Tibetan
་གླུད༔ ཕན་པ་སུ་ཡི་དོན་དུ་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་རྒྱལ་དོན༔ བྱས་ཏེ་དེ་ནི་དེ་རུ་ཕན༔ དེ་ནས་སུ་དང་སུ་ཡི་བཀའ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཆེ་སྟེ་དྲིའུ་རྟ་ཁལ་གྱི་མདོས༔ ཆུང་སྟེ་འབྲུ་མཆོག་ངར་གྱི་མདོས༔ ཡང་ཆུང་མོན་ལུག་བླ་སྒང་གླུད༔ ཕན་པ་སུ་ཡི་དོན་དུ་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལ༔ བྱས་ཏེ་དེ་ནི་དེ་རུ་ཕན༔ ད་ལྟ་སུ་དང་སུ་ཡི་བཀའ༔ ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་བཀའ༔ ཆེ་སྟེ་དྲིའུ་རྟ་ཁལ་གྱི་མདོས༔ ཆུང་སྟེ་འབྲུ་མཆོག་ངར་གྱི་མདོས༔ ཡང་ཆུང་མོན་ལུག་བླ་སྒང་གླུད༔ ཕན་པ་སུ་ཡི་དོན་དུ་བྱས༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ལ༔ བྱས་པ་དེ་ནི་དེ་རུ་ཕན༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་འདྲེ་ལ༔ ས་གཞི་གང་བའི་མདོས་གླུད་འབུལ༔ མདོས་བདག་རྣམས་ནི་མདོས་ལ་བྱོན༔ གླུད་བདག་རྣམས་ནི་གླུད་ལ་བྱོན༔ ཅེས་ཁུངས་དྲངས་ནས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མདོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཅིང་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བསམ༔ ལྔ་པ་མདོས་ཀྱི་ཚུགས་བཅའ་བ་ནི༔ བྷྱོ༔ སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་མན་ཆད་ནས༔ གྲོང་རྒྱུག་བསེན་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ མ་མོའི་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་དང༔ ནག་པོ་བཀྲག་མེད་མན་ཆད་ནས༔ ཤོར་བ་སཏྭར་ཐོགས་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༔ སྐྱེས་བུ་ཀླུ་བཙན་མན་ཆད་ནས༔ ཤོར་བ་ཕྲེང་ཐོགས་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ བཙན་གྱི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༔ ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་མན་ཆད་ནས༔ ཡུལ་བདག་ལྷ་གཉན་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ ལྷ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༔ ཉི་ཟླ་ཁྱབ་འཇུག་མན་ཆད་ནས༔ བྲ་ཉེ་སྨིན་དྲུག་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་མ་ ལུས་དང༔ ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོ་མན་ཆད་ནས༔ ས་སྲིན་ཀླུ་སྲིན་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་མ་ལུས་དང༔ གནམ་ལྷ་བྱང་ཆུབ་མན་ཆད་ནས༔ གྲོང་རྒྱུའི་རྒྱལ་ཕྲན་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་དང༔ གནམ་ཐེའུ་དཀར་པོ་མན་ཆད་ནས༔ གོད་འདྲེ་སྲིས་རྐུན་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ ཐེའུ་རང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༔ དམུ་རྗེ་བཙན་པོ་མན་ཆད་ནས༔ དམུ་ཕྲན་བདེ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ དམུ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནས༔ གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ བགེགས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན༔ རང་རང་སོ་སོའི་གནས་མཆོག་ནས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་ནས་ཀྱང༔ གཏན་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་མེད་ཀྱང༔ སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་འདིར་བྱོན་ལ༔ གཉན་པོ་མདོས་ཀྱི་ཚུགས་ལ་བྱོན༔ ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་སེམས་དང་ནི༔ འདོད་ཆགས་ཚ་བ་གཏི་མུག་རྨོངས༔ ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་
Chinese
