིས་པ་ཕོ་བྲང་སྐྱོད་པ༔ གསུམ་པ་སྒོ་དབྱེ་བ༔ བཞི་པ་ལུང་བསྟན་པ༔ ལྔ་པ་སྲིང་བཞིར་ལས་བཅོལ་བ༔ དྲུག་པ་ལམ་བསྟན་པ༔ བདུན་པ་ཟོར་བརྡེག་པ༔ བརྒྱད་པ་པྲ་བརྟག་པའོ༔ དང་པོ་རྫོངས་བཏབ་པ་ནིཿ ཧཱུྃ༔ སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་པ༔ ཕྱག་མཚན་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་བསྣམས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཁྲག་འཐུང་༴ སོངས་ནས༴ བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཟློག་ཟློག༔ སྒྱུར་སྒྱུར༔ བར་རོ༔ གཉིས་པ་ཕོ་བྲང་སྐྱོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱོད་དོ་གཤེགས་སོ་མ་སྲིང་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ ཕོ་བྲང་དེ་ནི་ད་སྐྱོད་འཚལ༔ ཆིབས་ཁ་དེ་ནི་ད་སྒྱུར་འཚལ༔ ཤར་གྱི་སྒོ་མས་སྒོ་དབྱེ་འཚལ༔ ཤར་ཕྱོགས་དུང་སྒོ་དཀར་པོ་ཕྱེས༔ ཤར་གྱི་འཕྲང་པས་འཕྲང་སོལ་འཚལ༔ རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་འཕྲང་སོལ་ ཅིག༔ མདོས་འགྲོ་དེ་ནི་ཤར་དུ་འགྲོ༔ གླུད་འགྲིམ་དེ་ནི་ཤར་དུ་འགྲིམ༔ ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང༔ དྲི་ཟ་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱང་མདོ
Chinese
五大元素与五谷，五宝混合后，制成符合世间规律的朵玛，须弥山四大部洲及小洲，陈设空行傲慢者的誓言物，五妙欲的光芒四射，男替身右边是夏惹惹，女替身左边是克依里里，小替身前面是赤格赛赤格，用美丽的众多装饰品来庄严，悦耳的声音细里里，妙欲如蜜蜂骤雨夏惹惹，满足您威猛的誓言，遣除我和施主眷属等的，损害、失誓、敌、魔障，遣除一切不顺的恶缘，将男嗣运势转向右边，将女嗣运势转向左边，将共同魔的运势转向空中，祈请遣除衰败和恐惧，您的誓言已到期，享用这丰盛的药酒朵玛供品，以及各自相应的供品，息灭瑜伽士施主 眷属等的，不顺损害，增上寿命、权势、受用，收摄一切邪见，迅速解脱障碍、敌、魔，成就所托付的事业，如是朵玛回向，托付事业，这是中间的两种事业。十朵玛的末端悬挂是： བྷྱོ༔ （藏文） བྷྱོ （梵文天城体）bhyo（梵文罗马拟音） 催破，催伏，摧毁。 三有世间的བྷྱོ （藏文） བྷྱོ （梵文天城体）bhyo（梵文罗马拟音） 催破，催伏，摧毁。 遣除者，从东方等等开始，如虚空般将བྷྱོ （藏文） བྷྱོ （梵文天城体）bhyo（梵文罗马拟音） 催破，催伏，摧毁。 如瀑布般卷起，这是十朵玛的末端悬挂，这是十朵玛的末端悬挂。之后是末端八种事业，第一是赠送路费，第二是前往宫殿，第三是开门，第四是授记，第五是委任四姐妹事业，第六是指路，第七是掷朵玛，第八是观察卦象。第一是赠送路费： ཧཱུྃ༔ （藏文） 吽 （梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音） 种子字， 摧毁。 调伏三有之恶者，手持器械兵器，三界有情饮血者……送走…… བྷྱོ་བྷྱོ༔ （藏文） བྷྱོ་བྷྱོ་ （梵文天城体）bhyo bhyo（梵文罗马拟音） 催破，催伏，摧毁。催破，催伏，摧毁。 ཟློག་ཟློག༔ （藏文） ཟློག་ཟློག་ （梵文天城体）zlog zlog（梵文罗马拟音） 遣除，遣除。 སྒྱུར་སྒྱུར༔ （藏文） སྒྱུར་སྒྱུར་ （梵文天城体）sgyur sgyur（梵文罗马拟音） 转变，转变。 之间。第二是前往宫殿： ཧཱུྃ༔ （藏文） 吽 （梵文天城体）hūṃ（梵文罗马拟音） 种子字， 摧毁。 前往，去往，姐妹魔众，现在前往那宫殿，现在转移坐骑的方向，请东方守门人开门，开启东方白色海螺门，请东方隘路者疏通隘路，请尊胜者疏通隘路，朵玛行者前往东方，替身前往东方，东方持国天王，被成千上万的乐神眷属围绕，您也朵
English
Five elements and five grains, mixed with five precious substances, create a 'mdo' (a type of ritual cake) that conforms to the general principles of existence. Mount Meru, the four continents, and subcontinents are included. The samaya substances of the proud dakinis are arranged. Rays of light from the five objects of desire radiate. On the right of the male ransom figure is 'sha ra ra,' on the left of the female ransom figure is 'khyil li li,' and in front of the small ransom figure is 'khriks se khrik.' Adorned with many beautiful ornaments, the pleasant sound is 'si li li.' The rain of desire is like honey, 'sha ra ra.' Fulfill your powerful