Tibetan
བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་བཟླའོ༔ གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ༔ སྦྱང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྦྱོང་བ་ནི༔ བདག་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས༔ ཡི་གེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ༔ ཧཱུྃ་ལས་རཾ་འཕྲོས་པས༔ རཾ་འོད་དུ་ཞུ་མེར་འབར་བས༔ མདོས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་མཚན་འཛིན་རྣམས་བསྲེགས༔ རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་རཾ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཡཾ་འཕྲོས་འོད་ཞུ་རླུང་དུ་གྱུར༔ མདོས་ཀྱི་དངོས་པོ་བག་ཆགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར༔ ཡཾ་མཎྜ་ལ་ཡཾཿ ཧཱུྃ་ལས་ཁཾ་འཕྲོས་འོད་ཞུ་ཆུ་རུ་གྱུར༔ མདོས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་བཀྲུས༔ ཁཾ་མཎྜ་ལ་ཁཾ༔ ཕྱི་ལྟར་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་མདོས་འདོད་ཡོན་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ༔ ཆོས་ དབྱིངས་རྣམ་དག་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ༔ སྙིང་གར་བཅངས་ནང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཉེས་སྐྱོན་དག༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ནི་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ༔ སོར་མོ་རྩེ་སྤྲད་དཔྲལ་བར་བཅངས་པའི་ནང༔ རིན་འབྱུང་ཐུགས་ཀའི་སྭཱ་སེར་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདོས་གཏོར་ལ་ཕོག་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱོར་ཐལ་མོ་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ༔ ཁ་འགྲམ་བཞག་ནང་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་དམར་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་སྙིང་གར་མཛུབ་མོ་སྒྲེང༔ དོན་གྲུབ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱ་ལྗང་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདོས་གཏོར་ལ་ཕོག་མོས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཅངས༔ གཡོན་པས་མཆོག་སྦྱིན་འདེགས་སྟེང་མི་བསྐྱོད་པའི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་སོ་སོར་ཐོབ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དབང་བསྒྱུར་འཁོར་ལོ་སོར་བསྣོལ་མཐེ་བོང་གཤིབ༔ སྤྱི་བོར་བཅངས་ནང་རྣམ་སྣང་ ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཛཿདམར་འོད་འཕྲོས་འདོད་ཡོན་སོ་སོར་ཕུལ༔ དགྱེས་ནས་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷ་ཛྱོ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་ནམ་གསུམ་གསུམ་བྱ༔ ནང་ལྟར་འབྲུ་ལྔས་སྤེལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས༔ ཨོཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཏྲཱཾ་ལས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཧྲཱིཿལས་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཨཱཿལས་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་དངོས་སུ་གྱུར་ཏེ༔ ལུས་མཛེས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ༔ ངག་སྙན་པ༔ ཡིད་དྭངས་པ༔ ལག་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་རྫས་ཐོགས་པ༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་ནསཿ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྣང་སྲིད་མ་མོ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ལ་ཡང་མདོས་རི་རབ་གླིང་བཞི་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་འདོད་ཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རེ་རེ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་མཐུན་པར་གྱུར༔ གསང་བ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ མདོས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར༔ གསུམ་པ་གསེར་སྐྱེམས་གཏང་ ཞིང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་གཙོ་སྟེ་བདེན་པའི་མཆོག༔ ཆོས་ཉིད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ་བདེན་པའི་མཆོག༔ དགེ་འདུན་འདུས་པའི་གཙོ་སྟེ་བདེན་པའི་མཆོག༔ བདེན་པའི་མཆོག་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ༔ དཀོན་མཆོག་བཀའ་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད༔ སྲིད་པ་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་གང་ཡང་མེད༔ འབྱུང་བ་ས་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཡང་མེད༔ འབབ་པའི་ཆུ་ལ་མི་འཐུང་གང་ཡང་མེད༔ མཐུན་པའི་རྫས་ལ་མི་མགུ་གང་ཡང་མེད༔ མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས༔ དམའ་བ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཡན་ཆོད་དུཿ འཕགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བྱམས་སྡུག་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ མགྲོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འདིར་བྱོན་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ ཅེས་བདེན་པའི་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ངོ༔ བཞི་པ་ཁུངས་དྲང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དང་པོ་སུ་དང་སུ་ཡི་བཀའ༔ སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ ཆེ་སྟེ་དྲིའུ་རྟ་ཁལ་གྱི་མདོས༔ ཆུང་སྟེ་འབྲུ་མཆོག་ངར་གྱི་མདོས༔ ཡང་ཆུང་མོན་ལུག་བླ་སྒང་གླུད༔ བྱས་ཏེ་དེ་ནི་སུ་ལ་ཕན༔ རཱ་ཛ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལ༔ བྱས་ཏེ་དེ་ནི་དེ་རུ་ཕན༔ བར་དུ་སུ་དང་སུ་ཡི་བཀའ༔ སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ཡིས༔ ཆེ་སྟེ་དྲིའུ་རྟ་ཁལ་གྱི་མདོས༔ ཆུང་སྟེ་འབྲུ་མཆོག་ངར་གྱི་མདོས༔ ཡང་ཆུང་མོན་ལུག་བླ་སྒང
Chinese
བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ 这样念诵一百遍到一千遍。第二是加持，加持分为净化和加持两种，首先用三个种子字净化：观想自己明观为本尊，从心间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）三个字，从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字融化成光，燃烧成火焰，焚烧食子的物品和执着。རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་རཾ༔ 让 匝拉 曼达拉 让。从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，光融化变成风，摧毁食子的物品和所有不良习气。ཡཾ་མཎྜ་ལ་ཡཾཿ 扬 曼达拉 扬。从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字，光融化变成水，清洗食子的物品和所有分别念。ཁཾ་མཎྜ་ལ་ཁཾ༔ 康 曼达拉 康。外在按照仪轨，用六种手印咒语加持食子，使其成为五种妙欲，即： 法界清净，双手合掌，掌心空虚，置于心间，观想内在为释迦牟尼佛。从心间的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字发出光芒，消除罪过和过失。ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。虚空藏，双手合掌，掌心空虚，指尖相触，置于额头。观想内在宝生佛心间的སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）字发出黄色光芒，照射在食子上，使其变成甘露的海洋。ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋贝 秀瓦 穆克贝 萨瓦 塔康 额嘎 喋 斯帕拉 纳 依芒 嘎嘎纳 康 梭哈。甘露合掌，双手向外展开，放在嘴边，观想内在无量光佛心间的རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字发出红色光芒，使其变成甘露的海洋。ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ 嗡 阿弥利塔 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪。广大神力，手指竖立在心间，观想不空成就佛心间的ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字发出绿色光芒，照射在食子上，使其如所希望。ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ 纳玛 萨瓦 达塔嘎 达 阿瓦洛 结喋 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽。智慧星箭，握拳置于心间，左手施予胜义，举起上方，观想不动佛心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，各自获得。ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ 嗡 嘉纳 阿瓦洛 结喋 纳玛 萨曼达 斯帕拉 纳 惹斯弥 巴瓦 萨玛亚 玛哈 玛尼 杜如 杜如 舍达亚 匝拉尼 吽 啪。自在轮，手指交叉，拇指并拢，置于头顶，观想内在毗卢遮那佛 心间的ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字发出红色光芒，各自供奉妙欲，欢喜后融入我的掌控之中。ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་གྲ་ཧེ་ཤྭ་རི་པྲ་བྷ་ཛྱོ་ཏི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ 纳玛 萨曼达 布达 南 扎嘿 秀瓦热 札巴 觉帝 玛哈 萨玛亚 梭哈。念诵咒语和做手印七次或三次。内在按照仪轨，用五个种子字来增益：ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱ
English
Bhyo Hum! Recite this a hundred to a thousand times. Second, the blessing, which is divided into purification and blessing. First, purify with three seed syllables: Visualize yourself clearly as the deity, from the Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable at the heart, emanate the three letters Ram (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram), Yam (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam), and Kham (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham). From the Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, Ram (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) emanates, Ram (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) dissolves into light, blazing as fire, burning the substances of the torma and all attachments. Ram Jwala Mandala Ram. From the Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, Yam (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) emanates, dissolving into light and becoming wind, destroying all the negative imprints of the torma substances. Yam Mandala Yam. From the Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, Kham (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham) emanates, dissolving into light and becoming water, washing away all the substances and all conceptual thoughts of the torma. Kham Mandala Kham. Outwardly, bless the torma into the five desirable qualities with six mudras and mantras: The Dharmadhatu is completely pure, with empty palms held at the heart, visualizing Shakyamuni Buddha within. From the A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the heart, light emanates, purifying faults and flaws. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. The treasury of space, with empty palms, fingertips touching, held at the forehead. Within, from the Sva (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva) at the heart of Ratnasambhava, yellow light emanates, striking the torma and transforming it into an ocean of nectar. Namah Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhya Sarva Thah Kham Utgate Spha Rana Imam Gagana Kham Svaha. Nectar mixture, with palms turned outward, placed near the mouth, from the heart of Amitabha within, red light emanates, transforming it into an ocean of nectar. Om Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat. Great power, with fingers raised at the heart, from the green Ha (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) at the heart of Amoghasiddhi, light emanates, striking the torma and fulfilling all wishes. Namah Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum. Wisdom star arrow, with fist held at the heart, the left hand offering the best, raised above, from the Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart of Akshobhya, light emanates, each receiving individually. Om Jnana Avalokite Namah Samanta Spha Rana Rasmi Bhava Samaya Maha Mani Duru Duru Hridaya Jwalani Hum Phat. Empowerment wheel, with fingers crossed, thumbs aligned, held at the crown of the head, from the heart of Vairochana within, red Jah (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah) light emanates, offering each desirable quality individually, pleasing them and uniting them under my control. Namah Samanta Buddhanam Graheshvari Prabha Jyoti Maha Samaya Svaha. Recite the mantra and perform the mudra seven or three times. Inwardly, increase with the five seed syllables: Om Bhrum Tra.
