Tibetan
བ་ཡང༔ ངན་སོང་ཐར་ཞིང་མཐོ་རིས་ཐོབ༔ འཆི་དུས་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེག༔ བར་དོར་འཕགས་པས་རྗེས་བཟུང་རྟགས༔ འཇའ་འོད་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བྲི་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་བྱས་པའི་བཏགས་གྲོལ་ཙཀྲའི་འགྲོ་དོན་ལས་ཚོགས་ལྔར་བཤད་པའི་ཉི་མ་མཁའ་ཁྱབ་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནམ་ལངས་སྐབས་ནས་བླ་གབ་མེད་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་བཀོད་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་། སྔགས་རྣམས་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བཟླ། ཉི་མ་འཆར་བའི་ཚེར། ཨོཾ༔ ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས༔ འགྲོ་འདུལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་པའི༔ ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་གསོལ༔ ཅེས་ལན་བདུན་ཙམ་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་བྱས༔ བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང༔ མཐར་ནི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ འོད་ཀྱིས་ཕོག་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན༔ འཕགས་པའི་གོ་འཕང་བཀོད་པར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཚད་ཀུན༔ སྒྲིབ་དག་བྱང་ཆུབ་སྐལ་ལྡན་འགྱུར༔ ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཆུ་བོ་དབྱིངས་ཁྱབ་ནི། ཙཀྲ་འབྲིང་པོའམ་བསྡུས་པ་ཙམ་རྡོ་ལེབ་ངོས་སུ་ལེགས་པར་བརྐོས་ལ་རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པ་དེ་ཉིད། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་མོར། རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ངམ། དེར་འགྲོ་ངེས་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལས་གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུའི་འཁོར་ལྟ་བུར། ཕ་ཝཾ་གཏན་ཟུག་གི་གསེང་ངམ་གཞན་དུ་མི་ཁྱེར་བའི་གཏིང་རྡོ་ལྟ་བུ་ དང་ལྷན་ཅིག་སྟེང་ཞབས་མ་ལོག་པར་བཞག །འགྲམ་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། ལས་གཞུང་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྣམས་གོང་སྨྲོས་ལྟར་ལ། འདོད་གསོལ་སྐབས། ཆུ་ཀླུང་འདི་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས༔ ཞེས་བསྒྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཞུ་ནས༔ རྟག་ཏུ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཅེས་བསམ་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས། འཐུང་ཚད་སྒྲིབ་དག་ཡོན་ཏན་ཐོབ༔ ཅེས་སོ། །དམིགས་གཏད་མཆོད་རྟེན་ནི། ལམ་སྲང་དང་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་མཆོད་རྟེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྲེའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་འཁོར་ལོ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་མདུན་བསྟན་དུ་བཞུགས། བསྐྱེད་བསྟིམ་སྒོམ་བཟླས་སོགས་གོང་སྨྲོས་ལྟར་ལ། འདོད་གསོལ་སྐབས། མཆོད་རྟེན་འདི་དང་དབྱེར་
Chinese
哇扬！脱离恶趣获善趣，死时与尸一同焚，中阴圣者作引导之相，虹光舍利遗骸生。如是说。如此书写修持圆满之系解脱轮的事业，即所说五种事业中的太阳遍布虚空： 神变月（藏历一月）初一黎明之时，于无遮蔽之处陈设坛城供品，轮置于宝幢顶端，仪轨如法进行，咒语皆带音诵念。太阳升起之时，念诵：嗡！（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）断除恶趣诸神众，与日之坛城无别而住，调伏众生断轮回，祈愿事业成就圆满！如此念诵七遍左右并作祈请。坛城诸神放光芒，圣供成办众生利，加持光芒遍虚空，终成一明点而收摄。与日之坛城无别之，光芒所触诸有情，愿皆安置于圣者位。如是信解，广作回向发愿吉祥语。太阳光芒所及处，皆净除业障具成佛缘。如是说。江河遍布虚空：将中等或简略之轮，于石板上妥善雕刻，并尽力作开光与修持，于猴月（藏历九月）初一之日，于流入大海之江河，或必将汇入大海之大河中，于清净寂静处之水流处，与固定岩石缝隙中，或无法挪动之深石等，一同不倒置地放置。于其旁陈设供品，仪轨、供赞、念诵等如前所说。于祈愿时，改为：与此江河无别而住。坛城诸神融入光中，愿恒常与水无别。如是观想，作回向发愿吉祥语。饮用者皆净除业障，获得功德。如是。目标直指佛塔：于街道与大型集市等处，于具备功德之佛塔内，将妥善修持之轮，头下脚上不倒置地朝前安放。生起次第、禅定、念诵等如前所说。于祈愿时，改为：与此佛塔无
English
Vayang! Liberated from evil destinies, attaining higher realms; at death, cremated together with the corpse; in the bardo, a sign of being guided by the noble ones; rainbow light, relics, and remains will appear. As it is said. Thus, the activity of the Tagdrol Chakra (Liberation Upon Wearing Wheel), which has been written, practiced, and measured, is explained as five types of activities, of which the sun pervading the sky is: From the dawn of the first day of the Month of Miracles (the first month of the Tibetan calendar), in a place without concealment, arrange the mandala offerings and torma. Place the wheel at the top of the victory banner and perform the activities according to the text. Recite all the mantras with sound. At the time of