samaya. Avert harm, broken vows, enemies, and obstacles from me and the patrons with their retinue. Avert all unfavorable and evil circumstances. Turn the male lineage's luck to the right, turn the female lineage's luck to the left, and turn the common demon's luck to the sky. Please avert decline and fear. Your samaya has come due. Take this vast offering of medicine, alcohol, and torma, along with your respective appropriate substances. Pacify the unfavorable harm to the yogi patrons and their retinue. Increase life, power, and enjoyment. Subdue all wrong views. Quickly liberate obstacles, enemies, and demons. Accomplish the entrusted activities. Thus, the 'mdo' is dedicated. Entrust the activities. These are the two intermediate activities. The hanging end of all ten 'mdo' is: བྷྱོ༔ (Tibetan) भ्यो (Sanskrit Devanagari) bhyo (Sanskrit Romanization) Destroying. The one who averts 'bhyo' from the three realms of existence. Starting from the east, etc. Like the sky, roll up 'bhyo' like a waterfall. This is the hanging end of all ten 'mdo.' This is the hanging end of all ten 'mdo.' Then, from the eight activities of the end, the first is giving travel expenses, the second is going to the palace, the third is opening the door, the fourth is prophecy, the fifth is entrusting activities to the four sisters, the sixth is showing the way, the seventh is throwing the 'zor' (a type of ritual weapon), and the eighth is examining the divination. The first is giving travel expenses: ཧཱུྃ༔ (Tibetan) हुं (Sanskrit Devanagari) hūṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable, Destroyer. The one who subdues the evil of the three existences, holding weapons in hand, the blood-drinking sentient beings of the three realms... send away... བྷྱོ་བྷྱོ༔ (Tibetan) भ्यो भ्यो (Sanskrit Devanagari) bhyo bhyo (Sanskrit Romanization) Destroying, destroying. ཟློག་ཟློག༔ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) zlog zlog (Sanskrit Romanization) Averting, averting. སྒྱུར་སྒྱུར༔ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) sgyur sgyur (Sanskrit Romanization) Transforming, transforming. In between. The second is going to the palace: ཧཱུྃ༔ (Tibetan) हुं (Sanskrit Devanagari) hūṃ (Sanskrit Romanization) Seed syllable, Destroyer. Go, depart, sister demon assembly. Now go to that palace. Now turn the direction of the mount. Please open the door, eastern doorkeeper. Open the eastern white conch door. Please clear the narrow path, eastern narrow-path clearer. Please clear the narrow path, victorious one. The 'mdo' goer goes to the east. The ransom figure goes to the east. Eastern King Dhritarashtra, surrounded by a retinue of hundreds of thousands of gandharvas. You also 'mdo'.