Chinese
嗡 舍吽 阿，念诵三遍，由（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出具足五种智慧；由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林）生出具足珍宝宫殿；由（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札木）生出具足五种妙欲；由（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生出具足六十支分妙音；由（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出具足饮食甘露之海。影像等也变成真实众生，身体美丽且悦意，语言美妙，心意清净，手中拿着五种妙欲之物，每一个又化现出众多不可思议之物，献给诸佛海众、有情世间、母续、六道众生、债主冤亲，以及有情世间所有神鬼，每一个都变成朵玛须弥山四大部洲，以及不可思议的各种生灵和有情，都变成各自受用之物。如秘密般加持，这些朵玛的物品，都加持成自性清净、无生无灭。第三，献黄金酒并说谛实力：吽！佛陀是二足之尊，是真实的殊胜；法性离贪，是真实的殊胜；僧伽是聚集之尊，是真实的殊胜；真实的殊胜是三宝的教言，没有谁不听从三宝的教言；没有谁能让世间不被风吹动；没有谁能让地不依赖于地基；没有谁能不喝流淌的水；没有谁能不满足于和谐之物；从高处有顶天以下，到低处十八地狱以上，所有圣者之眼所见之处，都以慈悲怜悯之心作为宾客，所有成为宾客之类，都来这里听闻善逝诸佛的教言。如是宣说谛实语并献黄金酒。第四，追溯传承：吽！最初是谁的教言？是邬金大师嘎绕多杰的教言，大的是驮畜的朵玛，小的是谷物精华的朵玛，更小的是门隅羊只祭品，做了这些对谁有利益？对国王因扎菩提有利益，做了这些对他有利益。中间是谁的教言？是龙树菩萨心要的教言，大的是驮畜的朵玛，小的是谷物精华的朵玛，更小的是门隅羊只祭品
English
Oṃ hrīḥ āḥ, recite three times: From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises the possession of five wisdoms; From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部林) arises the possession of a precious palace; From Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札木) arises the possession of five desirable qualities; From Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises the possession of sixty branches of speech melody; From Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises the possession of an ocean of food and drink nectar. The images also become real beings, with beautiful and pleasing bodies, sweet speech, clear minds, and holding objects of the five desirable qualities in their hands. From each one emanates many inconceivable things, offered to the ocean of Buddhas, sentient beings of the six realms, debtors, karmic creditors, and all the gods and demons of existence. Each one becomes a torma Mount Meru and the four continents, and inconceivable varieties of beings and sentient beings, all becoming objects of enjoyment according to their respective realms. Like a secret, bless them: these torma objects are blessed to be naturally pure, without birth or cessation. Third, offering golden drink and speaking the power of truth: Hūṃ! The Buddha is the chief of the two-legged, the supreme truth; the nature of reality is free from attachment, the supreme truth; the Sangha is the chief of the assembly, the supreme truth; the supreme truth is the command of the Three Jewels, there is none who does not listen to the command of the Three Jewels; there is nothing that existence cannot be moved by the wind; there is nothing that the elements do not rely on the earth; there is no flowing water that is not drunk; there is nothing harmonious that is not pleasing; from the summit of existence above, down to the eighteen hells below, all that is seen by the eyes of the noble ones, are taken as guests with loving and compassionate hearts. All who have become guests, come here and listen to the command of the Sugata Buddhas. Thus, proclaim the truth and offer the golden drink. Fourth, tracing the lineage: Hūṃ! Whose command was it in the beginning? It was the command of the master Garab Dorje, the large torma of pack animals, the small torma of grain essence, and the even smaller Mon sheep ransom. Having done these, who benefited? Raja Indra Bodhi benefited. Having done these, it benefited him. Whose command was it in the middle? It was the command of the master Nagarjuna's heart essence, the large torma of pack animals, the small torma of grain essence, and the even smaller Mon sheep