sunrise: Om! (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) All the deities who purify evil destinies, dwell inseparable from the center of the sun. Taming beings, purifying samsara, I pray that the activities are accomplished perfectly! Recite this about seven times and make supplications. As the light radiates from the deities of the mandala, the noble offerings accomplish all the benefits of beings. Blessings and rays of light fill the sky, and finally converge into a single bindu. All sentient beings touched by the light, inseparable from the center of the sun, may they be placed in the state of noble ones. With such faith, extensively perform dedication, aspiration, and auspicious words. All the extent pervaded by the sun's light, may obscurations be purified and may they be fortunate to attain enlightenment. Thus it appears. Rivers pervading the sphere: A medium-sized or condensed chakra is well carved on a stone slab, and after consecration and practice, on the first day of the Monkey Month (the ninth month of the Tibetan calendar), in a river flowing into the ocean, or in a large river that will surely flow into it, in a clean and secluded part of the water flow, in the crevices of a fixed rock, or with a deep stone that cannot be moved, place it together without turning it upside down. Arrange offerings and torma beside it. The ritual, praise, and recitation are as mentioned above. During the aspiration, change it to: Dwell inseparable from this river. May the deities of the mandala dissolve into light and always be inseparable from the water. Think like this, and make dedication, aspiration, and auspicious words. Those who drink it will purify obscurations and obtain qualities. Thus it is. Stupa with a specific target: In places such as roads and large markets, inside a stupa with the characteristics, place the well-accomplished wheel facing forward without turning it upside down. Generation stage, meditation, recitation, etc., are as mentioned above. During the aspiration, change it to: Inseparable from this stupa.
Tibetan
མེད་བཞུགས༔ ཞེས་བསྒྱུར། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཇི་སྲིད་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་བསམ་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། འདིའང་། ཕྱག་བསྐོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན༔ སྒྲིབ་དག་བྱང་ཆུབ་སྣོད་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་སོ། །ལམ་སོའི་འགྲོ་དོན་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ཁང་དང་། རྒྱ་ལམ་ཆེན་པོའི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་རས་སམ་གཞི་སྲ་མཁྲེགས་ལ་བྲི་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་ཆར་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཇིག་པའི་འགེབས་འོག་ལྟ་བུར་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་བཀྲམ། བསྐྱེད་བཟླས་སོགས་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་ལ། འདོད་གསོལ་ ལ། འཁོར་ལོ་འདི་དང་དབྱེར་མེད་ཞུགས༔ ཞེས་བསྒྱུར་ནས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་བྱས་པས། གནས་དེར་རྒྱུ་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ སྒྲིབ་པ་ཞི་ཞིང་ཐར་ལམ་ཟིན༔ ཞེས་སོ། །གཡོས་ཁང་ཟས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ནི། འཁོར་ལོ་འབྲིང་བསྡུས་གང་འགྲུབ་རྡོ་ལ་བརྐོས་པའམ། རྫ་ས་མེ་ཐུབ་ཀྱི་འཇིམ་ལེབ་ཟླུམ་པོའམ་གྲུ་བཞི་གང་བདེ་ལ་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་བསྐམས་ནས་སོ་བཏང་། མྱང་གྲོལ་བྱུགས། སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུ་བའི་ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག །བསྐྱེད་བཟླས་འདོད་གསོལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཐབ་དེར་གཡོས་པའི་ཁ་ཟས་ཀུན༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིས༔ སྒྲིབ་དག་ཚོགས་རྫོགས་བཅུད་ལེན་འགྲུབ༔ ཟས་ཀྱི་བུ་ལོན་ཀུན་བྱང་ནས༔ སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱང་ཐར་ལམ་ཟིན༔ ཞེས་སོ། །འགྲོ་དོན་ལྔ་པོ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལའང་བཏགས་གྲོལ་ཙཀྲ་འཆང་བ་ཞིག་དགོས་པ་ནི་མན་ངག་གི་གནད་དོ། །འདི་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་པོ་ལའང་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་པའི༔ མི་དེ་འཕགས་པ་ཉིད་དང་མཚུངས༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་དམ་པ་སྟེ༔ མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།དགུ་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གསོ་སྦྱོང་བསླབ་གྲོལ་ནི། རྒྱལ་བའི་དུས་ཆེན་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔ། མར་ངོའི་གནམ་སྟོང་ལ་བབས་པའི་ཚེ་འགྲོ་འདུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ བཞེངས། སྐུ་རྟེན་སོགས་ཡོད་ན་བཀྲམ། མར་མེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་འབྱོར་ན་རྒྱས་པར་བཤམ། ནངས་སྔ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། སྤོས་ཀྱིས་བདུག །གོས་གཙང་མ་གྱོན་ལ་གསོ་སྦྱོང་རང་གིས་བླང་བའི་ཆོ་ག་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་
Chinese
译为“无别安住”。观想所生之本尊，如是安住尽其寿，利益有情而作坚住，复次供赞回向祈愿吉祥语。此亦云： “手绕心中作，净障成菩提器。” 如是。路等之利生：寺院与王宫之门房，及大路之十字路口等处，于布或坚硬之基上，书写如法修成之轮，如遮雨等不坏之覆盖下，为众所见而陈列。生起念诵等如前，祈愿曰： “与此轮无别安住。” 如是作坚住等，彼处行之有情众，障净得脱道。如是。厨房食物之利生：或刻于石上，或于耐火之陶土圆板或方板上，随宜书写轮，晒干后烧制，涂以解脱土。如法修成后，置于僧众及众人集会之灶中央。生起念诵祈愿等如上，其功德为： “依于圣者之事业，彼灶所炊之食物，化为甘露之精华，净障圆满资粮成甘露，食物之债皆清净，施主等亦得脱道。” 如是。五种利生，修行者自身亦需佩戴系解脱轮，乃口诀之要。修持此等者，亦得不可思议之利益，如是勤于利他者，彼人即与圣者同，乃胜者之嫡嗣， निश्चित速证菩提。如是说。 第九，不空绢索之布萨学解脱：以四大节日为主之初八或十五，下半月逢天空日时，建立度众之坛城，若有身像等则陈列，以灯为主之供品，若有则广陈。清晨以加持之水作五支浴，焚香，着净衣，如从他处所出之自受布萨仪轨
English
Translated as "Inseparably abide." Visualize the generated deity abiding steadfastly for as long as it lives, thinking that it will benefit sentient beings, and then perform the steadfast abiding. Again, offer praise, dedicate aspirations, and speak auspicious words. This also says: "Making hand circumambulation in the mind, purify obscurations and become a vessel for enlightenment." Thus. The benefit of roads and so on: At the gatehouses of monasteries and royal palaces, and at the crossroads of major roads, etc., write on cloth or a hard base, and arrange the wheel that has been properly constructed, under a cover that is like a rain shelter and does not perish, so that it is visible to all. Generation, recitation, etc. are as before. The aspiration says: "Inseparably abide with this wheel." Having done the steadfast abiding and so on, all sentient beings who pass through that place will have their obscurations purified and attain the path of liberation. Thus. The benefit of the kitchen food: Carve the wheel on a stone that can be made medium or small, or write the wheel on a round or square clay tablet made of fire-resistant clay, dry it, and fire it. Apply liberation soil. Having properly accomplished the practice, place it in the center of the stove where monks and many people gather. The benefits of doing the generation, recitation, aspiration, etc. as above are: "Relying on the activities of the noble ones, all the food cooked in that stove will be transformed into the essence of nectar, purifying obscurations, perfecting accumulations, accomplishing the elixir, clearing all debts of food, and the benefactors will also attain the path of liberation." Thus. For the five benefits, the practitioner himself also needs to wear a liberation wheel, which is the key point of the instruction. Those who practice these things will also obtain immeasurable benefits. Those who diligently benefit others in this way are equal to the noble ones, the noble lineage holders of the victors, and will definitely attain enlightenment quickly. Thus it is said. Ninth, the Uposatha vow and liberation of the Don-yö Zhagpa (Amoghapasha): On the eighth or fifteenth of the waxing moon, mainly the four great festivals of the Victorious Ones, when the sky falls empty in the waning moon, build a mandala to subdue beings. If there are body images, etc., display them. If there are offerings, mainly lamps, display them extensively. In the early morning, take a five-part bath with blessed water, burn incense, wear clean clothes, and follow the Uposatha vow that you take yourself, as it appears from other sources.