供施，利益为谁而作？伟大的国王为了王室之事，做了，那就在那里有益。 此后是谁和谁的旨意？是莲花生大师的旨意。大的是牦牛驮马的食子，小的是精选谷物的食子，更小的是门隅绵羊魂山的供施。利益为谁而作？为了国王赤松德赞，做了，那就在那里有益。现在是谁和谁的旨意？现在是瑜伽士我的旨意。大的是牦牛驮马的食子，小的是精选谷物的食子，更小的是门隅绵羊魂山的供施。利益为谁而作？为了今天出资的施主，做了，那就在那里有益。对于充满天空的神鬼，献上充满大地的食子供施。食子的主人来到食子处，供施的主人来到供施处。如此引经据典，诸位上师也加持食子，并认为诸神鬼都会相信。 第五，食子的陈设方式是： བྷྱོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 唉！从有顶天的女王开始，直到游荡村庄的妖女为止，所有女鬼的眷属；从黑色无光者开始，直到逃逸的萨埵障碍为止，所有魔的眷属；从男子龙神开始，直到逃逸的念珠障碍为止，所有赞神的眷属；从天神帝释开始，直到地方神灵为止，所有神的眷属；从日月遍入天开始，直到昴星团为止，所有星曜；从龙王难陀开始，直到地魔龙魔为止，所有龙和地神；从天神菩提开始，直到游荡村庄的小国王为止，所有国王的眷属；从天神白哈尔开始，直到盗贼厉鬼为止，所有土地神及其眷属；从木惹赞布开始，直到木惹德瓦为止，所有木惹的眷属；从八万魔障开始，直到十五大魔为止，所有魔的眷属。各自从自己的殊胜处，迎请到此地，即使没有永久居住的地方，也请在此瞬间光临，来到这神圣食子的陈设处。以及嗔恨恶毒之心，贪欲炽热，愚痴蒙昧，傲慢愤怒，凶残暴戾。
English
Offering, for whose benefit is it done? The great king for the sake of the royal affairs, it is done, and it is beneficial there. After that, whose command is it? It is the command of Guru Padmasambhava. The large one is the torma of a yak-laden horse, the small one is the torma of choice grains, and the smaller one is the offering of the Mon sheep soul mountain. For whose benefit is it done? For King Trisong Detsen, it is done, and it is beneficial there. Now, whose command is it? Now it is the command of the yogi, myself. The large one is the torma of a yak-laden horse, the small one is the torma of choice grains, and the smaller one is the offering of the Mon sheep soul mountain. For whose benefit is it done? For today's benefactor who provides the resources, it is done, and it is beneficial there. To the gods and demons who fill the sky, offer the torma offerings that fill the earth. The owners of the tormas come to the tormas, the owners of the offerings come to the offerings. Thus, quoting the sources, the gurus also bless the tormas, and think that all the gods and demons will believe. Fifth, the arrangement of the torma is: བྷྱོ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Bhyo! From the queen of existence downwards, up to the ogresses who roam the villages, all the retinues of the Matrikas; from the black and lusterless downwards, up to the runaway Sattva obstacles, all the retinues of the Maras; from the male Naga Tsen downwards, up to the runaway rosary obstacles, all the retinues of the Tsen; from the god Indra downwards, up to the local deities, all the retinues of the gods; from the sun and moon Khyabjuk downwards, up to the Pleiades, all the planets and stars; from the Naga King Nanda downwards, up to the earth demons and Naga demons, all the Nagas and earth lords; from the sky god Jangchub downwards, up to the petty kings who roam the villages, all the retinues of the kings; from the sky god White Har downwards, up to the thieves and evil spirits, all the Theurang and their retinues; from the Muje Tsenpo downwards, up to the Mu petty Deva, all the retinues of the Mu; from the eighty thousand classes of obstacles downwards, up to the fifteen great demons, all the retinues of the obstacles. Each from their own supreme place, invite them to come to this place, and even though there is no place to stay permanently, please come here for a moment, and come to the arrangement of this sacred torma. And hatred and malicious mind, desire and heat, ignorance and delusion, pride and anger, ferocity and violence.